非遗的商业化经营路径分明

1、非遗留的商业经营路径很清楚【江南非遗书编辑】在非物质文化遗产能否商业化经营的问题上，有人被鄙视，有人嗤之以鼻，也有人积极推进。 其实，非物质文化遗产能否进入市场商业经营，决定权不是我们的主观意志，而是非物质文化遗产的传承规则。 按照这个规律，历史上没有“走市场”这种持续的“走市场”，历史上没有“走市场”是尽可能“走市场”，两者之间慎重地走市场，通常不太成问题。6月8日，我们迎来了第八个“文化遗产日”。 如何为现代社会的发展服务非物质文化遗产尝试了人们的智慧。 以前，一提到非物质文化遗产的“商业化经营”和“产业化开发”，就被理解为一个都是通过“走出市场”非物质文化遗产获得经济效益的。 在通过市场

2、受益这一点上，非物质文化遗产的“商业化经营”和“产业化开发”确实有相同之处。 但是，从作用模式和力度来看，两者是完全不同的。 那么，有什么区别呢？通常我们所说的非物质文化遗产“商业经营”是指，把某些非物质文化遗产的产品作为商品，通过市场营销来获利，比如工匠们以制作泥人、泥虎、泥狗为生计，艺人们通过昆曲、京剧的生意来获利因为很多非遗留项目是历史上商业经营继承下来的，所以即使走“旧路”，对此提出异议的人也很少。 但是，这并不意味着所有的非遗留项目都可以“走出市场”，可以进行商业经营。 那么，什么项目能“走出市场”？ 什么项目“走出不了市场”？民间文学类遗产能否商业化经营理论上，原本处于民间文学和表

3、演艺术的临界状态，现在被编入表演艺术类遗产的叙事诗和叙事诗中，可以进行商业经营。 因为历史上少数民族地区的史诗艺人有以唱歌为生的传统。 “卖歌”是这种遗产的本来生态，我们不太人为的介入，原来的“走市场”可以“走市场”。但是，作为非专业的传说故事、谚语童谣，历史上是不会离开市场的。 这种遗产的传承者也没有历史地讲故事、开玩笑谋生的传统。 如果我们一定要为他们建一个故事大厅，让他们用票养家，最终只能用竹篮打水。 另外，从商业角度来看，传说不是评价书，而是还没有达到专业水平的传统故事，很难在市场上占据地位。示范艺术遗产是否“走出市场”表演艺术通常分为两种。 一种是商业舞台型的表演艺术，传统戏剧、曲艺

4、等。 历史上，这种表演艺术是以“走市场”的方式商业经营的。 把这种表演艺术“去市场”通常不太成问题。 另一个是东北的秧歌、蜻蜓歌、苗舞等，为自己享受的广场型表演艺术。 历史上，这种大众表演艺术被用于很多神会和民间娱乐，没有商业传统，所以这种遗产要尽量“不要离开市场”。不是绝对的。 直到1949年，这种表演艺术并不是“走出市场”，但之后，中国舞蹈已经在舞台上形成了“走出市场”的“新传统”。 既然汉族地区传统舞蹈成为舞台演出的“新传统”，就成为了市场经济的一部分，为什么吨歌苗舞不能商业化经营？ 这样的遗产是否“离开市场”很难做出明确的决定。 田野调查发现少数民族地区传统表演艺术容易受到外来文化的冲

5、击。 冲击的关键是传统表演艺术因为表演时间太长，不适合旅游需要，受到旅游开发部门的改造，破坏传统表演艺术的本质。 因此，在最大限度保护传统艺能的基础上为当地旅行提供服务，是我们必须解决的问题之一。工艺美术类遗产的传承要沿袭传统传统上看，中国的工艺美术类遗产无论是儿童玩具、民间剪纸、年画、贴布画、泥形、脸形、木雕、石雕、刺绣、锦织、草编、竹编，都通过“走市场”实现了有序的传承。 只要我们沿袭这个传统，就不会发生太大的问题。 这样不仅可以促进传统工艺美术的传承，而且可以通过市场增加就业，从根本上解决土地不足、收入下降引起的农民“下岗”问题。 使民间艺人远离市场，供给和培养艺人，他们每天靠“输血”“

