第五章 汉代文人诗歌.ppt

1、中国古代文学课件：汉代文人诗歌韩山师范学院中文系课程与课件制作：赵松元课件整理：张文恒，第一节汉代噪体诗，噪体诗是汉诗中具有特色的诗体形式。 随着秦王朝观灭汉王朝的建立，楚人占据了中国政治舞台的中心，中国历史文化也进入了以楚文化为主流文化的时代，文学艺术受到了楚文化的影响。 再加上当时的大赋流行，五七言诗还不成熟，文人的抒情写实，后来大部分采用的是离奇形式，离奇诗在西汉时代大放异彩。 汉代第一首维奇诗，可以追溯到项羽的埕下歌：力拔山西气盖世，有时不利。 配偶没有死，却什么也做不了，郁西郁西奈若何！ 与垮下歌相呼应的是刘邦的大风歌：大风起云飞，威加海内西回乡，安得猛士西守四方宋岩肖庚溪的诗是：“

2、汉高帝大风歌，不华藻，气魄远大，真英主也。 喜好文学的汉武帝刘彻有萩名秋风辞，很有价值：秋风起白云飞，草木黄落雁南。 兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮难忘。 泛楼船西经汾河，横中游西杨素波。 箫鼓响发棺歌，喜极悲情多，年轻时西奈老何？ 鲁迅说：“绵绵不断流丽，说话的人过不去。 ”(汉文学史纲)，到了东汉时代，还出现了骚体诗，却出现了梁鸿的五环境歌、张衡的四忧诗这样楚骚的变化。 先看五噱歌：陟他北邕西，噱！ 回顾帝京，环境！ 宫阙崔嵬西，环境！ 民办劳兮，搞笑！ 辽未央西，环境！ 清张玉枢古诗赏析评说：“无限的悲伤，都是用五个噱头字拿出来的，真是创体。 ”“这是一个很好的例子。” 张衡四忧诗，我想从梁父

3、那里去困难，想在山里多想。 侧身流泪去学习。 美女送给我一把小刀，为什么要向英琼瑶报告。 路远，莫靠自由，如何操心？ 我在桂林想，想从湘水深走。 侧身流泪，披上领子。 美女送给我金琅。 凶猛，为什么要报双玉盘？ 路上，怎么会有忧伤，没有倚靠忧郁吗？ 我的想法在汉阳，想从那里弄清楚坡长。 侧身流泪。 美人送我貂皮楚楚，何以报明月珠。 莫道远去，如何愁烦恼？ 我的想法在雁门，想下雪。 侧身在鼻涕上抹毛巾。 美女送给我一个美丽的段子，为什么要报告青玉案。 路远莫叹了口气，怎么担心呢？ 第二节五言诗的兴起，五言诗源于民间。 从民间歌谣到文人五言诗的正式形成，有着漫长的发展阶段。 刘勰文心雕龙明诗云：据

4、称南行露，开始肇半章的ruzi沧浪，也有全曲，闲豫优歌，先见之明春秋邪径童谣，接近成世：阅读时取证，五言长矣。 古诗佳丽，或称枚三级，其孤竹，是傅毅之言。 比起采用推，两汉的工作更加和平吗？ 看了那个结体散文，委婉地附上东西，悲伤的心情，也有实际的5个词的冠冕。 五言诗起源于民谣。 诗经中被称为南行露、卫风木瓜、小雅北山等，有半章或全章五言诗句。 春秋末到战国时代，在民谣中也偶尔能看到五言的形式，如楚国民谣沧浪歌。 特别值得注意的是秦始皇的民谣。 “男人谨慎行动，女人营养。 不在长城下，尸体支撑着拐杖。 在西汉时代的歌谣和乐府诗中，也有五言成分很大的。 例如，北方有佳人，绝世独立。 一顾倾人之

