西安铁一中 陆王心学精品课件.ppt

1、,课程标准要求以纲为刚，全面跃进,列举陆王心学的代表人物，说明陆王心学的发展历程。 细化深化： 1、陆王心学的产生背景（北宋、明中期） 2、心学代表人物及其人生历程 3、心学的核心思想及其诠释 4、程朱理学与陆王心学的比较 5、陆王心学的影响,壹、历史背景北宋与明中期,南宋儒学的历史状况： 1、三教合一的趋势 2、唐代儒学复兴运动 3、宋代儒学复兴运动 4、北宋初期“北宋五子”的初步儒学发展,明中期社会现象： 1、阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，专制统治出现危机。 2、商业城市兴起、农作物专业化、资本主义萌芽 3、思想解放潮流，反专制思想兴起，世情小说、市民阶层普及,贰、初步感知心学与其基本理

2、念,定义：陆王心学指以陆九渊和王守仁为代表的理学。 思想内核:做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。 标志：重建理学信仰的理论任务已经完成。,叁、知人论世心学代表人物,陆九渊（1139-1192）：南宋江西人，因在象山讲学，世称象山先生。受佛宗禅理的暗示，上接孟子学说，特别强调心的作用。 基本历程： 乾道八年（1172年）三十四岁中进士，正式踏上仕途。 乾道十一年（1175年）与朱熹在鹅池辩论，标志理学与心学正式决裂。 淳熙十三年（1186年），陆九渊在朝中提出：任贤、使能、赏功、罚罪是医国“四君子汤”，得到孝宗赞许。同年，他归江西故里讲学。 绍熙二年（1191年），出知荆门军（

3、辖今湖北荆门、当阳两县），政绩显著，社会风气大变。 绍熙三年十二月安然去世，享年五十四岁。嘉定十年（1217年），赐谥“文安”。,叁、知人论世心学代表人物,王守仁（1472-1529）：字伯安，浙江余姚人。明代著名的思想家、教育家、军事家，世称阳明先生，封新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成。 基本历程： 弘治十二年（1499年），参加礼部会试，赐二甲进士第七人，分工部。 正德元年（1506年），宦官刘瑾擅政，王守仁上疏触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场为驿栈驿丞。（龙场悟道） 正德十一年（1516年）八月，被擢为都察院左佥都御史，巡抚江西。 正德十二年（1517年）在江西荡平为患数十年的盗贼，

4、惊为天人。 正德十四年（1519年），宁王朱宸濠发动叛乱。王守仁历时35天平叛，封新建伯。 嘉靖六年（1527年）任左都御史、两广巡抚平叛。两年后在回朝途中病逝。,肆、抽象概括心学主要思想,陆九渊的主要思想： 1、心即理也（理就是内在的心，心是万物本源）世界观 2、发明本心（反省自身可得天理）方法论 对程朱理学的态度： 1、批评其过于支离破碎、繁琐，反对其埋首书册的做法，主张于人生日常处直接体悟天理。 2、修养的方法是向内用力，读书是印证反省自身效果的方法。,肆、再读感受王守仁心学思想,根据材料，概括王守仁心学的思想内容 材料一 “心者身下主宰，目虽视而所以视者，心也；耳虽听而所以听者，心也；

5、口与四肢虽言动而所以言动者，心也”，“凡知觉处便是心”（传习录下）。 材料二 你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”（王文成公全书卷三）。,肆、再读感受王守仁心学思想,材料三 “知行如何分得开？”“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”（答顾东桥书）。“今人学问，只因知行分作两事，故有一念发动虽有不善，然却未曾行，便不去禁止”，“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”（传习录下）。,肆、再读感受王守仁心学思想,材料四 “是非之心，

6、不滤而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体自然明明觉者也”（大学问），“良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此”（答陆原静书）。“致良知，不假外求”，“若能向里求，见得自己心体，即无时无处不是此道”（王文成公全书卷一）。,肆、抽象概括心学主要思想,王守仁主要思想： 1、心即理（心外无物，心外无理。心是第一位，物是第二位）世界观 2、致良知（达到心中固有的良知，并加以推广）方法论，核心思想，创新点 3、知行合一（以良知支配自己的行为实践） 4、善恶观：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。,肆、抽象概括心学主要思想诠释,何谓致良知？ 出处： “ 人之

