黔东南苗族吊脚楼民居建筑形态研究 ——以雷山、台江、剑河村寨为例

1、密 级 公 开 黔东南苗族吊脚楼民居建筑形态研究 以雷山、台江、剑河村寨为例姓名：刘一平（学号：2010031164）本科生毕业（学位）论文指导教师姓名：陈如霞职 称：副教授单 位：历史与社会文化系专 业 名 称：地理科学论文提交日期：2013年 月 日论文答辩日期：2013年 月 日学位授予单位：黔南民族师范学院 答辩委员会主席:论 文 评 阅 人: 2013年 月 日目 录中文摘要1关键词1Abstract1Keywords1引言11.黔东南的基本概况22.黔东南苗族吊脚楼民居的建筑形态22.1自然生态环境征22.1.1地形条件32.1.2气候条件32.1.3水文地质条件42.1.4苗族吊

2、脚楼的选址布局42.1.5传统历史与社会因素响42.1.6适应自然生态环境址52.1.7因地制宜的选址原则63.黔东南吊脚楼的空间形态特征63.1空间形态63.1.1材料的选择73.1.2依山傍水节约耕地83.1.3传统结构的营造过程93.1.4吊脚楼的建筑结构方式123.1.5特色的建房民风习俗144.小结15参考文献15黔东南苗族吊脚楼民居建筑形态研究 -以雷山、台江、剑河村寨为例刘一平（学号2010031164）（黔南民族师范学院历史与社会文化系，贵州都匀 558000）摘要：黔东南少数民族不仅历史悠久，而且文化丰富多彩，各民族之间在服装、习俗等方面各具特色，其中少数民族建筑是目前较为关

3、注的焦点。吊脚楼是当地独特地貌特征与传统文化长期融合演化的结果 ,风格别致、布局合理、工艺精湛、时代气氛和文化气息独特 ,体现出浓郁的特殊民居形式 ,是苗族具有代表性的民居建筑 。本文在对黔东南苗族吊脚楼民居建筑形态进行研究，认识了吊脚楼民居建筑是朴素实用、生态有机、充满活力的建筑，其建筑精髓值得我们传承和推广。关键词：黔东南；苗族；吊脚楼；建筑形态The Study of the Miao Hanging Foot Building and its Architectural Form in Qiandongnan -Taking the villages of Leishan, Taiji

4、ang, and Jianhe for exampleLiuyiping（2010031164）（Department of history，Qiannan Normal College for Nationalities, Duyun 558000, Guizhou）Abstract:The Qiandongnan minority does not only has a long history , but its culture, is rich and colorful. Besides, different ethnic groups have their own dress sty

5、le and different customs. Nowadays more attentions are focused on the architecture of minority . The hanging foot building is the long-term evolution and fusion results between their unique geologic structure characteristic and traditional culture. The building with unique style, reasonable layout,

6、exquisite workmanship, and unique culture reflects special folk architectural form and is the representative of the Miao residential building. This paper conducts a research of Qiandongnan Miao hanging foot building and its residential morphology. Through the exploration, I know that the hanging foo

7、t architecture is a kind of simple, practical,ecoganic and dynamic construction. its construction essence is worthy of being inherited and promoted.Keywords: Qiandongnan Miao nationality Hanging foot building Architectural form引言：黔东南苗族民居的重要建筑形式，属干栏式建筑吊脚楼木结构房，这种形式为了适应当地潮湿多雨的地理环境而创造的一种底层悬空式的建筑样式。千百年来，

8、这里的苗族同胞为了生存的发展需要，成功地把干栏式建筑与当地地理环境结合，创造了具有苗族特色的吊脚楼单体建筑和其他附属建筑。雷山、台江、剑河地区苗族民居属半吊脚楼，底层前部悬空，利用4-5 根木柱支撑。底层后部与山坡相接，或用石头垒基平接地面，形成台基，上面立柱建楼。人们聚族而居，寨子依山傍水，寨前有河，寨后有山，吊脚楼参差错落，贴壁凌空，远远望去，十分壮观。苗家除了主体建筑之外，还有一些附属的建筑，如茅房、粮仓、晒棚、晾禾等，这些建筑与主体吊脚楼构成了一幅完美的苗家建筑群落，像颗颗明珠镶嵌在群山溪水之间，与美丽的大自然浑然一体1。1.黔东南的基本概况黔东南苗族侗族自治州位于贵州省东南部，东经1

