第八章 孝道(本).ppt

1、,第八章 中国人的孝道心理观(2课时) 关键词 孝道、孝知、孝情、孝意、孝行 本章要点 1什么是孝道？如何正确看待孝道？ 2为什么中国人一向特重孝道？ 3中式孝道是如何演化的？,导言角色扮演：“怎样向父母表达自己对他们的爱？” 一、“孝”的语义分析,孝，说文：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”按：金文“孝”字上部像戴发伛偻老人，唐兰谓即“老”之本字，“子”搀扶之，会意。 （1）祭；祭祀。论语泰伯：“子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”史记夏本纪：“(禹)薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟域。” （2）孝顺。善事父母。旧社会以尽心奉养和

2、绝对服从父母为孝。尔雅释训：“善父母为孝。”说文老部：“孝，善事父母者。 ”,（3）能继先人之志。书文侯之命：“追孝于前文人。”孔传：“继先祖之志为孝。”礼记中庸：“夫孝者善继人之志，善述人之事者也。” （4）指居丧或居丧的人。 （5）指丧服。 （6）效法。诗鲁颂泮水：“靡有不孝，自求伊祜。”郑玄笺：“国人无不法效之者，皆庶几力行自求福禄。” （7）畜养；保育。释名释言语：“孝经说曰：孝，畜也；畜，养也。”广雅释言：“孝，畜也。” （8）姓 。,“孝”的最初的、原始含义指“祭；祭祀”主义。 具有现世伦理道德意义的“孝” 的基本含义：父母年老了，子女赡养之；父母生病了，子女侍候之；父母仙逝了，子

3、女埋葬之。 “孝”的核心含义 ：善事父母 。其具体阐述以孝经纪孝行章第十说得最具操作性：“子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”孝的其它重要含义均可由此推引出。 杨国枢：孝道是一套子女以父母为主要对象之良好的社会态度（social attitude）与社会行为的组合，亦即孝道是孝道态度与孝道行为的组合。,孝道主要包括两方面的内容： 一是，一套子女以父母为主要对象的良好社会态度（social attitude）“孝心”。孝心包括孝知、孝情、孝意三个成份，其中，孝知，即孝的认知层次，指身为子或女者对父母及相关事物的良好认识、了解及信

4、念；孝情，即孝的情感层次，指身为子或女者对父母及相关事物的良好情绪与感受，即以敬与爱为主；孝意，即孝的意志层次，指身为子或女者对父母及相关事物的良好行为意向或反应倾向。 另一是，一套子女以父母为主要对象的良好的社会行为 “孝行”。,二、“孝”的表征 （一）孝心 1.孝敬之心 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”,2. 顺从之心 “孟懿子问孝，子曰：无违。”（论语为政） 曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争

5、臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君；故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎?”（孝经谏诤章）,（二）孝行 1“顾父母之养”：奉养父母 “孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。” (孟子万章上) 2“好勇斗狠，以危父母，五不孝也”：不做祸及父母的事情 3“不孝有三，无后为大”：生儿育女 4“扬名于后世”：建功立业 5“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”：珍惜生命 6“三年之丧”：善待仙逝的长辈,三、中国人为什么推崇孝道 放眼自然界，大凡自出生与童年期需要父母照顾的生命体，一般都有孝道心理与行为方式。反

6、之，像海龟之类的动物，它们自出生开始就全靠自己谋生存，完全不需要父母的帮助或照顾，自然也就不讲孝道了。可见，基于报恩心理而讲孝道，本应是人类的通例，为什么事实是只有中国人才特重孝道呢？,（一）小农经济的影响 以农业为重心的经济生活和社会生活势必以家族（特别是以大家族为理想形态者）为主要的动作单位，这样，家族的保护、延续、和谐与团结就必倍加重视，结果，就使中国人形成了凡事以家为重的家族主义的想法和做法。 （二）家国一体的社会结构 宗法社会以家族为本位，个人几乎没有什么权利可言。一家之人皆听命于家长。诗曰：“君之宗之。”礼曰：“有余则归之宗，不足则资之宗。”宗法社会尊重家长，故教人为孝。 如何解决

7、“老（指老人）有所养，病有所医，死有所葬”的问题？,（三）文化的影响 孝经开宗明义章：“ 夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” 老子：“绝仁弃义，民复孝慈。” 墨子兼爱上说：“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝，犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。” “万恶淫为首，百善孝当先。”,（四）孝的功能 1维持长幼之序：道德功能,2成为众德的根本与载体：道德功能 其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务

8、本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！（论语学而 ） 3以孝导忠：政治功能 孝经士章说：“以孝事君则忠。” 大学第九章说：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。” 礼记祭统说：“忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。” 大戴礼记曾子本孝说：“忠者，其孝之本与！”,四、“孝”的演化与异化 （一）“孝”的演化 总路径：孝敬死去的祖先孝敬在世的父母异化的孝的产生 1原始孝道 大致自孝观念的产生起至西周为止，处于原始孝道的阶段。在这一阶段，孝的主要含义是“祭；祭祀”。 2春秋战国时期的孝道 对等的慈孝观 3秦

9、汉至清代为止的孝道 异化的孝道 4当代中国 真孝道与伪孝道并存,（二）“孝”的异化 1泛孝主义 礼记祭义就声称：“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。” 2单向孝道 鲁迅:过去的父母，“以为父子关系，只须父兮生我一件事，幼者的全部，便应为长者所有。尤其堕落的，是因此责望报偿，以为幼者的全部，理该做长者的牺牲。” 3他律孝道,4钳制子代的心理与行为 凡为人子之礼，冬温而夏凉，昏定而晨省。见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对：此孝子之行也。夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。 (礼记曲礼上) 。 5繁琐、虚伪的孝仪 礼记问丧规定：父母死后，“女子哭泣悲哀，击胸伤心；男子哭泣悲哀，稽颡触地无容。”“孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，以杖扶病也。”,五、对当代中国人正确看待孝道的启示