西方哲学史知识点整理

1、 米利都 泰勒斯：水本原 伊奥尼亚学派 学派 阿曼克西曼德：无定 （本原问题） 阿纳克西美尼：气本原 赫拉克利特：火本原，流变说，逻各斯，辩证法（一切皆流无物常驻） 早期 毕达哥拉斯：数本原、美德在于和谐、灵魂轮回说 古希腊 南 意 大 利 哲 学 自然哲 （由本原追溯到存在问题 先 驱 ：克赛诺芬尼（对神、万物、真理的认识）并首次使用逻辑论证） 爱利亚学派 创立者、主要代表：巴门尼德（真理之路 意见之路） 辩护者：芝诺（二分法、阿基里追龟、飞矢不动、运动场） 论证者：麦里梭（正面论证“存在”性质、修改巴门尼德） 多 元 论 哲 学 恩培多克勒：四根、爱恨、同类相知、流射 （深入事物内部结构，

2、用结合与分离来说明事物生灭变化 阿克萨格拉：种子、努斯、异类相知 放弃单一本原传统从事物寻找运动根源之外，重视认识论） 留 基 波：德谟克利特老师，来自米利都 受巴门尼德与芝诺影响 德谟克利特：原子论、影象论、灵魂思想 普罗泰戈拉：人是万物的尺度、一切理论都有对立的说法、社会生成论 智 者 派 高 尔 吉亚：三个命题（无物存在、有物也不能认识、认识也说不出来） （恩培多克勒学生）古希 苏 格 拉 底：认识你自己、德性即知识、“是什么”问题、助产术腊 （师从按阿克萨格拉学生罗 阿尔克劳）哲学 古 麦 加 拉 派： 欧克里德与欧布里德善即存在 （阐述苏格拉底时，深受爱利亚学派影响 典 并且对晚期希

3、腊怀疑主义影响甚大） 小苏格拉底学派 昔 兰 尼 派： 阿里斯底波善即快乐 时 （被晚期希腊伊壁鸠鲁幸福主义所继承） 犬 儒 派：安提塞斯尼与第欧根尼善即节欲 期 （受希腊晚期斯多亚学派的发挥） 柏拉图：前期理念论、分有说和摹仿说、可知世界和可感世界（床喻、日喻和洞喻）、知识论、回忆说、知识等级说（四线段说） 亚里士多德：知识的区分、范畴篇个别事物实体论、形而上学中实体学说和四因说、灵魂说 伊壁鸠鲁： 准则学和物理学是手段，伦理学是目的（原子论、快乐主义伦理学） 伊壁鸠鲁主义 卢克莱修：丰富伊壁鸠鲁学派物理学、以原子论为基础批判宗教迷信、生物进化和文明起源 早期 创始人芝诺：逻辑学、物理学、伦

4、理学 + 巴内休斯：折中斯多亚学派与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德学说；伦理学方面否认哲人之德提倡中庸之道 晚期希腊 斯多葛主义 中期 波赛多纽：天上世界和地上世界西塞罗：反对伊壁鸠鲁主义的原子唯物论、灵魂不死 既同又异 塞涅卡：德性即尊重自然顺从神意、摒弃物欲抑制激情晚期 爱比克泰德：服从神意、忍受命运、克制欲望马可奥勒留：宇宙由神决定其内在次序 怀疑主义：皮浪主义、中止判断是最高的善、不动心 新柏拉图主义：普罗提诺：流溢；太一；神秘体验迷狂；波菲力问题等 第一页 护教学者 游丝丁：关于“逻各斯”的论述 伊利奈乌：反对诺斯替主义 德尔图良：信仰主义 体系创始者 柯莱门特：借助分析方法逐级否认上

5、帝有限属性，最后达到“上帝不是什么”的否定认识 教父哲学 奥利金：世界永恒说、灵魂在先说、魔鬼获救论 集大成者奥古斯丁 认识论：自我意识与光照说信仰高于理性、信仰寻求理解时间说神证论：原罪与自由意志灵魂不朽、堕落和得救恩典说上帝之城 尾声 伪狄尼修斯：区分肯定神学与否定神学 波爱修：人本主义思想；人有认识能力；个别与一般的关系 建立完整哲学体系爱留根纳：理性与信仰、论自然的区分、存在与不存在、人的获救 （受 新 柏 拉 图 主 义 影 响） 继承爱留根纳贝伦加尔：理性是决定因素（信仰服从知识，权威服从理性）中 与德尔图良相似反辩证法达米安：反辩证法（哲学是信仰的婢女）世 早期 在辩证法和反辩证

