哲学任务笛卡尔

1、勒内笛卡尔)，1596年主要内容1。生活简介2。作品3。笛卡尔哲学背景。勒内笛卡尔于1596年3月31日出生于法国都兰。笛卡尔是伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家、解析几何的创始人、现代哲学的创始人和理性主义的创始人。勒内笛卡尔年轻时，他的哲学和数学思想对历史产生了深远的影响。人们在他的墓碑上刻了这样一句话：“自欧洲文艺复兴以来，笛卡尔是第一个为人类争取和保障理性权利的人。”笛卡尔于1596年3月31日出生在法国土伦省莱尔的一个贵族家庭。他的父亲希望笛卡儿将来成为一名神学家，所以当笛卡儿八岁时，他被送到拉法里切的耶稣会学校接受古典教育。为了照顾他虚弱的身体，学校允许他在床上早读，这使他养

2、成了终身冥想的习惯和孤僻的性格。笛卡尔1612年去普瓦捷大学学习法律，四年后获得博士学位。笛卡尔在1616年完成学业后，他背离了家族的职业传统，开始探索自己的人生。他参军了，想借此机会去欧洲旅行，开阔自己的视野。在此期间，他遇到了著名学者艾萨克皮克曼，并开始对数学产生浓厚的兴趣。他与皮克曼的交往使笛卡尔能够充分理解他的数学和科学能力。他开始认真探索是否有一种类似于数学的普遍方法来获得真正的知识。笛卡尔于1628年移居荷兰。笛卡尔在荷兰的20年间，对哲学、数学、天文学、物理学、化学和生理学进行了深入的研究，并通过数学家梅森神父与欧洲主要学者保持着密切的联系，他的主要著作几乎都是在荷兰完成的。16

3、49年冬天，应克里斯蒂娜女王的邀请，笛卡尔作为宫廷哲学家来到斯德哥尔摩，向克里斯蒂娜女王传授知识。因为他身体虚弱，不能适应那里的气候，他在1650年初患了肺炎，并于同年2月去世。54岁时。返回，著作，综合著作，数学，哲学著作，物理学，关于世界，这本书总结了他对哲学，数学和许多自然科学问题的看法。两篇论文：关于光学和气象学的著作讨论了光和几何，标志着解析几何的诞生；第一种哲学冥想方法谈论哲学原理，讨论灵魂的激情(未完成)，引导最初的心灵原理(未完成)，并回到笛卡尔哲学的背景。当笛卡尔走上哲学舞台时，一方面，经院哲学正在衰落，哲学是徒劳的；另一方面，这是自然科学的迅速发展。因此，他面临的问题是如何

4、在经验哲学的废墟上重建理性权威，重建哲学基础。在这种理论背景下，任何武断或肯定的方式无疑都是行不通的。因此，笛卡尔从零开始，采用了一种可能是现在最有效的方法，那就是，以一种消极的方式去发现一些不言而喻和不容置疑的东西。他是现代哲学中第一个将几何引入哲学的人，把“我想我是这样”作为形而上学的第一原则，并以主体性原则为现代哲学奠定了基础。经院哲学不研究自然和现实生活中的事物，它的主要任务是展示天主教教义和教条，以上帝、天使和天上的事物为对象。当然，一些哲学问题也在神学允许的范围内讨论，其中最突出的是关于一般和个人的关系。对这个问题的不同回答形成了两种激烈的斗争，即唯名论和实在论，回归，哲学思想，(

5、1)“我想是的”(2)上帝存在的证明，(3)外在事物存在的证明，(4)二元论笛卡尔认为，在一切知识都无法区分的情况下，我们唯一能采取的正确方式是有一个普遍的和彻底的怀疑，并清除所有稍有怀疑的意见，从而找到明确的和不容置疑的知识作为哲学的基础和出发点。于是，他开始用怀疑的方法重建形而上学。首先，我们总是认为真实的感性知识是不可靠的。然而，尽管感官可能在事物的大小和距离等方面欺骗我们，但在其他方面可能没有理由怀疑它，即使所有依赖于研究事物的科学，如物理学、天文学和医学，都是可疑的，因为它们的对象是否真的存在是不确定的。这样，整个客观世界都是可疑的，创造世界的上帝可能是个骗子。他故意欺骗我们，这是允

