玩偶之家2.ppt

1、重要问题的探讨,关于玩偶之家中小人物对情节的推动作用分析,柯洛克斯泰 第一幕他提出伪造借据的往事要挟娜拉，于是由他之口交待了一个十分重要的事件：娜拉由于帮丈夫治病，在父亲过世后，以假冒签名的借据向柯洛克斯泰借了一笔钱。这件事发生在八年前，但是这一关键事件对于推动情节的发展和主要人物关系的变化一起着决定性的作用，所以必须要交待清楚。如果让人物直接用台词静止的叙述这一往事，会破坏戏剧的情节和效果。于是本来一派祥和的圣诞气氛被这个不速之客打破了，他的出场却使我们看见了主人公尽似完美的夫妻关系下隐藏的危机。 在这一场里，柯洛克斯泰威胁娜拉这一事件，易卜生实际上是通过柯洛克斯泰和娜拉之间的矛盾，,揭示出

2、了另外两组人物的矛盾冲突：海尔茂和柯洛克斯泰之间，海尔茂和娜拉之间。海尔茂准备辞退柯洛克斯泰，而柯洛克斯泰为了保住银行的职位不得不对娜拉进行威胁。海尔茂道貌岸然，对娜拉要求严格，而娜拉却在八年前伪造借据，犯下忌讳，独自还债，唯恐暴露。易卜生安排柯洛克斯泰短暂的出场便迅速的进入了戏剧的主题，使得情节非常简洁、紧凑。 在表现人物性格方面，由于柯洛克斯泰出现交待的往事，我们看到一个不同于开场时的娜拉，她并不是真正的又乖又听话的小松鼠，相反她有主见，并且敢想敢为。通过柯洛克斯泰的出现给娜拉造成的一系列压力，娜拉始终处于一种紧张状态，这些压力激发出人物特殊情境下的动作，人物的性格更丰富了。,第二幕，柯洛

3、克斯泰由于接到解雇通知书而把信件投入海尔茂的信箱里。加速了娜拉行动的紧迫感，她在这危急关头拼命想办法挽救，产生了一系列的行动：打算求助阮克大夫、跳舞拖延时间、想到坦白一切、自杀、焦虑的憧憬着奇迹的发生每一个行动都让我们看见娜拉性格中的更丰富的一面，此时的娜拉对海尔茂还是充满信任的，人物的心理活动和内在性格也越来越清晰。第三幕他又把借据寄还给娜拉，在主人公关系罪恶化的时候，他的这封来信让海尔茂转危为安，对待娜拉的态度骤变，让娜拉同时也让观众洞悉了海尔茂的虚伪，成为推动娜拉决然离开的决定性力量。可以说柯洛克斯泰的的每一个行动都是都在关键的时刻对推动主人公夫妻关系的发展起着至关重要的作用。,林丹太太

4、,仅仅通过柯洛克斯泰一个人物的出现只能够简单的交待往事，我们并不能清楚的了解娜拉这八年来的具体处境，也就不能深刻洞悉人物潜在的性格特质。这时候林丹太太的登场，给娜拉交待这一往事中的感受和行动提供了一个契机。通过娜拉和林丹太太的谈话，我们了解到娜拉潜在的、尚未觉醒的自觉意识：对于八年前的债务，她出于敏感的直觉不能让海尔茂察觉此事，但是她本身并不以为这件事是错的。她深深地感激海尔茂对她的爱，她不甘心真的做玩偶，她需要用行动来证明在爱情上两个人的关系是平等的。债务的重担带来的是独立支撑的艰辛，但也正因为如此她从中认识到了自己的力量原来那么强大，,这让她又惊又喜，她从生活的磨练中享受到得到的是尊严的快

5、感，她为自己能够为丈夫付出而感到骄傲，她保守秘密独立承担完全是出于对丈夫的爱，怕伤害他的自尊心，怕他为自己牺牲，她打心眼里相信奇迹会发生，所以娜拉并未真正的为担心自己的处境而恐惧过。可以说，林丹丹太太是我们窥见娜拉潜藏的自觉意识的契机。,很多人认为玩偶之家中阮克大夫这个人物的作用不大，实际上他对于丰富主人公的性格起到了画龙点睛的作用。剧作家首先至力于对娜拉性格的刻画。如果娜拉在海尔茂面前展现的是“小松鼠”、孩子般的幼稚天真，在阮可大夫面前娜拉表现出的是一个女人真实、成熟的一面。在娜拉海尔茂两个人之间是娜拉依赖海尔茂，而海尔茂只把她当作解闷的玩偶，在娜拉和阮克之间，是阮克大夫依恋娜拉。娜拉能够洞

