文言虚词积累整理

1、文言虚词的整理积累,之,2）结构助词，宾语前置的标志，不译。如：句读之不知，惑之不解。师说3）结构助词，定语后置的标志，不译。如：蚓无爪牙之利，筋骨之强.劝学4）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：孤之有孔明，犹鱼之有水也。隆中对5）音节助词，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：顷之，烟炎张天。赤壁之战3.动词，译为“到、往”，如：辘辘远听，杳不知其所之也阿房宫赋,11.以刀劈狼首，数刀毙之12.我见相如，必辱之13.阿母得闻之，槌床便大怒14.均之二策，宁许以负秦曲15.始臣之解牛之时，所见无

2、非牛者16.王之蔽甚矣17.国之孺子之游者18.宋何罪之有？19.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？,代词，代狼代词，代他代这件事指示代词，“这”结构助词，“取独”；“的”结构助词，“取独”助词，“的”；定语后置标志结构助词，宾语前置标志结构助词，“取独”,20.一僧欲之（）南海，询于唐僧，唐僧不之（）应。久之（），此僧以箪食瓢饮之（）助至南海，夸之（）于唐僧：“此何难之（）有？”唐僧曰：“汝之（）百折不挠，实可钦佩。然汝之（）言亦过矣，君将骄而笑之（）乎？”,而,一、解释下列句中“而”的意义和用法：,1.蟹六跪而二螯劝学2.置之地，拔剑撞而破之。鸿门宴3.君子博学而日参省乎己。劝学4.诸君

3、而有意，瞻予马首可也。冯婉贞5.北山愚公，年且九十，面山而居愚公移山6.青，取之于蓝，而青于蓝。劝学7.积善成德，而神明自得。劝学8.而翁归，自与汝复算尔。促织,连词，表并列关系,连词，表顺承，“就”,连词，表递进，“并且”,连词，表假设，“如果”,连词，表修饰,连词，表转折，“却”,连词，表因果关系,代词，“你的”，通“尔”,“而”的用法,1、连词，相当于现代汉语中复句的各种关系。A、表示并列，又。“侣鱼虾而友麋鹿”B、表示修饰，可不译。“顺流而东”C、表示承接，就。“耳得之而为声，目遇之而成色。”D、表示假设，如果。“诸君而有意，瞻余马首可也”E、表示转折，但是。“后人哀之而不鉴之”F、表

4、示因果，因而。“表恶其能而不用也”“背负青天而莫之夭阏者”,2、助词，表示语气、情态、提顿等，或组成双音节词。如“已而（后来）”“俄而（不久）”“而已（罢了）”“而后（这以后）”3、通“尔”代词，第二人称，你，你的。“而母立于兹”,巩固练习,一、“而”的意义和用法,1.吾尝终日而思矣2.有如此之势，而为秦人积威之所劫3.永州之野产异蛇，黑质而白章4.如优孟摇头而歌5.骊山北构而西折6.人而无信，不知其可也7.惑而不从师，其为惑也，终不解矣8.后狼止，而前狼又至,连词，表修饰，“地”连词，表转折，“却”连词，表并列连词，表修饰连词，顺承，“然后”连词，表假设,“如果”连词，表转折，“却”连词，表

5、顺承，“接着”,9.择其善者而从之，其不善者而改之10.敏而好学，不耻下问11.掩口胡卢而笑12.而母立于兹13.夜缒而出14.赂秦而力亏，破灭之道也,连词，顺承，“就”连词，表并列连词，表修饰，“地”代词，“你的”连词，表修饰，“地”连词，表因果关系,15.兵者，危道也。须戮力而（）同心，切勿如蟹六跪而（）二螯，否则，何以胜？故冯婉贞曰：“诸君而（）有意，瞻予马首可也。”冯氏虽小，然青，取之于蓝而（）青于蓝，更胜其父。婉贞博学而（）日参省乎己，非只效书生终日而（）思也。三思而（）后行，故有抗敌之大捷。非而（）所谓小女子也，乃巾帼英杰而（）。,其,1.用作代词，又分几种情况：（一）用作第三人称