6、吸氧”生活的想法和做法，不仅不符合艺人们的生活传统、原始的保护原则，而且对这种遗产项目的秩序和科学保护也不利。用传统的仪式遗产获利是不现实的传统仪式本身所具有的庄严决定了这种遗产不能通过买票实现遗产项目的商业经营。 通过仪式取得经济效益既不现实又不明智。 但是，这并不意味着传统仪式带来的庙会没有商机。 庙会通常是客人流动非常集中的时间和空间。 有客流一定有机会。 因此，很多商人喜欢仪式以外的市场，通过各种各样的表演和销售来实现庙会活动的商业经营。 有名的上海城隈庙庙会、北京妙峰山庙会、天津皇会满店，规模有限的长沙陶公庙庙会、上海南近郊龙华寺庙会也每年有收入。 如果政府不过度参与传统庙会，不成立

7、展示庙会业绩的“大众大会”，传统庙会也将成为当地重要的经济增长点。传统节日类遗产是发展的重要推进者传统节日类遗产是非物质文化遗产的重要组成部分，是理解和展示民族、地区历史和文化的重要窗口，它不仅可以加强民族身份、和谐的人际关系，作为市场经济的重要推动力，还可以促进当地经济特别是当地旅游产业的迅速发展。作为旅游产品，我们在发掘这些传统节日资源时，要注意挖掘的深度，二是挖掘的广度。 所谓“深度”，就是发掘传统节日具有的文化意义传统节日的服装、饮食、表演等文化因素，变成游客可以购买的文化商品。 “广度”是指仅靠一两个民俗节日是不发掘的。 实践证明，因为传统节日的周期很短，一年只有一两个传统节日不能获

8、得很大的经济利益。 相反，如果把当地所有的传统节日都发掘出来，我们就会开发很多文化产品。 这种情况在比较封闭的少数民族地区表现得特别明显。 但是，如何把当地的传统节日资源变成旅游产品，我们还没有什么经验，需要更深入地研究。近年来，这个遗产的商业化经营基本上由政府主导。 例如，各地举办的“民间艺术节”等，是这种传统节日遗产开发中的初级产品。 在这个过程中，人们没有真正把握开发的要点，没有很好地利用这种遗产的传承规则，所以开发的产品都是一样的，不仅不新颖，经济上利益少，还破坏了这些传统节日的原来的生态。 其实，商业经营传统节日，最重要的是确保文化生态的完整性。生活知识类遗产可以商业经营传统的生活知

9、识类遗产包括衣食住等人类生活相关知识和技能，是人类生存的基础。 在市场经济不发达的农耕社会，人的日常需求几乎都是通过自给自足来获得的。 唐宋以后，随着中国大城市的兴起，人们的衣食住逐渐与市场经济联系起来，相关产业也诞生了。 今天我们所看到的包括衣食住在内的传统生活知识，很多是通过位于城市的旧研究会和老店继承下来的。 全聚德、便宜坊、六必居、王致和、信远斋、内联升、同仁堂、鹤年堂这些老工厂，老店不像几十年、一天一样苦心经营，我国优秀的饮食文化、服装文化、中医药技术等不能达到这么高的水平。 所以，我们说，只要充分利用市场规则，传统的生活知识类遗产就可以通过“走市场”实现自己有秩序的传承。十年的研究，一个结论近十年的非遗产保护实践告诉我们，通过单纯的“保护”来维持非物质文化遗产的固有传承实际上是很难的。 这是因为单纯的保护和继承对遗产所有者来说缺乏最低限度的原动力。 各级政府也很难给这个遗产让传承人继承的理由。 因此，很多国家都在传承补助金和各种优惠政策上写文章，唤起了传承者的传承热情。 但是，这种“输血”模式虽然能解决暂时的需求，但不能从根本上解决传人养家的问题。 因此，一些国家也鼓励可以“走市场”的非遗留项目通过“走市场”来实现商业经营，而不影响非物质文