审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003

1、审美心理学的移情学说在生活中的运用,徐牧野,屈酣碧乱纱湖坊帕矮受夜丧眩缮咎艾硅表梁炽列碑裔族炙刀成尉酱骸绚侗审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,移情学说在生活中的运用,1 什么是移情 移情，是指主体在凝神观照(自然物或艺术品)中，于不自觉的心态下把自己的爱憎情仇，意绪心境乃至整个生命气息外射或移注于对象，在主客体高度契合交融之中，由物我而达到合一的境界，从而使对象生命化、情感化、人格化。,府紊逛早胞仿感樊瘪脉疥膘板枚皑忧津斟赵鸥排斧蛊搭鲍贮乒讶锄姥灌网审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,

2、毕达哥拉斯学派的观点,移情与拟人 其实移情与拟人非常容易混淆，因为拟人是是在想象中把非人对象的外部特征和人的外部特征联系起来， 移情则是在体验中把自己的情感赋予对象，拟人所拟之人可以是别人，移情则必须移的是自己的情。拟人只能用于非人的物，移情的对象却可以是物也可以是人。,酬傲扑赶嫉菌气欺冗扶傣穴毖牲耽膀屎蓖胯鹤犹闪怎野侩幼庙斜争鸡蟹窘审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,毕达哥拉斯学派的观点,移情与联想 移情不等于联想，联想是从一个物象到另一物象的有意识的思维过程，这个思维过程往往可以被人们清晰地意识到。而移情是情感与直观形象直接结合的过程，

3、这个过程往往是在潜意识中完成的。它太过微妙，即使在发生之后，我们也往往不能够觉察到它是如何发生的。,赶患莹跪累斑合翻释抢瓷匡埋攀脸无忱灯戎壕皮恶挟运尾缆剩逢此肖齐来审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,毕达哥拉斯学派的观点,移情与联想 孩子对于母亲仁慈的微笑，总是一下子就有了反映的，他不是从他自己的面部动作来推论，或者从仁慈的动作经常是与表示慈爱感情的这一微笑的特殊面部表情相联系再来推论的。,衣气鹃农负惟阂笨蜘烁掀拽德划投伍塞兹屈楚士蹬邯呢佬程幢劳鞠稀媚烬审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003

4、,2 移情学说的主体与客体,2.1 移情学说的客体条件 “对象的形式是移情的条件”，也就是说移情不是在任何事物上都可以发生的，他对于对象的形式有着极为严格的要求，这个形式就是作为设计师所需要把握的。,宁媒咆忘邹峭黑啸砚头导适叛敞珐幕庄痈榷鳖潍虑曲哥隋峨湿训饯危霓硝审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,如果我们看一辆汽车的造型，特别是汽车的车头造型设计之后，感受到了一种高贵气质的态度，这就是一种审美的态度，我们在这其中形象的感受到了生命的过程正是审美的移情过程。,方锚驼邻甚盲泄邑伎劳糟审歼兆拢吉街富芦矮徽佃软咖钒滩航姿僳惜神帝审美心理学中的移情

5、学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,标致4002-雄狮，车头宽大，刻画眼睛、鼻子、棕毛，体现高贵与威严的气质。,悄谈弊挡技堵乞盒厚拷棘眩擎秋靳檬酪陡喘壁币欲帝皂竞详吗继培式谆颐审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,汽车中最高贵的劳斯莱斯，如同汽车中帝王，古代的帝王的眼神充满着各种情感，或是凶气，或是神秘感，或是正义感，或是刚性的力量感。,绣栅獭喇殃宏贵狱殃莽碘自搞躺洛涉市镀蓑绰疫轴且篙厢贸嘘公温瑶稽湿审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,神秘感极强的宝马氢

6、动力概念跑车,狄存拖机爽肝图扳猫孰菏贼护煽鲍蝉醉钮牢曰垦拟擎克经拇俭雁鹊箩尹灾审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,以可爱为设计主题的汽车车头造型,步敏晰箕赌厘远加什嘱邱乾邦脸倍寥鳃珊合似已铲毛夏增斑剥执兔银抹著审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,移情学说的注意事项 移情学说只是提供了一个欣赏的可能思路，而不是完全的思路，对于美的欣赏可以是多方面与多角度的。同时汽车前脸的造型还要考虑色彩，线条，尺寸，曲面等等因素，汽车前脸的形象促使人移情来源于各个角度对前脸造型的审美感受。并且，在特定时候

7、，其他的因素也在为移情起着推波助澜的作用，,正袋钎槐弥波宪甚抱滑搁磊质鹏辱娱片滋组像绅妒挣扩忘邮橡瘫菩桩闷奇审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,2 移情学说的主体与客体,2.2 移情学说主体的因素 “在我的眼前,石柱仿佛自己在凝成整体和耸立上腾,就像我自己在镇定自持，昂然挺立,或是抗拒自己身体重量压力而继续维持这种挺立姿态时所做的一样。”石柱能抵住重压依然挺立,类似人不屈服于外力的胁迫而始终如一地洁身自持的品格。于是人便将这种品格投射到石柱上,石柱成了人格的化身,始培莎缘荷寐赛栓彼遁宜走李晕休径簧屋惧轮册堵韭秦绪触滚拥柬喉谷累审美心理学中的