6、，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。”例如：距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭。其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。然视其左右，来而记之者已少。（二）用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。”如：秦王恐其破璧。其闻道也固先乎吾。,（三）活用为第一人称或第二人称。译为“我（自己）”“我（自己）的”或者“你”“你的”。如：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。庐陵文天祥自序其诗，名曰指南录。老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（四）指示人、事、物，大多表示远指，相当于“那”之类的词，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：距其院东五里，所谓华山洞者，既其出，则或咎其欲出者，也有表示近指，相当于

7、“这”“这个”“这些”。如：有蒋氏者，专其利三世矣。（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如:于乱石间择其一二扣之。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。少时，一狼迳去，其一犬坐于前。,2.用作副词，又分几种情况：（一）加强祈使语气，相当于“一定”，“千万”。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（二）表示商量，相当于“还是”。攻之不克，围之不继，吾其还也。（三）加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（四）加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？尽吾志也而不能至者，可

8、以无悔矣，其孰能讥之乎？,3.用作连词，又分几种情况：（一）表示选择关系，相当于“是还是”。其真无马邪？其真不知马也？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（二）表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？,4.助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。何其译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!,一、解释下列句中“其”的意义和用法：,1.郯子之徒，其贤不及孔子师说2.成以其小，劣之促织3.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。游褒禅山记4.则或咎其欲出

9、者。游褒禅山记5.于乱石间择其一二扣之石钟山记6.故以为其爱不若燕后也触龙说赵太后,他们的，代词,它，代词,自己，第一人称代词,那个，指示代词,其中的，指示代词,你，第二人称代词,7.吾其还也。烛之武退秦师8.其皆出于此乎？师说9.其孰能讥之乎？游褒禅山记10.尔其无忘乃父之志！伶官传序11.其信然邪？其梦邪？祭十二郎文12.其信然邪？,“还是”，表商量语气，语气副词,13.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索离骚,“大概”，表示揣测，语气副词,“岂”“难道”，表反问，语气副词,一定，祈使语气，语气副词,是还是，表选择关系，连词,“难道”，表反问，语气副词,助词，起调节音节的作用,14.狐谓狼曰：“

10、羊肉其鲜乎！君其有意，叼其一而啖之，得饱其口福。”狼曰：“其如猛犬何？”狐间于犬曰：“羊数詈言，其言不堪入耳，君乃无所怒，其无闻邪，其畏主人邪？及其嬉逐，愿为一雪其耻。君其许之！”犬笑曰：“欲加之罪，其无辞乎？”护羊愈谨。狐与狼遂去。,焉,1、三人行，必有我师焉。2、于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。3、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。4、且焉置土石？5、割鸡焉用牛刀。6、则牛羊何择焉？7、一羽之不举，为不用力焉。8、盘盘焉，囷囷焉。9、焉有仁人在位，罔民而可为也？10、犹且从师而问焉。11、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。12、积土成山，风雨兴焉。13、至丹

11、以荆卿为计，始速祸焉。14、惟俟夫观人风者得焉。,相当于“于之”、“于此”、“于彼”。例：三人行，必有我师焉。（焉：在其中）积土成山，风雨兴焉。（焉：从这里。）哪里，怎么。例：且焉置土石？焉有仁人在位，罔民而可为也？割鸡焉用牛刀作语气助词，用于句末。例：至丹以荆卿为计，始速祸焉。则牛羊何择焉？一羽之不举，为不用力焉。,作词尾，相当于“然”、“.的样子”。例：盘盘焉，囷囷焉。于乱石间择其一二扣之，硿硿焉相当于“之”。例：惟俟夫观人风者得焉。犹且从师而问焉。作语气助词，用于句中，表示停顿，无义。例：句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间

12、。,一、解释下列句中“焉”的意义和用法：,1.以俟夫观人风者得焉。捕蛇者说2.谨食之，时而献焉3.且焉置土石？愚公移山4.焉用亡郑以陪邻？烛之武退秦师5.三人行，必有我师焉。6.积土成山，风雨兴焉劝学,代文章,兼词，在其中兼词，“于之”：从这里形容词词尾的样子,7.盘盘焉。阿房宫赋,8.可远观而不可亵玩焉。爱莲说,语气助词,代蛇,“哪里”,疑问代词,“何”,“怎么”,疑问代词,9.崤之战，秦军过崤山之间，见峭峭焉（），狭狭焉（），未料及有伏焉（），故致大败。于是余有叹焉（），骄而轻敌，焉（）能不败？如此，纵万军于之何加焉（）？但以其人之傲，若斥焉（），则必无颜世上矣。,则,(一)连词,1.表示