6、悉阮克大夫的对自己的需要，她心理明白并从容的享受着这种爱，这不是出于简单的虚荣。对于性格中存在着强烈的自我意识却找不到机会证明自我价值的人来说，有时候被需要就被证明存在，,阮克大夫,娜拉需要这种存在感，而且阮克不会站在家长的角度否定娜拉，不会像海尔茂那样动不动就教育她，和阮克大夫在一起的空气是自由自在的，是由她主导的，所以她喜欢同阮克大夫在一起，在两人的关系上也经常会不失体面地带给阮克大夫一些模糊的肯定和鼓励。 阮克大夫对情节的一个重要帮助是让我们看到了娜拉内心挣扎的过程。当娜拉欠下债务时，阮克大夫有钱也很愿意帮助她，但是她宁可自己辛苦的工作也绝不向他求助，她不能利用阮克对自己的好感作金钱的交

7、易，可见娜拉是个视尊严如命的人。往事败露迫在眉睫的时候，娜拉想尽一切办法掩饰，她甚至试图对阮克大夫调情以寻求他的帮助，,可怜阮克大夫一激动就将自己的爱慕之情全盘托出，这样娜拉再向他借钱就意味着一种交易，她不想在情感上对阮克大夫有任何亏欠，这实在有伤她的尊严，同时也意味着对她的丈夫不忠，有悖于她为丈夫为爱牺牲的初衷，所以她最后“没什么事要他做了。”当这条路断了，导致了下一行动：娜拉想到了自杀。这些情节展现的是人物不断思考、选择的过程，从而使得的人物的性格更加细致生动了。 如果去掉林丹太太和阮克大夫，让娜拉对伪造借据的事无计可施，戏直接发展到事情暴露导致娜拉和海尔茂的正面冲突上来，也还是有戏剧性的

8、，但是最有活力的人物关系的因素却变得简单多了，人物的动作也就因此不会像原来那样有力，我们看不见娜拉在整个事件中一边害怕败露一边又渴望奇迹，在试图挽救的行动中心灵的挣扎，就不会洞见娜拉性格中的多面,性，那么在最后一场娜拉滔滔不绝的与海尔茂争论时，这一突然获得的自觉意识便会令人觉得不可信，戏剧的艺术感染力就被大大削弱了。,关于玩偶之家的思想内涵,这部戏从首演到现在，所引起的最强烈的震撼在于，它尖锐地提出了现代家庭中妇女的权利问题，即它对于女性在家庭中的“奴隶”状态的质疑。在西方，从古希腊的悲剧美狄亚开始，就关注女性在婚姻中的平等和自由问题。截止到易卜生以前，艺术家所关注的婚姻中的悲剧因素可以概括为

9、三种类型： 一是由于父母的权力造成男女婚姻选择上的不自由； 二是由于封建门第观念造成婚后的不和谐乃至衍生悲剧； 三是法律和习俗要求妻子必须保持忠贞，而丈夫可以寻花问柳的这一社会不公正。 易卜生提出的问题却超越了这三条，他极其尖锐地揭露了在人们司空见惯的日常生活里现代妇女的奴隶处境，可谓振聋发聩。因此，人们认为，易卜生的玩偶之家是“现代妇女的解放宣言”。现在我们要思考的问题是：这个社会命题在当代有没有过时？据说，该剧近年在美国演出时，海尔茂、娜拉,的有些台词常引起观众的哄笑，觉得太过时、太滑稽了；还有的观众质疑娜拉抛开三个孩子出走是否道德。还有，如果灾祸降临时海尔茂采取“我是男子汉大丈夫”慨然担

10、当的态度，是否就万事大吉了？ 在中国，男人要求女人顺从是以男子在危难时对女子的保护作为交换的。如果有了这个前提，男权主义是否就变成了好东西？这些问题令我们深思。中国有的剧院上演时曾将海尔茂改成中国人，娜拉嫁到了中国，结尾是娜拉离开中国返回挪威。 这一改动将原剧本的女权与男权社会的冲突转换为中西文化的冲突，这样做是否妥当值得讨论，但剧本也提出了中国的男权主义是否比西方更甚的问题。在当代西方社会，还出现丈夫抛弃妻子、儿女、不负赡养责任的“海尔茂出走”的问题，而且越来越突出。其结果是“娜拉”（妻子）生活艰难、孩子得不到父亲的爱和指导，这实际上是男权主义的另一种表现形态，也很值得讨论。,易卜生的戏剧是