5、城，然后倾人之国。 宁不知倾城倾国，佳人不再得手。 邪径破良田，诬蔑好人害口。 桂树华不现实，黄孔雀巢是其破坏。 很久以前就被人羡慕，现在却被人同情。 (汉书五行志载成帝时民谣)但五言诗的成熟仍体现在汉乐府民谣中，如阮上桑、孔雀东南飞、十五从军征等，是成熟的五言体诗。 现存东汉文人最早完整的五言诗是班固的咏史。班固后，文人五言诗逐渐增多，现在五言诗的著名考生有张衡同音歌、英炎见志诗2首、秦嘉赠妇诗3首、赵壹病邪诗、蔡邕翠鸟诗。 秦嘉的3首送礼诗，可以说是东汉文人五言诗成熟的标志。 其一云：人生如朝露，生活在世上许多村庄。 忧虑总是早到，欢乐总是晚到。 看了奉时役，去首尔的日子很远。 派车迎接，

6、往返天空。 省书情悲，临餐不能吃饭。 一个人坐在空房里，谁来劝告。 晚上睡不着，卧枕独自旋转。 忧如循环，匪席不可卷。 第三节关于古诗十九首、一、“古诗”:古诗与两汉乐府的歌辞并称为汉代无名氏的五言诗。 汉代的诗歌，除了上述有主名的作品和伟大的作品之外，主要是无名的乐府和“古诗”。 这些古诗，根据钟崦诗品，有“陆机预定的十四首”、“出去的有四十五首”，总数至少有五十九首。 现在的幸存者还有：文选上的古诗十九首、李陵和苏武诗三首、苏子卿诗四首、玉台新咏卷上的古诗八首中的“四座喧哗”、“悲伤和好友离别”、“穆清风至”、“兰若生春阳”四首根据上述记载，现在保存的完整古诗还有四十六首。 古今学者考证，

7、这些诗的内容风格相似，大部分出生于东汉末年桓、灵际下层文士手中，已经成熟的文人五言诗。 这些古诗中成就最高的是19首能代表汉代文人五言诗成就的古诗。 古诗十九首名词解释：古诗十九首组诗名。 汉无名氏作品(其中有八首玉台新咏题汉张数乘作，后代多怀疑其不确定性)。 暂时不是一个人干的，大部分来自东汉末年。 南朝梁萧统将其组合在一起，收入文选，题为古诗十九首。 形式都是五言体，语言朴素自然，内容多写夫妻间的离愁别绪和士子文人生涯失意的感觉，充满感伤的情调。 被认为是五言诗的模范。 二、古诗十九首的思想内容，一、游子思女的相思离别之苦。 (1)游子乡关的思涉江采芙蓉、兰泽多芳草。 你想留下谁？ 思念在

8、很远的地方。 回顾老乡，漫漫长路浩浩浩。 同心离家，悲伤终于老去。 (涉江采芙蓉) 2、思妇怀人念远之情这部作品，许多不是思妇之手，而是游子文士考虑思妇的心情创作出来的“以我的怀念，推测他的抛弃”。 例如，重复、凛然岁月的云暮、客人远来，庭院里有奇树、青河畔草、孟冬寒气等。 2、表达文人们的人生愿望和他们对生存状态的深切感受。 “人生不是金石，能长寿吗？ 奄忽是物理化的，荣名是宝”(闭门送话)“为什么策略不够，首先是路津。 为了保护贫贱，缰绳长苦辛”(今天的良宴)“以前我是同门朋友，高举振六翳。 不想牵着手就好，把我像遗迹一样扔掉了”(明月皓夜光)，“不惜每个人的痛苦，但知音淡薄。 为了双鸿鹄

9、，振翅飞翔”(西北有高楼大厦)、“人生在天地之间，突然成为遥远的旅客”(青陵上柏)、“人生送一世，奄忽若飚尘”(今天的良宴)、“浩阴阳移动，年命如朝露。 人生突然降临，寿无金石坚硬”(驱车前往东门)。 他们想摆脱虚名的束缚：“良无磐石固，虚名复何益”(明月皓夜光)！ 他们也不相信成仙、永生。 服食求神往往是因为药物不对。 与其喝酒，不如服用哈德森和素”(开车去东门)他们开始执着于现实的人生，珍惜现在的生活乐趣。开车驱马，游戏就像罗一样。 宴请令人心旷神怡，齐齐被迫做什么”(青青陵上柏)“出生年龄不到100岁，总是抱着千岁的忧虑。 白天短夜长，为什么不点烛光呢？ 为了能及时享受，你怎么能来这里？