9、071720-1093524，北纬251920-273140。东邻湖南省怀化地区，南接广西壮族自治区柳州、河池地区，西连黔南布依族苗族自治州，北抵遵义、铜仁两地区。境内东西宽220千米，南北长240千米。总面积30223平方千米。黔东南苗族侗族自治州下辖16个县，一个县级市：凯里市、黎平县、榕江县、剑河县、台江县、雷山县、麻江县、丹寨县，州府为凯里市。黔东南苗族侗族自治州多数是苗族同胞聚居地，也是苗族山寨最为集中的苗岭区，境内峰峦起伏，江河纵横，山青水秀，令人神往。比较著名的有雷山县西江千户寨、郎德上寨、大塘寨、开觉寨等。本文主要以雷山、台江、剑河村寨为例，民居的建筑形态在特定的自然地理条件以

10、及人文历史发展的影响下等诸多因素综合作用形成的。2. 影响黔东南建筑形态特征因素的分析2.1自然生态环境特征2.1.1地形条件黔东南苗岭地跨地跨雷山、台江、剑河、榕江等县之间, 总面积 30302km2, 是一个典型的山地生态环境, 正处于长江水系与珠江水系极为明显的分水岭高地。是典型的河流谷地，山坡除了民居便是梯田，直至山顶，地质结构松散，有谷地雨洪、坡地山洪、山体滑坡、泥石流等安全隐患。整个地形比较复杂多变，有山地，丘陵、坝子以及岩溶河流相互交错河谷地形，岩溶暗河与非岩溶河流相互交错影响造成可塑性侵蚀地貌和各种喀斯特地形。黔东南苗族吊脚楼是最为典型的“依山而寨，择险而居”的山地民族生态居住

11、形式，这里是最大的苗族聚居地，同时也体现苗族人民认识与自然开发，适应自然与自然和谐相处。从地貌上看，它处于云南高原湖南低山丘陵过渡的梯级状斜坡带，地势高、起伏大、地形崎岖、河流众多，河网密布，沟谷纵横，岩溶发达，基本没有大面积的耕土地带，岩土分布间杂零散，仅河谷台地土层较厚，从而形成了深谷急流。复杂多变的地形地貌使黔东南苗族的民居形式多姿多彩，村寨布局千姿百态。多数形成占天不占地的“半边吊脚楼”形式 。由于特殊的地形地质条件，本区各民族居住分布形成大分散，小集中的总特点。（图1沿山体迤逦的苗寨景观）2.1.2气候条件黔东南地区属亚热带季风性湿润气候，是贵州省高温重湿地区。最冷月平均气温在6以下

12、，最热月平均气温27以上，年均气温在1418之间。冬暖夏热，雨量大，湿气重，雨热同季。州境年均降雨量10001600mm，70% 集中在春夏两季，全年平均相对湿度为 78%84%，素有“天无三日晴”之称2。因地势的高低差异表现出复杂的多样性，整体来说，冬暖夏热，雨量较多，因而湿气较重，河谷低地会出现高温，但高坡地带因湿度大，冬季仍然寒冷。所以，居民建筑物是否能够起到隔热、通风、防雨防潮的作用是是必要的问题关键所在，而干栏式建筑的出现无疑就很好地解决了这一难题。但是面对当地复杂多变且多为斜坡、河谷低地的地貌，当地居民不得不在传统干栏式建筑住房上再进行改进，也就形成了如今独特的吊脚楼半干栏式建筑。