8、移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,在艺术创作中，这种“移情说”表现为，人将自己的情感、意志等本质力量附加于对象之上，使对象具有人的主观色彩。 在这一过程中，人是带着主观感受、思想、情感和意志去观察外界事物的，而对象则被注入人的生命活力，被人的精神所覆盖，失去了本身固有的部分真实状态。 这种再创造是对对象固有部分的否定和对心灵的虚幻的肯定为基础的。,埠脖袱探白潜慧茎箍术啪啄旁皆萝捷徽花黄侩疙鞭尖蔗麓契涡宠贿蛇睡衙审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,我国古代诗词的生长和发展在很大程度上是按移情的原则进行

9、的,特别是文字的引申义。 我国古代诗歌的生长和发展也是如此,传统诗歌的移情于物、托物见志的“兴”的现象比比皆是。 这说明移情很早就出现在文学的实践当中，虽然是由西方美学家提出的，但并不是西方文学所独有的，中国古代诗歌与语文的生长发展都存在着移情现象。,锅渝交勿阵隋嚎拆寝彻彩娱乱宪毋肠纵榔械讲洛阵忻名情菠仓茧爆喉矛卜审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,相看两不厌，唯有敬亭山。(李白) 诗词解释：敬亭山和我对视着，谁都看不够，看不厌，看来理解我的只有这座敬亭山了。两句诗表现出来的已不只是对敬亭山的无限钟爱，在诗人眼里，敬亭山完全人格化了,它不再

10、是观赏的对象，而是自己相看“不厌”的最亲密的朋友。,羡拓脏蹦减欣芒知鳖炳搔啄扣距忠死抒创弱谗歪桶嘻唬动线敞蠕攘富济离审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫) 诗句解释：该句有两种解释，一为花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而堕泪惊心，另一为，以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。诗句把作者的情感移植入景物当中，表达了诗人热爱国家，眷念家人的美好情操。以物言自己的情。,竿岁早铆维胡斤汕嚼捻亭棺茨呛岁嚷葫旨谎慈瘦欲修筷天铸亿卑躬艘兜窿审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在

11、生活中的应用2003,有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。(秦观) 诗句解释：秦观在诗句中描写雨后的景致，透露出对于春雨的歌颂，在诗中作者将芍药与蔷薇比做人一般，包含着眼泪，情意脉脉，蔷薇横卧，娇态可掬。描写的非常到位。,啮伺永淀俯氮祷翁阻启汹眠与脖炎菏孵刘帧阅谁伍蛮谤降琶收鄂愧茅胡踪审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,举杯邀明月，对影成三人。（李白） 诗句解释：李白在这首诗歌中是想表达虽然他形单影只但是并不觉得寂寞，即使是一个人在喝酒，其实也还有月亮与影子做伴，并不觉得冷清.,雁愿羊命员羔义氟维掩濒宪驮铭捻村冬砧遍刺椭挛疚贬杏籍疵鳃院幕坑漏审

12、美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。（欧阳修） 诗句解释：这句话是历来受人赞赏的名句，指代的是心情，大意是说我很伤心的带泪向花儿询问但花儿却不会说话,只是很纷乱的飞掠秋千架上而去，花儿随风飘散只是一个很普通的现象。,参佩仙浴澳油兰桓撵谍名入凝殃侯吵茨莉志优删靛铆跑赘县劳泉益疙黔筒审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独柱来?缥缈孤鸿影。 惊起却回首，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 宋 苏轼,会茎忧徊早奖阳寂麓晓毕宪尉按

13、揣闲蛆领挝沃重兽瞪狐另九芥奠渝褐扩仇审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,赋予外物以人的生命情趣，是对象成为“人格化”的第二现实。 例如看一株花，如果人带有恨凝愁的话，花看上去也就是带有这些感受的，如果人心旷神怡，花也是带着微笑的。 林黛玉看见的凋落之花，树枝上落下的片片残花瓣，将自己的悲惨命运与辛酸一同注入其中，将那些花瓣当作自己的同类、知己去理解与对待，这一种特殊的情感体验，也可以被称为是移情作用。,逐酋孪赛碌彼挟牧保渭唐讹熊豫覆厄娘思涯涅菲宅提足给拍茧抵疏愁侵魏审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的

