中华文化的识人用人智慧——《人物志》解读(一天).ppt

1、A,1,中华文化的识人用人智慧 人才经典人物志,清华大学 王晓毅教授,A,2,一、总论 1、其人其书,一、总论,刘邵字孔才，邯郸(今河北省邯郸市)人。 曹操建安时期入仕，后官至散骑常侍。 起草魏法和都官考课。,1、其人其书,作者其人,A,3,人才生理素质、气质和才能的差异，以及适宜担当的职务。 从体貌、言谈与行为方面鉴别人才。,人物志其书,主要内容,王晓毅：知人者智解读， 中华书局，2008年版。,现代校注本,一、总论 1、其人其书,A,4,卷上 九征第一 体别第二 流业第三 材理第四,人物志篇目,卷中 材能第五 利害第六 接识第七 英雄第八 八观第九,卷下 七谬第十 效难第十一 释争第十二,

2、一、总论 1、其人其书,A,5,吸收先秦诸子研究成果,故君子远使之而观其忠， 近使之而观其敬， 烦使之而观其能， 卒然问焉而观其知， 急与之期而观其信， 委之以财而观其仁， 告之以危而观其节， 醉之以酒而观其侧， 杂之以处而观其色。 九征至，不肖人得矣。 庄子 列御寇,人才学集大成之作,庄子 “九征”观人法,一、总论 1、其人其书,A,6,通则观其所礼， 贵则观其所进， 富则观其所养， 听则观其所行， 止则观其所好， 习则观其所言， 穷则观其所不受， 贱则观其所不为。 吕氏春秋论人,吕氏春秋的“八观六验”法,喜之以验其守， 乐之以验其僻， 怒之以验其节， 惧之以验其特， 哀之以验其人， 苦之以

3、验其志。 吕氏春秋论人,八观,六验,一、总论 1、其人其书,A,7,见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之为大将。 诸葛亮将苑将材,诸葛亮论“大将”,曹操谋士论君德,吸收三国人才理论,一、总论 1、其人其书,A,8,黄老道家的“因循 ”管理思想,黄老道家将老子的“无为”改造为“因循”，以此融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。,以虚无为本，以因循为用。 司马谈论六家之要指,因阴阳之大顺， 采儒、墨之善， 撮名、法之要， 与时迁移，应物变化。 司马谈论六家之要指,2、以“黄老之学”为指导思想,一、总论 2、以“黄老”为指导思想,A,9,黄老道家“因循”管理思想示意图

4、,面对不同环境，与时俱进，随机应变。,阴：法家权术,阳：儒家教化,综合运用诸子学说,道家“因循”,一、总论 2、以“黄老”为指导思想,A,10,人物志的主题是领导团队建设，表现为“主德”与“偏材”的学说,“主德”是君主（领导者）之材,“偏材”是臣民（执行者）之材,“主德”与“偏材” 的学说,人物志的理论主题,一、总论 2、以“黄老”为指导思想,A,11,雄 才,英 才,“主德”与“偏材” 的两种结构,“英雄”型（创业型）人才结构,英雄,一、总论 2、以“黄老”为指导思想,A,12,儒家 （思想教化）,术家 （战略谋划）,器能 （地方长官）,国体 （总理朝政）,法家 （建立制度）,主德（“无名”

5、的理想君主）,三材（基本人才）,三材皆备,三材皆微,偏材,“中和型”（守成型）人才结构,一、总论 2、以“黄老”为指导思想,A,13,人物志中理想的领导团队结构，是儒家、法家、术家，负责某个职能部门的工作，而国家机器的金字塔顶端，则由一个以“因循”方法管理社会的君主控制。这是黄老道家 管理哲学在人才领域的具体运用。,黄老管理思想在人才学上的应用,一、总论 2、以“黄老”为指导思想,A,14,偏材的气质有突出特长,是以抗者过之，而拘者不逮。夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。 人物志体别第二,偏材的气质特点与任职,1、偏材的气质与才能,二、才性论 1、偏材的气质与才能,二、才性论,A,15,十二