7、所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。” （孟子尽心上） 良知的定义：道德意识，泛指一切伦理道德，也是最高目标 致：兼有认识和实践的含义，既是“兼知兼行” 降调通俗：良知良心天理,肆、抽象概括心学主要思想诠释,何谓知行合一？ 定义：客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践。认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题。将知和行统一起来，就是善。,肆、抽象概括心学主要思想诠释,如何理解四句教？ 无善无恶心之体：心的本体晶莹纯洁、无善无恶 有善有恶意之动：人欲一经产生，善恶也随之而来，心就要在与人欲的斗争中决定是遵从善还是遵从

8、恶。 知善知恶是良知：能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知” 为善去恶是格物：通过“格物”（规范自身行为）达到弃恶从善的目标，成为圣贤,伍、分析对比程朱与陆王的差别,根据下列材料，分析陆王心学于程朱理学的差别 （均出自社会科学文献出版社王阳明传习录解读） 材料一 朱、陆都认为理是世界万物的终极本原。但是陆九渊借助的是儒学天人合一的思维模式，以为“心即理”，万事万物皆由心而生发。“四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”（自杂谈）。其与朱熹所说的“理为天地、人物存在之本，是先于宇宙而存在”明显不同。,伍、分析对比程朱与陆王的差别,材料二 陆九渊的概念中，“气质”只

9、是一个生理、心理意义上的问题，指的是人的一种心理或生理状态。他认为，人的这种生理心理品性和人的社会行为之间虽有联系，但并不是必然的、唯一的关系，即人的气质并不能决定人的善恶贤愚，并不能决定人的最后归宿，学能变化气质。朱熹之气是和理相对的概念，既指宇宙万物生成的基础，构成万物的物质材料（一草一木），又指形成人物（善恶贤愚）之别的内在因素。,伍、分析对比程朱与陆王的差别,材料三 朱熹认为心是分为“人心”与“道心”的，道心是天理的体现，是“原于性命之王”，是义理之心，是人心的主宰；人心是气质的表现，故而必须接受道心的主宰和统领，此即“心统性情”。陆九渊认为人心道心只是从不同方面描述心的性质状态，如果

10、将二者对立起来，则分明是“裂天人为二”，心是人的本质所在，是伦理本能。,伍、分析对比程朱与陆王的差别,1、宇宙的构成（世界的本源在哪里） 程朱学派：世界的本源是外在的理，理在心外，主张“穷物格理”实质是客观唯心主义（世界的本源是外在的意志） 陆王学派：世界的本源是内在的理，理在心内，主张“心外无物”“心外无理”“宇宙便是吾心”实质是主观唯心主义（世界的本源是主观的意志）,伍、分析对比程朱与陆王的差别,2、认识论层面（同志不同道） 程朱学派：只有深究万物，格物致知，以外在的天理规范行为，才可得理 陆王学派：人天生就有良知，天理就在心中，只要内心自省，克服私欲，就能唤醒内心深处的良知，成为圣贤,伍

11、、分析对比程朱与陆王的差别,3、方法论层面（ 圣人之路的分歧） 程朱学派：偏重外在工夫，主张格物致知、知先行后（陆九渊也赞同这一点） 陆王学派：偏重内在工夫，主张发明本心，致良知，知行合一，良知是存在于人心中的天理，但容易被私欲侵蚀，所以要努力加强道德修养，恢复良知在人性中的主导地位。,伍、分析对比程朱与陆王的差别,4、为学程序（读书的用处是什么） 程朱学派：先接触万事万物，在体会的基础上总结理（归纳法），注重经验（对传统科技的影响） 陆王学派：先发明本心，而后博览，用读书和万事万物验证是否真正得到了理（演绎法） 掐架：程朱说陆王太简易，陆王说程朱太繁琐,伍、分析对比程朱与陆王的差别,5、影响

12、不同（是骡子是马看弯遛的怎么样） 程朱理学：南宋及明清的统治思想，是精英知识分子、封建地主阶级统治者的精神家园 陆王心学：处于在野状态，但在日后逐渐博取了广大劳动人民、下层知识分子、中下层官僚、部分封建地主阶级统治者的支持。明中后期伴随着思想解放运动，取代程朱理学短暂成为统治地位。,陆、思维触点陆王心学的巨大影响,根据材料，概括陆王心学在当时及后世的影响 材料一 至阳明后，明亡之时，无论贩夫、走卒、妇孺、儒士、巫医以及百工，皆识四训 书院学士有不论阳明学而言格理者，群起而击后泰州、江右、南中、闽粤、楚中、浙中皆有王学分派，朝中不效王学者稀也 思宗上谕，以心学取士，东林乃复入政。 明史 王守仁传