6、许怀疑上帝的存在。总之，我们过去知道的一切都可能是循环的。当我们以这种方式怀疑一切时，这种怀疑本身就显示了一个不容置疑的真理，即“我怀疑”本身是不容置疑的，我可以怀疑一切，但我不能怀疑“我怀疑”，因为我对“我怀疑”的怀疑仍然是我的怀疑，这正好证实了我怀疑的真实性。在笛卡尔看来，怀疑也是一种想法，所以可以说，“很明显，我在怀疑，我在思考，一定有一个“我”在怀疑和思考。也就是说，肯定有怀疑者在怀疑，有思考者在思考。因此，“我想是的”是一个真实可靠的真理，它不会被怀疑论者最傲慢的假设所动摇。毫无疑问，我们可以把它视为形而上学的第一原则。(1)“我想是的”；(2)在上帝存在的证明上，“上帝存在”是笛卡

7、尔形而上学的第二个原则。虽然我们可以通过怀疑来确认“我”的存在，但这表明“我”的存在是不完美的，因为怀疑不能决定除“我是”以外的任何东西，而认知显然比怀疑更完整。因此，“我”是一个不完美和有缺陷的实体。在这种情况下，我怎么会有一个更完美的想法，比如上帝的想法？我从哪里想到比自己更完美的东西？在笛卡尔看来，无中生有，相对完美的东西不能来自相对不完美的东西。就代表最完美存在的“上帝”而言，显然我不能成为它的理由，但它只能来自更完美的本性。因此，我们只能说有一个比我更完美的存在，并把这种关心放在我的心里。这种完美的存在就是上帝。这样，笛卡尔完成了对“我”和上帝存在的证明。(3)至于外在事物存在的证明

8、，笛卡尔形而上学的第三个原则是“物质存在”。我们通过普遍的怀疑来决定“自我思考”。虽然这种怀疑的方法是有效的，但它也引起了对物质世界是否存在的最大怀疑。然而，在我们证明了上帝的存在之后，这个问题就解决了。如前所述，上帝是最完美的实体，所以我确信上帝永远不会欺骗我，也永远不会让我误入歧途，陷入谬误。既然我们知道上帝是完美的，就不可能欺骗我们，所以我们最大的疑虑被消除了。也就是说，因为上帝的真实和完美的确定性，我现在确信物质世界的存在。(4)二元论的困境笛卡尔在确定“我思”的实体后曾提出一个基本规则：“我们想象得非常清楚和清楚的一切都是真实的。”我们对物质世界有清晰的认识。问题是，这些想法来自哪里

9、？由于心灵和客体是不同的实体，它们不可能相互过渡，所以这些观念不可能由我产生。上帝保证我们思想的真实性，物质世界的真实存在，以及我们对物质世界理解的客观有效性。笛卡尔通过上帝的存在来证明物质世界的存在的斗争根植于他的二元论立场。“我”只是一个意识形态的实体，所以“我”不能证明物质实体的存在，也不能证明我对物质世界的看法与它是一致的，所以我必须向上帝求助。上帝保证我们心中清楚的想法是真实的，从而确保外在事物的真实性以及头脑和物体之间的一致性。笛卡尔证实了三样东西的存在：心灵、上帝和物体，他称之为“实体”。然而，所谓的实体只能被视为一种为自身而存在的东西，而不需要其他东西来存在。因此，只有上帝真正

10、符合这个实体的定义，因为只有上帝是绝对独立的。因此，当我们说上帝、心灵和物体是三个实体时，它们并不在同一意义上。从源头上看，心灵和物体都依赖上帝，但它们只依赖上帝。就自然而言，以心灵为灵魂、以物质为对象的对象依赖于自身，所以相对而言，它们也可以被称为实体。(4)二元论的困境事实上，上帝只是头脑和对象这两个独立的、不相关的实体的逻辑基础和一致性保证，所以它是笛卡尔二元论的必要补充，但仅靠上帝不可能从根本上解决问题。因此，笛卡尔总是面临着身体与精神的关系问题。这种二元论不能解释身体和精神之间明显的关系，也不能解释精神对身体的理解。最后，他发现了大脑中的腺体，我们通常称之为“松果体”，并认为它是身心两种运动过程的交换平台，这就是笛卡尔的交感身心理论。现代医