6、偏材气质表,二、才性论 1、偏材的气质与才能,A,16,十二种气质与任职,二、才性论 1、偏材的气质与才能,A,17,偏材有突出的专业特长,偏材的专业才能与任职,夫人材不同，能各有异 。 材能既殊，任政亦异。 人物志材能第五,偏材适合与其特长一致的岗位,二、才性论 1、偏材的气质与才能,A,18,十二偏材专业才能分类表,二、才性论 1、偏材的气质与才能,A,19,2、主德的气质与才能,主德的气质为理想君主（圣人）所有,夫中庸之德，其质无名。故咸而不碱，淡而不酉贵，质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。 人物志体别第二,主德的气质丰富均衡表现为无特点,主德的气质特点,二、才

7、性论 2、主德的气质与才能,A,20,主德专业才能为无突出特长,主德的专业才能,主德者，聪明平淡，总达众材而不以事自任。是故主道立，则十二材各得其任也。若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣。 人物志流业第三,主德专业才能指理想君主的政治功能,二、才性论 2、主德的气质与才能,A,21,君主的职能是选拔和使用人才,臣以自任为能，君以用人为能； 臣以能言为能，君以能听为能； 臣以能行为能，君以能赏罚为能。 所能不同，故能君众材也。 人物志材能第五,二、才性论 2、主德的气质与才能,A,22,强毅之人,凌楷之人,休动之人,弘普之人,韬谲之人,柔顺之人,惧慎之人,辩博之人,狷介之人,沉静之

8、人,雄悍之人,朴露之人,阳性人 （外向型）,阴性人 （内向型）,阴阳平和之人（理想君主）,十二种偏材气质,“主德”与“偏材”气质关系示意图,二、才性论 2、主德的气质与才能,A,23,清节家,术家,器能,国体,雄杰,伎俩,智意,文章,儒学,口辩,法家,臧否,主德（“无才”的理想君主）,三材,三材综合,三材之流,非政务官 与三材无关,阳：儒家（清节家）,阴：法家（法、术家）,三材,偏材之本,十二种管理偏材,“主德”与“偏材”管理才能关系示意图,二、才性论 2、主德的气质与才能,A,24,人物志“主德”思想的影响,夫王不材于百官，故百官御其事。 而明者为之视，聪者为之听， 知者为之谋，勇者为之扞。

9、 不材乃材之所至赖也。 庄子人间世郭象注,无为者，非拱默之谓也，直各任其自为。 庄子在宥郭象注,二、才性论 2、主德的气质与才能,A,25,若夫见可怜则流涕，将分与则吝啬，是慈而不仁者。 人物志 八观第九,一曰观其夺救，以明间杂。,观察善恶行为，识别 “间杂之人”。,1、“八观”法,三、鉴识论,三、鉴识论 1、“八观”法,A,26,二曰观其感变，以审常度。,观察言谈与神色，窥见真实心态。,观其辞旨 ：观察发言特点,论显扬正，白也； 不善言应，玄也； 经纬玄白，通也； 移易无正，杂也； 先识未然，圣也； 追思玄事，叡也； 见事过人，明也； 以明为晦，智也； 微忽必识，妙也； 美妙不昧，疏也； 测

10、之益深，实也； 假合炫耀，虚也； 自见其美，不足也； 不伐其能，有余也。 人物志 八观第九,三、鉴识论 1、“八观”法,A,27,察其应赞：观察形体语言,观察语言与气色是否矛盾,其言甚怿，而精色不从者，中有违也； 其言有违，而精色可信者，辞不敏也； 言未发而怒色先见者，意愤溢也； 言将发而怒气送之者，强所不然也。 人物志 八观第九,三、鉴识论 1、“八观”法,A,28,三曰观其志质，以知其名。,观察生理素质，确定人才性质。,骨直气清，则休名生焉； 气清力劲，则烈名生焉。 人物志八观,三、鉴识论 1、“八观”法,A,29,希波克拉底认为人体内的四种液体(血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁) 的数量不同，

11、气质类型分为以下四种,古希腊体液说,多血质,胆汁质,粘液质,抑郁质,三、鉴识论 1、“八观”法,A,30,直者亦讦，讦者亦讦，其讦则同，其所以为讦则异； 通者亦宕，宕者亦宕，其宕则同，其所以为宕则异。 人物志 八观第九,四曰观其所由，以辨依似。,观察动机，辨别伪偏材。,三、鉴识论 1、“八观”法,A,31,敬之为道也，严而相离，其势难久； 爱之为道也，情亲意厚，深而感物。 人物志 八观第九,五曰观其爱敬，以知通塞。,观察爱、敬多寡，知其处世境况。,三、鉴识论 1、“八观”法,A,32,六曰观其情机，以辨恕惑。,观察是否谦逊，识别君子小人。,情机：感情变化的枢机,三、鉴识论 1、“八观”法,A,