13、承接关系。译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。故木受绳则直，金就砺则利。徐而察之，则山下皆石穴罅。临视，则虫集冠上。,2.表条件关系，可译为“那么，那就”（“则”常用于后一分句之首）；表假设关系可译为“如果”（“则”常用于前一分句之首）。例如：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说）,3.表示并列关系，可译为“就”，或不译。（两个或两个以上的“则”连用）例如：位卑则足羞，官盛则近谀。小则获邑，大则得城。,4.表示转折关系，可译为“可是”“却”。（“则”在后一分句之首）例如：于其

14、身也，则耻师焉，惑矣。,（二）副词,1.用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是就是。例如：此则岳阳楼之大观也。,（三）名词,1.指分项或自成段落的文字的条数。论语六则。2.准则，法则。以身作则。,、下列句中的“则”与“良人出，则必餍酒肉而后反”的“则”意义和用法相同的一项是（）A诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣B至则无可用，放之山下C视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧D入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡,、解释下列“则”的意义（1）项王曰：“赐之彘肩！”则与之一生彘肩(）（2）芙蕖则不然（）（3）非死则徙耳（）（4）子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。(）（5）学而不思则罔。（）（6）

15、书不云乎？好问则裕。（）（7）叩之寺僧，则史公可法也（）（8）孔子，千古之则。（）,(9)“此则（）岳阳楼之大观也”，道出岳阳楼之美，然岳阳楼之闻名，非徒借此也；若如此，则（）天下如岳阳楼者多矣，何独显其名？只因范希文应邀作赋，文播寰宇，于是岳阳楼则（）天下名扬。当世之风，位卑则（）足羞，官盛则（）近谀，范氏则（）不然，高唱“不以物喜，不以己悲”之调。友人被贬，未别离去，众人避之惟恐不及，及知，赶至河边，则（）已在舟中矣，足见其性情之笃。,乃,尔其无忘乃父之志！（伶官传序）悉使羸兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战）问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。（齐桓晋文之

16、事）王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（示儿）度我至军中，公乃入。（鸿门宴）今其智乃反不能及。（师说）蒙冲斗舰乃以千数。（赤壁之战）设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传）若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）,夫我乃行之，反而求之，不得吾心。,指示代词,这样,尝闻放翁志节，毕现示儿，乃（）读之。至“王师北定中原日，家祭无忘告乃（）翁”一句，大为感佩，其真乃（）忠贞之士也！然亦有人不齿，乃（）曰：“此徒沽名耳。”众人质之以理，其辞穷，乃（）不得已而谢。,若,海内存知己，天涯若比邻。（送杜少府之任蜀州）徐公不若君之美也。（邹忌讽齐王纳谏）若止印三二本，未为简易。（活板）若民，则无恒产，因无恒心。（齐

17、桓晋文之事）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）若事之不济，此乃天也。(赤壁之战)吾儿，久不见若影。（项脊轩志）视之，形若土狗。（促织）衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。（金铜仙人辞汉歌）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（齐桓晋文之事）,代词,补充：“若”用作连词时，还可表选择，相当于“或”“或者”。如：以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）,“若（）为化得身千亿，散向峰头望故乡。”奇哉若（）人之思，若（）天惊石破，花开铁树，非若（）等凡人可及也，吾亦如此。恐吾辈但堪为其鱼之一鳞，若（）龙之一爪也。若（）夫常人思乡，常望月怀远，登高作赋，至若（）柳子厚则不然，以超人之思，抒难抑之情，绝矣。,且

18、,存者且偷生，死者长已矣。（石壕吏）余悲之，且曰：“若毒之乎？”（捕蛇者说）臣死且不顾，卮酒安足辞！（史记项羽本纪）且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。（六国论）故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又有若老人咳且笑于山谷中者。（石钟山记）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）北山愚公者，年且九十。（列子汤问）且立石于其墓之门，以旌其所为。（五人墓碑记）磐石方且厚，可以卒千年。（孔雀东南飞）不出，火且尽。（石钟山记）曹操之众远来疲敝，且北方之人，不习水战。（赤壁之战）,（6）（10）,（8）（11）,（2）（4）（9）（12）,（3）（5）,（1）（7）,尚且，还,“存

