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文档简介
1、齐桓晋文之事,2,觳觫 便嬖 莅临: 畜妻子 庠序 孝悌 颁白 褊小,h s,pin b,x,xing,t,bn,bin,邪侈 赡 则王 胡龁 彼恶知之 豚 忖度 彘,l,ch,wng,w,cn du,shn,h,tn,zh,检查预习:,3,齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻乎?” 孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?” 曰:“德何如,则可以王矣?” 曰:“保民而王,莫之能御也。” 曰:“若寡人者,可以保民乎哉?” 曰:“可。” 曰:“何由知吾可也?”,4,臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟。”王曰:
2、“舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。”对曰:“然则废衅钟与?”曰:“何可废也?以羊易之。”不识有诸?” 曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。” 王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。” 曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?” 王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。” 曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”,5,王说,曰:“诗云:他人有心,予忖度之。夫子之谓也。夫我
3、乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。” 曰:“有复于王者曰:吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。则王许之乎?” “今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。” 曰:“不为者与不能者之形,何以异?” 曰:“挟太山以超北海,语人曰:我不能。是诚不能也。为长折枝,语人曰:我不能。是不为也,非不能也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。诗云:刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。言举斯心如诸彼而 已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子;权,然后知轻重; 度;然后知长短;
4、物皆然,心为甚。王请度之!,6,“抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?” 王曰:“否,吾何快于是,将以求吾所大欲也。” 曰:“王之所大欲,可得闻与?” 曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?” 曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。” 王曰:“若是其甚与?” 曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”,7,曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者
5、九,齐集有其一;以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣。今王发 政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王;其若是,孰能御 之?” 王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我;我虽不敏,请尝试之。”,8,曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔 民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父 母,俯不足以畜妻
6、子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百 亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒:然而不王者,未之有也。”,9,孟子描绘了一个人民安居乐业,社会道德高尚,既恬静又和谐,带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物国君有仁爱之心,且能“推恩”于百姓;其次,国家有凝聚力,有吸引力,仕者、耕者欲至,商者、行者欲来,天下“疾其君者”欲归附于之;再次,国家人民生活富足,百姓有恒产,足温饱,
7、知孝悌,懂礼节,不仅自己的家中安乐和睦,而且所有的人充满爱心,整个社会不再有受难之人。总之,是国泰民安,天下太平。他的理想社会,与柏拉图的“理想国”一样,只能是乌托邦式的空想。在古代,尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会,是没有实现的可能的。,孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?,齐桓晋文之事,中心,思路,艺术特色,保民而王,不忍之心,不为与不能,仁政蓝图,具体措施,迂回曲折,气势磅礴,朴素真诚,比喻贴切,通假识别,无以,则王乎 王说 刑于寡妻 盖亦反其本矣 可得闻与 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王 无不为已 是罔民也,同“已”,止,同“悦”,高兴,
8、通“型”,作榜样,通“盍”,何不。通“返”,通“欤”,语气词,通“途”,通“诉”,申诉,通“矣”,表示确定语气,同“网”,作动词,张开罗网捕捉,词类活用,无以,则王乎 王无异于百姓之以王为爱也 是以君子远庖厨也 明足以察秋毫之末 老吾老,以及人之老 幼吾幼,以及人之幼 权,然后知轻重 度,然后知长短,王,行王道以统一天下,对感到奇怪,视力,用尺量,用秤称,远离,敬爱;老人,爱护;幼儿,词类活用,危士臣 朝秦楚 小固不可以敌大 寡固不可以敌众 弱固不可以敌强 从而刑之 五十者可以衣帛矣,使动用法。,使动用法。,加以刑罚。动词。,穿。,小的势力;大的势力。,少的一方;多的一方。,弱小的力量;强大的
9、力量。,古今异义,吾何爱一牛 此心之所以合于王者 老吾老,以及人之老 至于兄弟 不推恩无以保妻子 莅中国而抚四夷也 然则小固不可以敌大 然后从而刑之,吝啬,的原因,用来推及到,到了,妻子儿女,中原地区,可以凭借,跟随着,特殊句式,判断句,是乃仁术也 夫子之谓也 是诚不能也 是折枝之类也是罔民也,特殊句式,百姓之不见保,被动句,有牵牛而过堂下者 将以衅钟 将以求吾所大欲也,省略句,特殊句式,臣未之闻也 莫之能御也 何由知吾可也 牛何之 然则一羽之不举 舆薪之不见 何以异 未之有也,宾语前置句,特殊句式,王坐于堂上 构怨于诸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝,状语后置句,19,恶,彼恶知之 信知生男恶,
10、反是生女好 死亦我所恶,w 哪里,怎么 不好 w 憎恶,抑,抑王兴甲兵 抑为采色不足视于目与? 不可遏抑,难道 还是 抑制,度,他人有心,予忖度之 度,然后知长短 王请度之 猿猱欲度愁攀缘 生之有时而用之无度 物换星移几度秋,du 揣度 du 用尺量 du 忖度 d 渡过 d 限度 d 次,20,道:,有碑仆于道 所以传道受业解惑也。 天道酬勤 于是废先王之道, 赂秦而为亏,破灭之道也。 深谋远虑,行军用兵之道。 师道之不传也久矣。 得道多助,失道寡助 道不同不相为谋。 仲尼之徒无道桓文之事者 从郦山下,道芷阳间行。 闻操已向荆州晨夜兼道。,名词,道路,名词,道理,,名词,主张,法度,名词,原
11、因,名词,方法,途径,名词,风尚,名词,道义,名词,志向,动词,说,谈论,动词,取道,动词,走路、赶路,规律,21,爱:,爱其子,择师而教之 秦爱纷奢,人亦念其家 我何爱一牛爱, 向使三国各爱其地 予独爱莲之出淤泥而不染,爱护,疼爱,喜欢,爱好,舍不得,吝啬,爱惜,喜爱 , 爱慕,22,若:,若无罪而就死地 王若隐其无罪而就死地 若寡人者,可以保民乎哉 徐公不若君之美也 若属皆且为所掳 彼与彼年相若也 桑之未落,其叶沃若 若夫乘天地之正,这样,如果,假如,像,如,比得上,第二人称,你,你们,同,相当,“的样子”,用在句首引起下文,至于,23,家祭无忘告乃翁 悉使蠃兵负草填之,骑乃得过 是乃仁术
12、也 今其智乃反不能及 夫我乃行之 良乃入,具告沛公 今君乃亡赵走燕,乃:,你,你的,才,是,就是,竟,竟然,这样,于是,就,却,24,1.保民而王,莫之能御也。 2.我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓 我爱也。 3.无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。 4.舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。 5.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。 6.以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。,翻译下列语句,并揣摩句中加线词语的含义,本文是孟子的代表作品之一,颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴的基本特色。本文是对话体议论文,孟子要在对话中使齐宣王接受自己的政治主张,就必须揣摸对方心理,诱使对方顺着自己的思路,因此本文在写作上具有自己独特的特色。,小结,孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者,比及反也,则冻馁其妻子,则如之何?”王曰:“弃之。”曰:“士师(狱官)不能治士,则如之何?”王曰:“已之。”曰:“四境之内不治,则如之何?”王顾左右而言他。,翻译下列短文,体会孟子论辩艺术,妻子儿女,往,等到,使动用法,停止,通“返”,该怎么办,孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者,比及反也,则冻馁其妻子,则如之何?”王曰:“弃之。”曰:“士师(狱官
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