13、2.1.3水文地质条件黔东南境内主要以山地为主，植被的覆盖率高达62.2%，苗岭森林植物根系密集, 涵养水源，地表水及地下多，水资源极为丰富，同时, 增大了地下水的贮存空间,促进了大气降水, 使地表水及地下水之间的转化产生良性循环，使生态环境与人类生活和谐发展。群山叠翠，森林植被分布较广，主要以杉树、松树和种类繁多的阔叶林，排山塞谷，遮天蔽日。有“杉乡”、“林海”之称，是全国重点林区之一，也是贵州省的主要用材林基地。因此,苗寨山高、水高,富水区也高,为各种植物繁衍提供了良好的生态环境。就民族建筑而言,黔东南苗族建筑的平面布局方式和整体建筑形式与山地水文生态融洽，变化比较自由,且能使吊脚楼与地质

14、山地景观的山崖、山腹、山谷、山麓自然环境相互穿插,更加和谐。其面向山崖、山谷的一侧底层架空,形成吊脚, 让地质山地景观渗入建筑,使建筑与地质景观和谐相处。就整体而言, 古老的吊脚楼表现为融入型,即吊脚楼景观在整体上服从山腹、山谷、山麓环境, 表现出对波状起伏地质景观的归属感;融人型注重对山腹、山谷、山麓原有地质景观的维护, 强调吊脚楼与各地质景观地段的融合,表现出对雄伟,宽厚山体的谦让,易于创造富有人情味、与自然亲和的建筑景观环境。当吊脚楼位于山麓地质地段时,随地形跌落,高低错落,自由布置平面和组合不规则的坡地。2.1.4吊脚楼的选址布局村寨形态都是在特定的自然地理条件以及人文历史发展的影响下

15、逐渐形成的。村寨的形态景观除了反映自然、地理和人文、历史特点的外，它还呈现的丰富多彩的形式和风格很难用单一的原因作出令人信服的解释，而是地理、气候、社会、经济、文化等诸多因素综合作用的结果。正是这些错综复杂、千变万化的因素的影响，才产生了丰富多彩、各具特色的村寨景观。总的说来，民居及村寨形态不外由两个方面的因素所决定：其一是自然因素，其二是社会因素。2.1.5传统历史与社会因素响苗族是我国少数民族人口众多、历史悠久的古老民族之一。由于没有本民族文字，苗语没有具体规范文字语言，所以民族的族源很难得到考证。根据苗族民间寨老和现存的汉语文献资料以及多数苗族研究者认为，苗族的建筑文化可以追溯到上古时期

16、。先于环太湖地区苗族祖先蚩尤所在的“九黎”部落联盟，他们都是河姆渡文化和良渚文化创造者发展而形成苗族最早的族源。根据历史文献记载和民族文学资料，苗族具有5000年的历史，最早生活在长江中下游一带，后来由于战争等原因导致苗人在历史上大致有过五次大规模的迁徙。向南和向西大迁徒，进入到西南山区和云贵高云区，多数居住于黔东南地区。这里的地理环境的特殊性造就了苗族吊脚楼的独特结构，而使得吊脚楼的形象更加丰满，散发迷人气息的必然离不开苗族人民独有的民族特性。纵观苗族的历史，是一部历时悠久、充满艰辛的发展史，气候的恶劣、山路的崎岖险恶，一切切艰难的生存环境赋予了苗族人民顽强勇敢、不畏艰险的拼搏精神，为了顺应

17、环境，征服自然，他们因地制宜、就地取材，用自己的智慧建立了适合居住的吊脚楼，当然，从生产力低下的原始社会一路走来，对于无法解释的自然现象，为了自己心灵的寄托，为了获得更大的精神动力，许多自然界的动物植物等便逐渐地形成了他们顶礼膜拜的图腾信仰，这些传承下来的神话元素体现在苗族建筑中，也就形成了今天许许多多独具特色的装饰品3。苗族的建筑与苗族的传统的历史，社会结构、宗教信仰、传统的社会观念意识，生态环境密切联系。山地村寨苗族建筑集中体现了苗族物质生活和精神生活。地理环境和需求以及它们本身的历史、文化、习俗、生活的孕育出苗族人民丰富的传统民居的独到建筑形式吊脚楼。2.1.6适应自然生态环境的选址原则