10、 愚者爱惜费用，却为后世欢笑。 仙人王子乔很难等待”(出生年龄不到一百岁)。 有些文人放浪，去卷草。 以为双飞燕，泥巢君屋”(东城又高又长) 。 古埃及佚名诗很有意思：把忧愁抛到九天云外尽可能快乐地度过人生百岁为什么现在有酒有药，头上洒着丝麻，有金有银，戴在手上(见南方周末2000年6月9日第二版载法老古城的现代生活) 他们不生活在社会的底层，他们对现实不满，但看不到社会黑暗的本质，只能是围绕个人利益的苦闷的叹息。 这就是他们的极限。但从另一方面看，古诗十九首表现了适时的快乐心情，而其咏叹的生命短命、人生无常、知音难遇、沉没失意的悲伤，深深地蕴藏着作者对人生、命运、生活的强烈欲望和依恋，它对作

11、者的自我存在及其生存价值与诗经、楚辞、汉乐府民谣中“哀民生多困难”的外向忧患不同，他演奏的是内向人的主题曲。 并且，对这种生存状态的感觉，对这种生存价值的反省，折射了相当深的社会内涵，具有广泛的包容性，富有人生哲理。 因此，十九首古诗富有思想和艺术的审美价值。 三、古诗十九首艺术成就，钟崦诗品：“文温丽，悲远，惊心动魂，可谓一字千金”。 刘勰文心雕龙明诗：“看到其密体散文，直截了当地巧妙附上东西，悲伤心情，还有其实五个字冠。 1 .融情入景，借景抒情，多形成情景融合的艺术界。 月亮一样：月亮一样，月亮一样，依照我的床帘。 忧郁得睡不着，穿着衣服徘徊。 旅行很轻松，但还是早点回去好。 离家一个人

12、彷徨，苦恼着该告诉谁。 里德又走进房间，泪下披着襟裳。 2、言语无穷有意义，蕴涵无穷的艺术效果，古诗十九首语言浅近明白，“普通出来，而且没有工作的字面，如果学者对朋友说日常的话”(明人谢榛四溟诗卷三)宋人吕本中童蒙诗训评论古诗十九首“深而有侑意的陈话虽然一览无馀，但是积蓄不足，相反的话，足以令人想起。 19第一句好话是，爱情不是直截了当的，而是像一个拿曲子写作的人，所以说不完全可以。 ”“这是一个很好的例子。” (采菽堂古诗选)，庭有奇树，庭有奇树，绿叶发华滋。 爬上棒子折断它的荣耀，会留下遗憾吧。 香气充满袖子，路远不能引起它。 这个东西有多贵？ 但是，感觉到了时间。3、晓畅，了解浅近自然，

13、精致丰富，情趣永恒，是古诗十九种语言的重要特色。 “远方来了客人，给我留了一封信。 上言长相思，下言长别。 放在书怀袖里，三岁的字不会消失。 像口语一样，真挚而深刻的感情被触动。 谢榛四溟诗说：“十九首很普通，而且没有工作的字面，如果秀才对朋友说日常的话。” 陆时雍古诗镜曰：“十九首深心浅貌，句长。 另外，多用叠字也是古诗十九首值得注意的语言特色。 青青河畔草和遥远的朝颜星：青青河畔草，郁郁园中柳。 见了楼上的女人，鸣啭成了窗户的牝。 娥娥红粉妆，纤细素手。 牵牛星，皎河汉女。 用蜡拔掉手，轧制机器杓子。 水里充满了水，脉脉相连说不出话来。古诗十九首是我国诗歌史文人五言诗的首富成就，钟昆称之为

14、“惊心动魂，近一字千斤”。 刘勰称之为“五言之冠”，明代读元春古诗说：“在诸古诗上，千古无异议”。 它标志着文人五言诗的成熟，标志着抒情诗的新发展，揭开了我国诗史发展的新篇章，又是建安诗的先导，深深地影响了我国古代诗歌的发展。 四、作品赏析：行重叠，这首诗思女怀远之作。 用思妇自述的口吻，表达了家里妻子对远行丈夫的思念。 其笔触的细腻、感情的真实性，令子孙们称赞。 清朱放放|浮云二句：“不顾归者，本来游子薄幸，不肯直言，托所有浮云日，我说儿子和儿子不想归来，一定有谗人。 不然，胡不回去？ ”“这是一个很好的例子。” (古诗十九首说)张玉谷云：“浮云遮天，有迷惑的巡演虽然走开了，但还是露出一颗消

