认知建构与美术教学——以挂轴为例分析.ppt

1、,认知建构与美术教学以挂轴为例,王悦之 弃民图,这其实是一种非常奇怪的装裱样式，全世界仅此一例,这种样式什么时候开始有，开始流行的呢？,“宋元古画断无此式,盖今时俗制，而人绝好之。斋中悬挂，俗气逼人眉睫，即果真迹，亦当减价。” 悬画宜高，斋中仅可置一轴于上，若悬两壁及左右对列，最俗。长画可挂高壁，不可挨画竹曲挂。堂中宜挂大幅、横披，斋中宜小景、花鸟；若单条、扇面、斗方、挂屏之类，俱不雅观。 【明】文震亨长物志,挂轴是卷轴的一种形式，而卷轴在魏晋时期即形成，而绘画最主要的呈现方式是： 画屏,五代南唐 周文矩重屏会棋图 （北宋摹本，北京故宫藏）,银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧

2、看牵牛织女星,杜牧秋夕,明代佚名作品调酒图绢本立轴 天渡楼收藏,【明】仇英竹院品古图 台北故宫博物院,【宋】苏汉臣靓妆仕女图 波士顿美术馆,步步娇 袅晴丝吹来闲庭院 摇漾春如线。 停半晌整花钿 没揣菱花偷人半面 迤逗的彩云偏 我步香闺怎便把全身现。 牡丹亭,重屏会棋图局部,2景 遂,1李 璟,4景逿,3景达,重屏会棋图局部,宋郭若虚图画见闻志张氏图画：张去华以换旧“屏扆图障”之名获得黄筌十余幅作品。这里的“障”，指屏风中的画堂子。,历代名画记卷二：“自隋以前，多画屏风，未知有画障，多以屏风为准也。”,唐五代王定保唐摭言：人置被袋，例以图障、酒器、钱绢实其中，逢花即饮。”,南宋 春游晚归图 北京

3、故宫藏,【南宋】周季常、林庭珪五百罗汉树下观画,李商隐： 锁门金了鸟（屈戌）， 展障玉鸦叉（丫叉）。,虽然挂轴挂到墙上较晚，但是这种样式早已有之。,明清佚名作品,为什么在室外看？,历代名画记：大卷轴宜造一架，观则悬之。,这种样式的源头是什么？,早期建筑中，帷幕起着重要的分割空间与保暖的作用，它体现在礼仪活动中，有专门的“幕人”负责。周礼天官幕人,帷幕在庭院或室内围绕而成空间，称为步障。 晋书石崇传：“崇与贵戚王恺、羊琇之徒，以奢靡相尚；恺作紫丝步障四十里，崇作锦步障（鄣）五十里以敌之。”,庖厨图 北魏,因使用之方便，而有行障，似步障之一部分：,出行图唐李震墓,宋 迎銮图：曹勋奉高宗之意，迎高宗

4、生母韦皇后与宋徽宗及郑皇后之灵柩 上海博物馆,唐以后，行障逐渐从日常用具转化为专门用于卤簿制度。 屏风之画堂叫“障”，而独立于屏风相区别的样式，则叫“软障”。也就是后来的挂轴。 杜荀鹤松窗杂记：“唐进士赵彦于画工处得一软障，图一妇人甚丽。”（真真）,步障,行障,有了画屏，有了软障，为什么明代中期人们要把画挂到墙上呢？,静夜思李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 “床”的几种解释：1：井栏；2：胡床。 茶床,南宋 春游晚归图 北京故宫藏,1、宋代，高足家具普及，人们的视觉范围普遍升高，建筑空间开始扩大并固定； 2、元明之际，中国文人绘画的风气逐渐兴盛，用绘画进行交流的功能也越

5、来越普及； 3、民间绘画市场的兴起，绘画需求增加。 因此，卷轴的样式成为了一种最为普遍和标准的欣赏途径，而屏风反而走向了工艺化的路线。,以上所讲，教材难以呈现，但是教材中提示的知识，其实是机械化的信息，从认知的角度，不利于学生形成认知的连接； 从人文的角度，这种理解方式可以沟通学生其他的知识记忆，从文化传承而言，在完成着人文历史的复活： 复活绘画的常识和生活世界。,我们在欣赏一幅作品时，不仅仅是看一幅画，从帕洛夫斯基图像学层次（自然主题、程式主题、意义）来说，我们在解读图像，而这时候的作品，变成了一个艺术事件的建构。,在教学中，任何一个内容，都可以成为建构的一个连接点： 手卷、册页、屏风等，任何一种样式都可以建构出一个解读的图景，而这些解读的历程，是符合中学生的认知基础与能力的。,当我们仅仅提供一个图例说明，在认知上是碎片化的，当我们通过各种链接形成认知建构的时候，我们就可以形成“有意义的学习”。,奥苏伯尔认知-接受理论（认知同化）：,以“华表”为链接点的知识建构,以“茶”为连接点的知识建构,反思： 一、教育观念不能替代美术内容。 我们大量关注新的教学方法和理念，但对美术本身的发展变化的研究显得力量不足。没有对美术本体的深入理解，所有的教育观念和理论都不可能实现。 二、信息不等于知识。 我们生活在信息无限丰富的时代，碎片化的知识本身并不能形成意义，但我们不能简单地认为信