18、黔东南苗族先民他们对村寨的选址是很讲究和慎重的，从雷山、台江、剑河等苗寨中不仅历史的悠久而且根据苗族祖先的本土文化观念，无论从精神上还是物质上的层面都能看出苗寨选址与自然的和谐统一的空间，营造了苗族的建筑文化蕴涵。苗族的选址通常讲究一个原则坐北朝南，背山面水。依山傍水更体现朴实的思想观念珍惜耕地的传统原则以及人与自然和谐相处原则。苗族人在修建吊脚楼时首先也是要先请风水先生来看看，风水先生一般由亲朋好友推荐，但此人必须和主人家要非常陌生，不能知道主人家的底细，待推荐之后，主人家会想方设法试探风水先生的“法力”，他们将风水先生请到家中，但丝毫不提选址建房之事，而是拐弯抹角地问一些主人家看来他不可能

19、预知的事情，如祖坟的地理位置及其风水或已逝祖先的相关问题等，如果风水先生说得不够准确，那么主人家就只能另请高明，如果风水先生能有板有眼地说出其中的一些“道理”来，那么主人才确定其为人选，放心把自己真实的意图说出来。吊脚楼选址的风水评定不仅是苗族选址的传统心理观念而且还具有一定的科学性，如选址的原则朝向主要是择光，通风、防潮等。当然靠近水源也很重要，不仅为人民的生活而且还可以作为对外交往的重要交通要道。苗族人在历史上历经了无数战斗和艰险的长途迁徙，因此他们选择楼址也有类似方法，依托大山可以起到很好的防卫作用，既方便逃生又可以站在奇峰险峻上瞭望敌情。房屋前方需要有坝子以利于农耕、晾晒作物以及放养家

20、禽。在朝向问题上，则主要根据的是房屋所处村寨的朝向来决定，但本质上还是考虑太阳的运行轨迹，以便于采光和保暖。所以背山靠水，前方视野开阔，且既能做到阳光充足又不至于被暴晒的地方被苗人认为是风水宝地，这和中国普遍的风水观是较为一致的，既有着生态适应上的考虑，也反映出文化的传播。待确定某一地为预选地基之后，还要进行一项重要的仪式，即从预选地中，捏一团拳头大小的泥巴，置于酿制好的甜米酒的陶坛内，数日后，开坛审视，如米酒甘甜可口，则基本定下该地，若是变酸发臭，则弃之另选。实际上，这是对该地泥土质量的一种鉴定方式，能够考察泥土中的杂质情况。地基选好后一切就可以公开了，并开始挖掘整理。如果在整理过程中，遇到

21、蛇或体型较大的蚯蚓，都被认为此地是 “龙的居所”，是一块吉祥的宝地4。在选址上，“追求环境对生命的庇护与滋生养育作用，是苗族建筑选址的主导动力。5”（图2前坎后路结构）雷山的西江千户苗寨位于雷公山麓，所在地为典型的河流谷地，清澈见底的白水河在谷底蜿蜒穿寨而过。谷地西南侧山的高坡陡，宛若一道高大屏风；东北侧的山地则舒缓多，鳞次栉比的吊脚楼依山而建，顺着地势的起伏迤逦而上。苗寨吊脚楼民居在选址上按风水的基本原则和格局，负阴抱阳、背山面水，背山屏挡冬季北向寒风，面水迎来南向季风，朝阳具有良好的日照，缓坡避免淹涝之灾，近水可以取得方便的灌溉用水和生活用水，植被可以保持水土，调节小气候。 “因天材，就地