6、法中中立兰弗郎克：不反对辩证法本身，为了神学有节制的使用辩证法纪 继承兰弗郎克安瑟尔谟：理性服从于信仰，上帝存在证明，温和实在论 阿伯拉尔的老师洛色林：否认一般真实性，个别事物才具有客观真实性 （共相与殊相） 洛色林学生阿伯拉尔：怀疑与辩证法、概念论、伦理思想 经 院 哲 学 拉丁阿威洛依主义主将：布拉班特的西格尔：使哲学脱离与神学的内在结合；世界永恒；共有灵魂和个体灵魂，否定灵魂不朽早期弗兰西斯教派：亚历山大及波纳文图拉（坚守奥古斯丁主义，顽固抵制亚里士多德哲学把亚里士多德柏拉图主义化） 繁荣 多米尼克教派：阿尔伯特（托马斯阿奎那老师） （改造亚里士多德哲学、使其为论证神学服务） 托马斯阿奎

7、那（阿尔伯特学生） ：双重真理说、存在与本质、潜能与现实、实体与偶性、质料与形式。上帝存在的证明、温和实在论 阿威洛依主义双重真理说 解体 罗吉尔培根：经验主义认识论 晚期唯名论 邓司司各脱：唯名论 威廉奥卡姆：唯名论（奥康剃刀） 人文主义运动：马基雅维利、佛罗伦萨的柏拉图学园（费奇诺、皮科）、庞波纳齐的亚里士多德主义、蒙台涅的怀疑主义 文 艺 复 兴 宗 教 改 革 ：路德的“因信称义”说、加尔文的“先定”说 自然科学精神：库萨的尼古拉、达芬奇、特勒肖、布鲁诺 第二页 弗兰西斯培根：四假相、实验的方法和归纳的方法、“知识就是力量”德 霍布斯：机械论、社会契约论国 英国经验论 洛克：白板说、双

8、重经验论、批判天赋观念、两种观念和两种性质、知识的种类和范围古 贝克莱：存在就是被感知、对物质“实体”的批判、论证精神实体的存在典 休谟：怀疑论以及对因果论和归纳法的怀疑德 哲 笛卡尔：唯理论特点、方法论、“我思故我在”、上帝存在和物质存在的论证、二元论的实体观学 大陆唯理论 斯宾诺莎：真观念和知识论、实体学说、实体的性质、属性和样式、身心平行论、人性和自由 莱布尼茨：面对的问题、神证论、两种真理、与笛卡尔唯理论的联系与区别、单子论、前定和谐说之前 18世纪法国 孟德斯鸠：自然法思想、三权分立学说、地理环境决定论的 启蒙哲学 伏尔泰：自然神论与社会政治思想近 卢梭：人类不平等起源和基础、社会契

9、约论代 哲 拉美特利：机械论百科全书派 爱尔维修：“人是环境的产物”学 狄德罗和霍尔巴赫的唯物主义 第三页 纯粹理性批判：哥白尼式的革命、先天综合判断、感性学说、知性学说、理性学说康 德 实践理性批判：自然律和道德律的关系、自由即自律、定言命令、实践理性的公设 判断力批判：判断力是理论理性和实践理性的中介、审美判断力批判、目的论判断力批判德 承 继国 费希特：绝对自我。知识学的三条基本原理 费希特和谢林 谢林：自然哲学、先验哲学、同一哲学。绝对同一 （追随费希特）古 精神现象学：从感性到绝对知识的演变、意识、自我意识（欲望、主奴关系、自由意识）、理性（观察的理性、道德的理性、自律的理性）、精神（伦理、教化、道德）、宗教（自然宗教、艺术宗教、天启宗教）、绝对知识典 存在论：质（存在、定在、自为的存在）、量、度 黑格尔 逻辑学 本质论：本质作为实在的根据、现象、现实 概念论：主观概念、客体、理念（生命、认识、绝对理念） 自然哲学 ：机械论、物理论、有机论 主观精神：人类学（自然灵魂、感情灵魂、现实灵魂）、现象学（意识本身、自我意识、理性）、心理学（理论精神、实践精神、自由精神） 精神哲学 客观精神：抽象法（财产、契约、不法行为）、道德（道德意识、道德行为、现实性）、伦理（家庭、市民社会、国家） 绝对精神：艺术（一般性的美、艺术类型、部门艺术）、宗教（一般宗教、宗教种