13、,陆、思维触点陆王心学的巨大影响,材料二 阳明先生在江西与孙、许同时，则为江西三忠臣且夫古之立大功者亦诚多有，但未有旬日之间不待请兵请粮而即擒反者，此唯先生能之。呜呼！天生先生岂易也耶！在江西为三大忠，在浙江为三大人，在今古为三大功，而况理学又足继孔圣之统者哉？ （李贽续焚书）,陆、思维触点陆王心学的巨大影响,王阳明可谓震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也 （黄宗羲日知录） 材料三 夫阳明之学，主致良知。而以知行合一、必有事焉，为其功夫之节目。独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。（严复） 陆王之学直捷明诚，活泼有用，吾独好陆王。”（梁启超南海康先生传） “此陆子静、王阳明之书”

14、（谭嗣同仁学界说）,陆、思维触点陆王心学的巨大影响,材料四 日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的知行合一说。（孙中山） 忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。（三岛毅） 我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。（高濑武次郎） 一生低首拜阳明。（东乡平八郎）,陆、思维触点陆王心学的巨大影响,材料五 在19世纪末20世纪初的中国，呼吁人格独立、个性解放，要求清除奴隶性，树立自主理性，乃是一股引人注目的思想潮流。这股潮流是时代精神的反映，其思想、理论来源是多方面的。过去，我们更多地是从西

15、学东渐的角度加以解释。但事实上，陆王心学大胆怀疑破除权威的求真意识、系统的心本论思想体系以及推尊自我人格的价值诉求，都对近代知识分子的精神气质起到了不可忽视的形塑作用。（求实周刊简论陆王心学在中国近代的影响）,陆、思维触点陆王心学的巨大影响,1、明中期后，心学广泛传播 2、重视个体的主动作用，肯定普通人生的正当性，具有一定的思想解放运动，是明末清初批判思想家的精神来源。 3、强调人的自觉精神，否定古代经典的绝对权威，客观上冲击了正统儒学的统治地位，冲破了理学的思想禁锢，为日后中国的维新变法和日本明治维新提供了一定的思想基础 4、有利于道德思想，但忽略对客观知识的学习，造成了以后王学弟子任性废学

16、的弊病。,柒、千年高考沙场演兵,1、（2015北京文综15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有() 朝鲜使者以程朱理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴 王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆 A B C D ,柒、千年高考沙场演兵,朝鲜来华使者认为“谤辱朱子，实斯文之罪人也”，说明他们以程朱理学为正宗，故正确；心学是对程朱理学的发展，并未超越理学范畴，心学承认“理”的存在，只是求理的方法不是外求而是在内心中领悟，故错误；王阳明主张“发明本心以求理”，朱熹求理的方法是“格物致

17、知”，二者观点明显不同，故正确；王阳明心学是对儒学的发展而不是叛逆，故错误，选择C项符合题意。,柒、千年高考沙场演兵,2、（2015浙江文综12）宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有() 陆九渊 塞内卡 王守仁 泰勒斯 A B C D,柒、千年高考沙场演兵,陆九渊是心学开创者，提出“宇宙便是吾心”，故正确；塞内卡是古罗马最重要的悲剧作家，他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，没有明确提出题干中观点，故正确；王守仁是心学集大成者，主张“心外无物”，故正确；泰勒斯古希腊时期的思想家，主张“万物始于水”，

18、故正确，选择C项符合题意。,捌、万年模拟沙场演兵,3、（ 2016惠州一模）中国古代某位哲学家认为“人皆具有心，心皆具是理”“书非贵口诵，学必到心斋”，下列诗词与此观点相通的是() A有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 B肯信良知原不昧，从他外物岂能撄 C沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 D问渠那得清如许，为有源头活水来,捌、万年模拟沙场演兵,解析：选B根据题干中“人皆具有心，心皆具是理”可知其思想为陆王心学，“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”不能体现心学思想，故A项错误；“肯信良知原不昧，从他外物岂能撄”是致良知的思想观点，符合陆王心学，故B项正确；C、D两项都不能体现心学观点，故C、D两项错误。,捌、万年模拟沙场演兵,4、（2016 衡水十三调研）宋人杨简任富阳主簿，断了一扬卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说：“适闻断扇讼，是者知其为是