11、西方戏剧史上，继莎士比亚、莫里哀之后的又一座艺术高峰。他对戏剧艺术的贡献是多方面的。戏剧是一种剧场艺术，它要求在一个相当的时间（譬如两小时左右）内，把剧场的观众牢牢地吸引住，让他们兴味盎然地从事欣赏活动。因此，易卜生以前的戏剧，大多以一个观众并不熟悉的、充满传奇或激变的故事为戏剧的核心。易卜生则把当时社会的“日常生活”搬上了舞台。 玩偶之家剧本的开头描述故事发生的时空环境时写道：“一间屋子，布置得很舒服很雅致，但并不奢华。后面右边，一扇门通到门庭。左边一扇门通到海尔茂书房。两扇门中间有一架钢琴。左边中央有一扇门，靠前一点，有一扇窗。靠窗有一张圆桌，几把扶手椅和一只小沙发。右墙里靠后，又有一扇门

12、，靠墙往前一点，一只磁火炉，火炉前面有一对扶手椅和一张摇椅。侧门和火炉中间有一张小桌子。墙上挂着许多版画。一只什锦架上摆着瓷器和小古玩。一只小书橱里放满了精装书籍。地上铺着地毯。炉子生着火。”这段描述，看起来很平常，但在易卜生时代的戏剧创作上有着革命性的意义。在以往的戏剧中，故事发生的时,易卜生创作风格分析,空环境往往与平常百姓的日常生活距离甚远。 玩偶之家的大幕一开启，观众看到的不是王宫，不是奇山异水，而是生活中随处可见的“小康之家”。幕启时娜拉买圣诞树、吃甜食，以及海尔茂对娜拉“乱花钱”的责备都令观众感到似曾见过。接下来出现的客人如林丹太太、阮克医生等也不带任何传奇色彩，是许多家庭都可以看

13、到的平常人物。英国著名作家萧伯纳在论及莎士比亚与易卜生的区别时说：“在易卜生开始写剧本的时候，剧作者的技术已经收缩为只是布局设景的技术。他们的理论是，布局越新奇，戏剧越好。易卜生的看法恰好相反，他认为布局越家常平凡，戏剧越有趣味。莎士比亚把我们自己搬上舞台，可是没把我们的处境搬上舞台。例如，我们的叔叔轻易不谋杀我们的父亲，也不能跟我们的母亲合法结婚；如果不遇见女巫，我们的国王并不经常被人刺死而由刺客继承王位；我们立券借钱时也不,会预测割肉还账。易卜生补做了莎士比亚没做的事。易卜生不但把我们搬上舞台，并且把在我们自己处境中的我们搬上舞台。剧中人的遭遇就是我们的遭遇。” 也就是说，易卜生在设置戏剧

14、的情境时，力求接近人们的日常生活，让看戏的人感到熟悉亲切，容易同剧中人认同。这是易卜生在设置戏剧情境时与他的前辈之不同，也是他对现实主义戏剧的重要贡献。 易卜生的戏剧情境虽然平凡，并不意味着戏剧没有波澜起伏和戏剧冲突。如果没有柯洛克斯泰以公布娜拉伪造签证的事相要挟这个突发事件，娜拉的家庭可能永远不会爆发冲突，这个家庭就会平静地存在下去。从这个意义上说，突发的“事件”在戏剧性的构成中具有重要意义。在这一点上，易卜生同他的前辈（如莎士比亚、莫里哀）没有本质上的不同。而同契诃夫以及一些现代主义戏剧家有区别。关于戏剧事件如何推进人物性格冲突的展开和发展，教材中已经做了较为详细的分析。在讲授中应该说明，

15、不是随便什么事件都可以构成推动戏剧进展的因素，只有那些能够引发“性格和意志冲突”的事件才具有戏剧意义。,娜拉走后怎么样,思考,但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？伊孛生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为伊孛生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答。就如黄莺一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给人们听得有趣，有益。伊孛生是很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上，代表者起来致谢他作了傀儡家庭，将女性的自觉，解放这些事，给人心以新的启示的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。” 娜拉走后怎样？别人可是也发表过意见的。一个英国人,曾作一篇

16、戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，我称他什么呢？上海的文学家罢，说他所见的娜拉是和现 译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是伊孛生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。 人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊

17、醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。,但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。 然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。 梦是好的；否则，钱是要紧的。,钱这个字很难听，或者要被高尚的君子