19、者且（）偷生，死者长已矣”，此岂石壕一地，唐王朝尽然耳。若此，帝尚每日声歌，且（）委政非人。则李唐且（）亡，必矣。于斯世，河水清且（）涟矣，尚可，朝中人若如此，则必危。纵有“死且（）不避，卮酒安足辞”之豪气，无用武之地，亦有何用？,所,此人一一为具言所闻,皆叹惋。（桃花源记）成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。（促织）嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）父去里所，复还。（史记留侯世家）某所，而母立于兹。（项脊轩志）道之所存，师之所存也。（师说）这一生为情所困，只为当初你的心太真师者，所以传道受业解惑也。（师说）亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。（出师

20、表）,介词,“吾所（）以为此者，以先国家之急而后私仇也”，蔺相如此言，足使之为天下所（）钦。以其所（）居位，能如此，岂他人可及？察其言，观其行，可见其所（）言非伪饰耳。与之相伯仲者，信陵君也，其于众人广坐之中，不宜有所（）过之时，前访朱亥，其度岂常人哉？此二人皆所（）以教人向上者也。,为,斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴）如今人方为刀俎，我为鱼肉，（鸿门宴）沛公大惊，曰：“为之奈何?”（鸿门宴）如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。（信陵君窃符救赵）请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传）臣请为王言乐。（庄暴见孟子）为其来也，臣请缚一人，过王而行。（晏子使

21、楚）汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱轻何薄!（孔雀东南飞）天行有常，不为尧存，不为桀亡。荀子天论身死人手，为天下笑者，何也？（过秦论）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴）何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（屈原列传）,表动作行为的替代,替，给,表动作行为的目的,为了,然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论）(作为)卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传）(成为)冰，水为之，而寒于水。（劝学）(凝成)非为织作迟，君家妇难为。（孔雀东南飞）(是)(做)今日嬴之为公子亦足矣（信陵君窃符救赵）（帮助）南取百越之地，以为桂林、象郡（划为）（过秦论）为国以礼，其言不让，

22、是故哂之。（论语）（治理）赵王窃闻秦王善为秦声。（廉颇蔺相如列传）（演奏）,“天行有常，不为（）尧存，不为（）桀亡。”此为（）至理，当为（）世人言之，切勿使之为（）巫所惑。巫者，以诡为（）业，其所为（）皆为（）利也。故为（）其来也，即斥之以此理，彰其用心。为（）天下除残去秽，乃吾辈本分，何辞为（）？,因,坐须臾,沛公起如厕,因招樊哙出。（鸿门宴）祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（雁荡山）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰琵琶行。（琵琶行（并序）虎因喜，计之曰：“技止此耳！”（黔之驴）今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵。（廉颇蔺相如列传）若入前为寿，寿毕

23、，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。（鸿门宴）恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书）振声激扬，伺者因此觉之。（张衡传）因人之力而敝之，不仁。（烛之武退秦师）因利乘便，宰割天下，分裂山河。（过秦论）廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。（廉颇蔺项如列传）蒙故业，因遗策。（过秦论）,引进动作行为发生、出现时所凭借、依靠、依赖的事物或条件,引进动作行为发生、出现的处所、方向。可译为“从”“由”等。例：因井中视星，所视不过数星；自邱上以视，则见其始出又见其入（尸子广泽）引进动作行为实施的根据、前提。可译为“根据”“依据”“按照”等。例：因地制宜因时制宜因能授官（成语）,因（）能授官，不以门第取人，且

24、不因（）旧制，此乃曹操成大业之因（）。其常因（）人不备，袭取之，如乌巢焚粮。此一役，动摇袁绍军心，因（）乘势击破之，成官渡大捷。此亦因（）许攸之力而得，此正如因（）枯木变为荣木也。途经绍墓，其尚因（）众人至前拜祭。其量非常人可比。,与,夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（勾践灭吴）沛公军霸上，未得与项羽相见。（鸿门宴）而翁归，自与汝复算耳。（促织）陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）王之所大欲，可得闻与？（齐桓晋文之事）失其所与，不知。（烛之武退秦师）与嬴而不助五国也。（六国论）吾与点也。（论语）与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序）,朝过夕改，君子与（）之，吾亦赞同。今将他人