15、极的心，露出一点怨恨。 ”这两种说法都是，白天比游子好，浮云比谗言好；迷惑人的游子是浮云遮光白天。 马茂元云：“浮云”该思妇怀疑丈夫的新欢，“象征彼此感情的障碍”(古诗十九首初探)。 这首诗在表现手法上有独特之处：首先是比兴手法的巧妙运用：思妇对丈夫的思念那么深刻而强烈，但这首诗并不像民谣那样大胆率直的方式来表现，而是表现得非常委婉，用“衣带日晚”来写自己思念的痛苦，其次，把前人的诗句做得更好西北有高楼。 本篇是古诗十九首第五首，玉台新咏被列为张数乘法作品。 这是一部哀叹知音难以相遇的作品。 伯牙鼓琴子时期听那个。 獠牙弹琴，对太山有志。 钟子期曰：善哉手鼓琴，威手若太山。 听了一会儿，志在流

16、水，钟子期又说：善哉手鼓琴，汤几乎是流水。 钟子期死，伯牙毁琴毁弦，终身不鼓琴，复盖世界，不知道的声音继续。 (吕氏春秋本味)弗雷原型理论：文字中反复出现的主题、象征，特别是某些作品结构和类型可以进入原型的范围。 原型的作用是“用一个象征把一首诗和另一首诗结合起来，从而统一和整合我们的文学经验”。 德国美学家荣辛说：“诗人必须避开对美的周密记述。 荷马不能沿着各个部分画画。 他让我们在那个影响中认识到了。 诗人啊，描绘那美所引起的满足、跌倒、爱、喜悦，你就描绘了美本身。 清代诗论家赵执信入云说：“神龙者的屈伸变化不固定。 朦胧的愿望是第一个麟一爪，但龙的首尾完全凝固。 明人陆时雍对这首诗作了评

17、价。 “往天上送情，知道朝向谁，语言就是刽子手。 ”“这是一个很好的例子。” 诗中的女主人公总是位于全诗的中心，但由于“曲末无人”，她和诗人之间总是隔绝着朦胧的云雾。 诗人能感受到的只有女主人影响的一切，那浮云，那高楼大厦，那美丽的窗户，还有没有人听到那声音，从天而降的弦的歌声。 这一切，不仅隔离女主人，而且与女主人公在诗中隐约可见的摇曳联系，神龙在云中出现的鳞片一半的爪子。 因为这样的孤立，诗人根据这鳞半爪随意想象，用自己的种种经验补充，描绘这位女性的音容，因为身上很痛苦，所以楼上的楼下没有第一次见面，变成“心灵敏锐”，在空中鸣叫产生强烈的共鸣。弹者为什么神伤，听者怎么生气，诗中没有说清楚，

18、为了欣赏者的审美联想留下艺术的空白，千百年来，人们在欣赏这首诗的时候，不断以自己的经验为诗中的两个人物，气质相似形态千万明人陆时雍评价了这首诗。 “在空中送情，知道面向谁，语言会使人斩断。 ”“这是一个很好的例子。” 所谓的“空中送情，知道面向谁”，正确地发现了这首诗的隔阂，如果隐藏起来，表现手法实际上就会成为空虚的特征。 所谓“语言刽子手”，就是它们构成的空灵模糊的艺术界在读者心中唤起的丰富感觉。 这首诗的成功也有助于看到自然中巧妙的结构布局。 全诗是从听者的视角接触情景，以感情线索的发展写成的，看起来平淡无奇，但是细致分析很下功夫。 整首诗突出，中间自然而然地顺序写着，客户清楚，脉络连贯，曲折，不是翻车鱼，而是自然，天衣无缝。 古诗十九首的构造往往具有自然天成的特征，王渔洋说：“十九首之妙，犹如无缝天衣。” 正确阐述了19首在自然中能看到的巧妙艺术构想的特征。 西北