12、33,直之失也讦， 刚之失也厉， 和之失也懦， 介之失也拘。 人物志 八观第九,七曰观其所短，以知所长。,观察缺点，鉴定偏材之人。,三、鉴识论 1、“八观”法,A,34,明之于人， 犹昼之待白日， 夜之待烛火。 人物志 八观第九,八曰观其聪明，以知所达。,观察聪明程度，确定人才档次。,智慧的重要性,三、鉴识论 1、“八观”法,A,35,2、选才失误原因“七谬”说,三、鉴识论 2、选才失误原因“七谬”说,A,36,1、“英雄”创业型人才结构,什么是英雄,英材：运筹帷幄的谋士,雄材：独挡一面的将军,人物志英雄旨在在探讨创业型人才素质及其团队建设。,四、英雄论,英雄：白手起家割据一方的创业者,四、英

13、雄论 1、“英雄”创业型人才结构,A,37,英 （分）,雄 （分）,英雄素质分解,英 雄,英 分,雄 分,聪,明,力,胆,素质 图示,四、英雄论 1、“英雄”创业型人才结构,A,38,雄 材,英 材,英材 雄材,聪,明,胆,胆,力,明,英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之； 雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。 人物志英雄,英材与雄材,英雄,四、英雄论 1、“英雄”创业型人才结构,A,39,若聪能谋始，而明不见机，可以坐论，而不可以处事。 若聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。 若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登。 力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以

14、为先登，未足以为将帅。 必聪能谋始，明能见机，胆能决之， 然后乃可 以为英，张良是也。 气力过人，勇能行之，智足断事，然后乃可以为雄，韩信是也。 体分不同，以多为目，故英、雄异名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身兼有英雄，则能长世。 人物志英雄,刘邵的“英雄”学说,四、英雄论 1、“英雄”创业型人才结构,A,40,自身“英雄”素质凝聚英材与雄材,然则英雄多少，能自胜之数也。 徒英而不雄，则雄材不服也； 徒雄而不英，则智者不 归往也。 故雄能得雄，不能得英； 英能得英，不能得雄。 故一人之身，兼有英雄，乃能役英与雄。 能役英与雄，故能成大业也。 人物志英雄,四、英雄

15、论 1、“英雄”创业型人才结构,A,41,领袖素质的 “英” 比“雄” 更重要,然英之分，以多于雄，而英不可以少也。 英分少，则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒，皆亡归高祖。 英分多，故群雄服之，英才归之，两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。 人物志英雄第八,四、英雄论 1、“英雄”创业型人才结构,A,42,曹魏,曹操的“英雄”素质,魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。” 世说新语容止,四、英雄论 2、“英雄”论与三国用人成败,2、从“

16、英雄”理论看三国用人成败,A,43,发挥杰出英材的作用,谋士荀彧、荀攸,谋士郭嘉,谋士贾诩,预测孙策遇刺 主张早诛刘备 伐袁谭、尚撤军 北征乌桓,劝张绣投降 全面进攻袁绍 避免与孙权决战 离间韩遂、马超,四、英雄论 2、“英雄”论与三国用人成败,A,44,孙吴,英材张纮与孙策定江南,孙策临终前与孙权语,“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我。举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。” 三国志吴书孙策传载,四、英雄论 2、“英雄”论与三国用人成败,A,45,蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。” 权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤？” 三国志周瑜传注引

17、江表传,“四英将 ”：周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊,先后都督荆州，支撑孙吴半壁江山,四、英雄论 2、“英雄”论与三国用人成败,A,46,刘备“英雄”素质,刘备集团长期不能发展的原因,刘、关、张组合，无英材加盟。 刘备不能鉴别英材：庞统与蒋琬,蜀汉,“聪”不能“谋始” “明”能见“机”,四、英雄论 2、“英雄”论与三国用人成败,A,47,于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。” 三国志诸葛亮传,诸葛亮对刘备集团的意义,诸葛亮出山，使刘备集团解决了“英才”匮乏难题，有了明确的战略方向。,四、英雄论 2、“英雄”论与三国用人成败,A,48,失败的北方军事集团,第一批失败者：书生型领袖,第二批失败者：武夫型领袖,第三批失败者：袁绍与刘表,绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟； 公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜。 魏略载郭嘉语,四、英雄论 2、