25、与（）之璧上交，足见其悔过之意，何其坚与（）！其与（）吾等之约，当亦守之。以吾等之力，寇尚难与（）也，应使众与其事，与（）慷慨之君子，离奸佞之小人，事乃成。且其雄才伟略，天下无双，若其助寇而不我与（），如之奈何？若弃之，此城能为我有与（）？,何,齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）豫州今欲何至？（赤壁之战）大王来何操？（鸿门宴）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后）其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（岳阳楼记）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（五人墓碑记）沛公大惊，曰：为之奈何?（鸿门宴）若不能，何不按兵束甲，北面而事之!（赤壁

26、之战）徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）,良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。,“徐公何（）能及君也”本谬也，懂其理者，何（）可胜道也哉？然其妻如此言者，何（）也？其所据何（）为？原其理，当为爱之深也。可见，情之误，何（）其大也！然何（）人能忘情耶？何（）以除此弊，望君以良策教我，何（）如？,者,有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（触龙说赵太后）此数者，用兵之患也。（赤壁之战）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）言之，貌若甚戚者。（捕蛇者说）求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传）顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。（赤壁之战）

27、廉颇者，赵之良将也。（廉颇蔺相如列传）师者，所以传道受业解惑也。（师说）今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。（鸿门宴）然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（赤壁之战）吾妻之美我者，私我也。（邹忌讽齐王纳谏）谁为大王为此计者？（鸿门宴）,李白者（），诗仙也。为当国者（）所拒，遂游于此山。今者（），山中与幽人对酌，乃一浇其心中块垒也。力士脱靴，国忠捧墨，诗讽杨妃，此数者（）乃其得罪之源，亦其个性之抒扬，故虽仕途失意，仍不辍伟志，发之于诗，其诗传于后世者（）不可胜计，遂就其万世英名。,也,城北徐公，齐国之美丽者也。（邹忌讽齐王纳谏）张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”（鸿门宴）吾上恐负朝廷，下恐

28、愧吾师也。(左忠毅公逸事)古之人不余欺也。（石钟山记）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子）为天下笑者，何也？（过秦论）是说也，人常疑之。（石钟山记）其闻道也亦先乎吾。（师说）,“师道之不传也（）久矣，汝何以能复之也（）？”“吾将劝勉督责以行之也（）。”“汝之言，金玉也（）。汝之心胸，吾辈何能及也（）！”,乎,儿寒乎？欲食乎？(项脊轩志)齐桓、晋文之事，可得闻乎？（齐桓晋文之事）学而时习之，不亦说乎？（论语）臣以为布衣之交，尚不相欺，况大国乎？（廉颇蔺相如列传）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出

29、于此乎？（师说）呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（捕蛇者说）嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！（陈涉世家）胡为乎遑遑欲何之?（归去来兮辞）故今之墓中全乎为五人也。（五人墓碑记）恢恢乎其于游刃必有余地矣。（庖丁解牛）飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（赤壁赋）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）,王之好乐甚，则齐国其庶几乎（）。然吾曾见一人，其家世代捕蛇，已多人死乎（）是，然其仍从此业，吾问其故，其曰：“以此可塞赋敛。”可见，赋敛之毒有甚是蛇者乎（）！而王胡为乎（）如此好乐？若恢恢乎（）王于理事必有余，则王之所为，宜也。臣之驽顿，所言多谬，王能谅之乎（）？,于,

30、乃设九宾礼于庭。廉颇蔺相如列传此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）于人为可讥，而在己为悔。（游褒禅山记）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(出师表)请奉命求救于孙将军。（赤壁之战）鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（赤壁之战）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说）权起更衣，肃追于宇下。（赤壁之战）,青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）故燕王欲结于君。（廉颇蔺相如列传）以授之于有司。（答司马谏议书）业精于勤、荒于嬉。（进学解）孔子曰：“苛政猛于虎也。”（捕蛇者说）青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）君幸于赵王。廉颇蔺相如列传故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）,【于是】1相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：于是宾客无不变色离席。（在这时）（口技）吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（捕蛇者说）于是余有叹焉。（因此）（游褒禅山记）2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后）,【见于】表被动吾长见笑于大方之家。（秋水）今是溪独见辱于愚，何哉？（愚溪诗序）,“黄鸟于（）飞，差池其羽”，何其美也。然于（）吾等，则久别矣。自十年前偶见之，于（）今已十载，未睹其姿。今造林还草，生态渐复，黄鸟复见，其鸣之美则倍于（）昔。吾乡之美已闻于（）四方。于（