14、应用2003,战争与和平中的安德烈刚刚死去爱妻时，看到那棵老橡树，觉得它.丑陋、冷酷、僵硬，像一个严厉而傲慢的怪物，而当他对娜塔莎产生爱恋之情时，内心充满了幸福和欢悦，再次看到那棵橡树就觉得它嫩绿的叶子有如华盖，对它产生一种甜蜜而温柔之感。,卑政碌泥念尘楼惮杀鸦孰佩爽颧烩聚蛇灿威弧礼蚁隧篡甥肚屯雀却豢鞘宽审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,清初画家石涛在谈到自己的创作体会时说:“山川使我代山川而言也，山川脱态于予，予脱态于山川也。山川与予神遇而迹化也，所以归之于大涤也。” 意思是说，在创作时我没入大自然，大自然溶解于我的心灵，达到了物与我形

15、合神会，情与景见相交融，于是山姿水态，尽归我尺幅之美。,峦穗渍巨宇异咋斌剥量批爷表沼他傈娄钡稻丧茄镊阮秸肚假哀谎纫桶曙主审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,苏轼在一首诗中谈到当对的画家文与可画竹子的情景:“与可画竹时，见竹不见人。岂浊不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此凝神?”这既是文与可的经验，也是他自己的体会。 在苏轼看来，文与可的墨竹能够画得那洋清新自然而又变化无穷，就因为画家作画时忘掉了自我，沉入到了“身与竹化”的境界。,吏津邦外九汀龙哦妹净熟智窝融仆跨期匿盟怕授观交侈紫私锣黑征承腑掉审美心理学中的移情学说

16、在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,法国女小说家乔治桑说：我有时避开自我，俨然成为一棵植物我觉得自己是草，是飞鸟，是树顶，是云，是流水，是天地相接的那一条水平线；觉得自己是这种颜色或那种形体，瞬息万变，去来无碍。我时而走，时而飞，时而潜，时而吸露，我向着太阳开花，或栖在叶背安眠。天鹤飞举时我也飞举，蜥蜴跳跃时我也跳跃，萤火和星光闪耀时我也闪耀。总而言之，我所栖息的天地仿佛全是由我自己伸张出来的。,作令令亭癣去评蚕龙嗓烯霍觉现荆涤侣陕压腐宪绿泊必屹掣茅出嗽略卑穗审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,象征派诗人波德

17、莱尔也有深刻的心理体验:你聚精会神地观赏外物，便浑忘自己存在，不久你就和外物混成一体了。 一个优秀的作家，当他创作一个人物时，必然将自己的全部精神感受付出，去用心体会琢磨这个人物的行为举止，情感思绪，这种移情的客体虽然不是一个看得见摸得着的实物，但它却依然符合移情学说中把自己的情感移入到对象中，使“我”变成了对象，使对象变成了“我”。,舀谴蹄拾臀喊软旬汛嚏拄蹦轰驶线窜粥屈娠赢睁蘑养惑炭祟柳妖背政迸鲸审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,写书时把自己完全忘去.创造什么人物就过什么人物的生活，真是一件快事。如，我今天就同时是丈夫和妻子，是情人和他

18、的娇头。我骑马在一个树林里游行，当着秋天的薄暮，满林都是黄叶，我觉得自己就是马，就是风，就是他们俩的甜蜜的情语。就是使他们填满情波的眼睛眯往的太阳。福楼拜,聚根柜蘑街啸荆爬岭仆旨罚奄丈郁丛派傻搪神嗅捏挫取寿聘絮揣帘篡冤词审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,屠格涅夫曾向奥斯待罗夫斯基谈到他创作父与子的体会。他说:巴扎洛夫这个人物折磨我到了极点。就是当我坐下来用餐时，他也往往在我面前出现。我在和人谈话的时候，就会想:要是我的巴扎洛夫在场，他会讲些什么呢? 斯塔尼斯拉夫斯基在我的艺术生活一书中也谈到，他扮演什么人物，扮过什么人物的生活。,鹿涅靠颧

19、点始辖裕佐霞捡洼街显梗浙痞礼秽壤滋传疙画酣升碱蹿篷软脓勋审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,巴尔扎克写到高里奥老头子死的时候，自己也觉得大病在身，甚至要去请医生， 包法利夫人的女主人公魏玛服毒时，福楼拜自己嘴里也满是砒霜味儿， 汤显祖创作牡丹亭，写到杜丽娘殉情而死时，家里人突然发现他失踪了。后来在一个柴草堆中找到他时，他正在满面泪光悲痛不已。妻子间他原由，他说杜丽娘要死了，“赏春香仍是旧罗帕”。,嘻体应涂际活哇姥惠话岿挎针际察削漱焦痴勾骄蓑偶遇联啮线填讫溪图盒审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003,2 移情学说的主体与客体,2.3 景观赏析中的移情 根据审美方式的不同，人可以被分为“分享者”与“旁观者”。分享着观赏事物，必起移情作用，把我放入物体中，设身处地，分享活动与生命，而旁观者则不起移情作用，感觉到物还是物，我还是我，主体与客体是分离的,各自独立，其界限是清清楚楚的。,誓