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文档简介

1、礼，儒家“以礼治国”思想的主要内容和演变，以及“以礼治国”的内涵：以礼治国是指统治者按照由礼决定的社会等级、秩序和命名规则来治理国家。儒家否认社会是公平的，有不同的名称和不同的方式。他们认为人不同于智慧和愚蠢，应该分为高和低，高和低决定着每个人在社会中的地位和行为。如何在这个不公平的社会中维持秩序？运用礼仪是必要的，礼仪是统治者治理国家的首要标准。人们在社会中的关系应该用礼来理顺，礼应该是处理各种事情和判断是非的标准。“礼治”的主要内容是：“礼”起源于原始社会的祭祀，经儒学渲染后成为“治天下”的基础。“仪式，通过国家，决定国家，命令人民，并受益于继承人，”本质上是法律。在礼貌的基础上，产生了各

2、种行为准则，普通人必须严格遵守。首先是“以礼治国”的理论。子产说，“夫，天，地之义，人之行。西周时期，“礼治”要求以“亲”、“敬”为原则进行立法，严格维护“礼”所规定的良田制度、分封制、长子继承制和贵族的各种世袭特权。春秋时期，儒家坚持并发展了“礼治”思想，把“礼”作为基本的国家制度，把主要的统治方法作为制定法律法规的指导原则，使“礼治”具有了法律的性质和内容。1。注重“五论”，强调“正名”。“五伦”是君主、大臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种人际关系中的“五伦”关系标准。孔子主张“正名”，主张严格遵守“君君、臣、父、子、女”的宗法等级制度，强调“贵使谦恭，贵臣忠厚”，要求立法必须正当，各种违反等

3、级制度的混乱现象都要用强制手段加以纠正。2、以家庭为导向，强调“孝”和“忠”，礼貌调节家庭内部的关系，而礼貌也调节国家内部的关系。礼仪不仅把“家”作为“安身立命”的基础，而且把“家”作为“报国”的基础。孝道和忠诚是家庭本位思想的主要表现。“父之仁，子之孝，兄之仁，弟之孝，夫之义，妇之听，长益，幼顺，君子之仁，臣之忠”儒家认为“孝即忠”，做到孝就能做到忠。孝道本身就等同于政治。这样，家庭被国有化和政治化，而国家被家庭化和伦理化，从而形成家庭伦理的合法化，父母成为支配家庭权利的法律主体。3、以等级为基础，强调“不要尊卑”，等级差别是儒家礼的本质特征。根据儒家学说，礼是一种行为准则，专门用来区分和规

4、定亲属和同辈之间的优劣。儒家强调“正名”只不过是严格区分上、下、高、低。孟子说：“天下有一句话，大德报效小贤，大贤报效小贤。”礼治思想的演变：1 . “仪式”最初是原始社会的一种习惯，它起源于原始人类的祭祀；2。”“礼治”始于西周，历史上有“礼乐制”之说；3.春秋时期，西周建立的礼治遭到了极大的破坏，出现了“礼崩乐坏”的现象。孔子以弘扬西周礼治为己任，不仅继承了西周礼治思想，还提出了“仁”的思想，并将二者结合起来形成了自己的礼治思想。Conf汉代董仲舒根据儒家的君、臣、父子、仁、义、德伦理和“阳尊阴卑”的学说，提出了一套“三纲五常”的等级制度，拓展了礼的统治范围。三纲五常理论体现了整个封建统治的各种关系，后来成为各种封建立法的指导思想。5.礼学发展到宋代，与当时的佛教、道教相融合，有了新

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