张琴《寡人之于国也》

1、寡人之于国也,孟 子,教学目的,1.了解仁政的具体内容。 2.感受孟子的雄辩力量。 3.掌握文章的重点实词。 教学重点 1.掌握文章重点实词和虚词的用法。 2.理解课文的思想内容。 教学难点 1.掌握文章重点实词和虚词的用法。 2.感受孟子的雄辩力量。,第一课时,孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家

2、以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ，立 志 成 材 。（孟 母三迁）,童年,拓展：南宋朱熹将 大学、中庸、论语、孟子 四部儒家经典合为“四书”。,老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 恻隐之心， 人皆有之 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ， 劳 其 筋 骨 ， 饿 其 体 肤 空 乏

3、其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ， 所 以 动 心 忍 性 ， 增 益 其 所 不 能 。,孟子名言,全文分三部分 第一部分 （1） 提出民不加多的疑问； 第二部分（2-4） 分析民不加多的原因； 第三部分（5-7） 阐述民可加多的措施。,翻译课文内容并释词 1 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,于：对于。 焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河以北 凶：荒年，年成不好 察:观察 无如：不如，比不上 加：更,梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把

4、那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”,2 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,好：喜欢。 请：请允许我。 喻：打比方。 填然：击鼓声。 鼓：击鼓，名动。 之：音节助词。 曳(y)：拖着。 兵：兵器。 而：修饰连词。 走：逃跑。 或：有的人。 以：凭借。,孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了

5、一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”,3 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 4 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,直：只是。 耳：罢了，语气助词 是：这。 无：通“毋”，译为“不要” 望：希望 于：比，介词,惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”,5 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,违

6、：违背，耽误。 胜：尽，完。 数（c） ：密。 罟（g） ：网。 洿（w)池：池塘。 以：按照 生：活着的人。 丧（sng） ：埋葬，办丧事。 养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧事 王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,“不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸合现在二寸七分多以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者

7、都没有不满，这就是王道的开端了。,6“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；,树:名动，栽种； 树之以桑：状语后置句 以：介词，凭借 衣：y，穿，名动 帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪； 之：代词,复指； 畜：动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过； 食：吃,在五亩大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪。彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了,百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,夺：耽误 谨：形动，谨慎认真从事

8、 庠、序：古代的学校 申：反复陈述； 孝：尊敬父母 悌：敬爱兄长； 义：道理 申之以孝悌之义：状语后置 颁：通“斑” 负：背着东西； 戴：顶着东西,百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,黎民：老百姓 然：这样 而：表转折，却 王：wng，名动,为王,统一天下 未之有也：宾语前置句,七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能

9、统一天下而称王的，是不曾有过的事。,7“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。,食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物 检：约束； 涂：通“途”，道路； 殍：饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成,“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“这不是我的罪过，是年成不好造成的。,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,是：这 异：区别 兵：武器 罪：名动，归罪 斯：那么，就 至：到，归顺 焉：语气词，了,这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说杀死人的不是我，是兵器有什么区别？王不要

10、怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。”,课时小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,.孟子在文中提出了哪些仁政的措施？（用原 文回答） 答：,.孟子在文中提出了哪些仁政的措施？（用原 文回答） 答：,【答案】不违农时；数罟不入池；斧斤以时入山林；五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时；谨庠序之教，申之以孝悌之义。,1.下列红字读音和意义都正确

11、的一项是 A.数罟（ 网） 饿莩（pio 饿死的人） B.颁白（bn 通“斑”） 曳兵（y 摇着） C.庠序（yn 学校） 衣帛(y 穿) D.孝悌（d 尊重父母） 狗彘（zh 猪）,课堂练习,1.下列红字读音和意义都正确的一项是 A.数罟（ 网） 饿莩（pio 饿死的人） B.颁白（bn 通“斑”） 曳兵（y 摇着） C.庠序（yn 学校） 衣帛(y 穿) D.孝悌（d 尊重父母） 狗彘（zh 猪）,【答案】A B.曳：拖着 C.庠：xin D.悌：t 敬爱兄长。,2、下列红词注音与解释有错的一项是（ ） A. 数罟不入洿池 数sh罟g B. 是使民养生丧死无憾也 丧sng死(为死人办丧事)

12、 C. 谷不可胜食也 胜shng（尽） D. 五十者可以衣帛也 衣y（穿）,A,4.对下面两句话翻译全正确的一项是（ ） （）鸡豚狗彘之畜 （）养生丧死无憾 （）鸡豚狗彘等牲畜 （）（百姓）能供养活人，能为死人办丧事，没有遗憾。 （）鸡豚狗彘的畜养 （）（百姓）能供养活人，能为死人办丧事，没有遗憾。 （）鸡豚狗彘的畜养 （）（百姓）对活着的人和死的人，没有遗憾。 （）鸡豚狗彘等牲畜 （）（百姓）对活着的人和死的人，没有遗憾。,A,第二课时,语言现象总结：,1、通假字 2、词类活用 3、特殊句式 4、古今异义 5、一词多义,（1）颁白者不负戴于道路者 （2）涂有饿殍而不知发 （3）则无望民之多于

13、邻国也,1、通假字,颁通“斑”,涂通“途”,无通“毋”,2、词类活用,（1）名词活用作动词.名词作状语 （2）动词活用作名词 （3）形容词作动词 （4）使动用法 （5）意动用法,填然鼓之 七十者衣帛食肉 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,（1）名词活用作动词,打鼓,穿,称王,（2）动词活用作名词,是使民养生丧死无憾也。,活着的人,死去的人,（3）形容词作动词,谨庠序之教,认真从事,（4）使动用法,则移其民于河东，移其粟于河内,王无罪岁,（5）意动用法,使迁移,以为罪,3、(文言句式）特殊句式,（1）判断句,（2）倒装句,（3）被动句,（4）省略句,（5）固定句式,倒装句,（1）(状语后置）

14、介词结构,（3）宾语前置,（2）定语后置,（4）主谓倒装,是亦走也 非我也，兵也 是使民养生丧死无憾也,（1）判断句,（2）(状语后置）介词结构后置,申之以孝悌之义 树之以桑 则无望民之多于邻国也,（3）宾语前置,未之有也,或或 或百步而后止，或五十步而后止。 直耳 直不百步耳。译为“只罢了。” 是也 是亦走也。译为“这是呀。” 是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同有什么区别呢？”,（4）固定句式,(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠） (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） (3)或百步而后止（有人，有时/选择连词） (4)兵刃既接（兵器

15、/战士，士兵） (5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走） (6)谷不可胜食也（尽/胜利） (7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数） (8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木） (9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）,4、古今异义,（1）数 1、数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 （几、若干 ） 2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论 （命运） 3、扶苏以数谏故，上使外将兵 陈涉世家 （shu 屡次） 4、数罟不入洿池 寡人之于国也 （c 密、细密 ）,5、一词多义,（2）直 1、中通外直，不蔓不枝 爱莲说 （与“曲”相对，不弯曲） 2、直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 （

16、仅、只） 3、系向牛头充炭直 卖炭翁 （价值） 4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 （径直、直接）,（3）发 1、发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣 ） 2、涂有饿莩而不知发 寡人之于国也 （打开） 3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发） 5、有贤士大夫发五十金 五人墓碑记 （拿出）,（4）兵 1、非我也，兵也 寡人之于国也 （兵器） 2、穷兵黩武 成语 （战争） 3、必以长安君为质，兵乃出 触龙说赵太后 （军队） 4、草木皆兵 成语 （士兵 ）,（5）胜 1、驴不胜怒，蹄之 黔之驴 （

17、承受） 2、不违农时，谷不可胜食也 寡人之于国也 （尽 ） 3、此所谓战胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利） 4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过） 5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美的）,孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用),1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；,2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。,讨论与小结,课堂练习,1、下列各句中有词类活用现象的一句是（ ） A请以战喻 B寡人之于国也 C王无罪岁 D是何异于刺人而杀之,答案 C,2.下列句中红词没有活用的一项是 A.五亩之宅，树之以桑 B.五十者可以衣帛矣 C.然而不王者，未之有也 D.狗彘食人食而不知检,2.下列句中红词没有活用的一项是 A.五亩之宅，树之以桑 B.五十者可以衣帛矣 C.然而不王者，未之有也 D.狗彘食人食而不知检,【答案】D/动词，约束。 A