22、利”， 结合自然、结合气候、因地制宜、因势利导，“道法自然”，体现了管子中的理性思维和天人合一哲学思想（图2前坎后路结构）。苗寨吊脚楼民居在天人合一哲学思想的影响下，从聚落选址、总体布局、室内外环境设计、乃至取材及营造技术均充满了生态精神。2.1.7因地制宜的选址原则因地制宜主要指人们在建房时，根据土地环境来选择建筑物的形式，以期更好地实现民居的实用功能。风水明确肯定房屋建筑园林及至墓地等，要择地选址，要与地形风水的运作相联系。黔东南苗族村寨传统民居多为吊脚楼，建设力求依山傍水、避风朝阳，讲求自然的形势，根据不同地理形貌进行合理布局。吊脚楼一般都建在斜坡上，地基分为两级，这样可变不平的斜坡为“

23、天平”，并且十分节约土地面积，房子也相当稳固、通风，避免潮湿。既适合于当地地形条件、节省土方，又能在视觉效果上增加空间层次和上下之间的明暗对比，造成建筑群体高低错落的优美气势。苗家在寻求居住环境时，一般都背山面水，负阴抱阳。背山可以阻挡冬季寒风，前方开阔可以得到良好的日照，可以接纳夏日的凉风。背山面水的布局原则，可以带来生产和生活上的方便。大山是苗家人生活的坚实依托，水是人们生命的源泉。背山在生产方面可以收林木之利，给发展林业提供广阔的天地，同时，又可以在有水源的地方开垦层层梯田，也便于就近开荒种粮。黔东南的传统民居经过长期演变，仍蕴涵着丰富且朴素的生态环境理念6。 3.黔东南吊脚楼的空间形态

24、特征3.1空间形态3.1.1材料的选择材料的选择上，主要讲究的是木料的选择。有的人选择枫木做柱和枋；有的人喜欢用杉木和椿树做为主要材料。在盛产杉木的黔东南地区，所选梁木、檩子、枋子、柱头等基本都是杉木。由于吊脚楼由巢居时代的“巢”发展演化而来，提供巢居安全的主要物件是支撑着巢的“树”，因此人们对提供舒适与安全的树充满感恩之心；在“巢”逐渐进化成为干栏式木屋之后，感恩的对象就由树转化为柱，尤其是起关键支撑作用的中柱。因此，在材料选择中，最重要的是选取中柱。选中柱时要求选用枝叶繁茂、未被雷击、杆直而圆且结果的树，隐喻生命的茂盛，即人财两发、富贵双全。过去，苗族人选择高大笔直的枫木作为中柱，认为枫木

25、做中柱能发子发孙。砍伐做中柱的树要选吉日，请一个三代同堂且儿女皆有的中年男子来砍树或先砍。砍中柱要带香、纸钱、酒、鱼及糯米饭等到树脚祭奠。先念祭词，念完之后，分东西给大家吃，然后砍树。木匠先砍三斧，方由他人砍伐。这三斧中，若落地木片外皮朝上，则认为不吉利；外皮朝下，则吉利。树倒地时，要朝向日出的东方，寓意生命、吉祥，而且东方又是苗族的老家7。 吊脚楼的建造用料上也体现就地取材的原则，以木材为主，加上石、竹、灰、泥、瓦等。石、灰、泥常用来打造地基和台阶等，这样可使房屋稳固安全，在木材的选用上，尤以枫木最为名贵，是建房的首选材料。其次是杉木，再次是枞树，除此之外的其他树木被看成是杂木，一般不被选来

26、用作建房材料。枫木与杉木或枞树相比，更容易受虫蛀和变形，但是之所以枫木成为建房的首选材料，这主要和苗族神话对其族源的解释有着紧密联系，苗族人认为枫木与本民族始祖的来由和万物的来源有关，这可以在苗族地区广为流传的苗族古歌枫木歌中得到印证。在山海经大荒南经中也记载：“黄帝杀蚩尤于黎山之丘，（蚩尤）掷械于大荒之中，宋山之上，后化为枫木之林。”蚩尤被认为是苗族的祖先，枫木与蚩尤有关，用枫木建房可能是对祖先的一种怀念。人们在建房时，要寻找合适的枫木，尤其是用于作中柱的枫木更是要认真挑选，待选择出来之后，砍伐前人们还要为这棵树举行仪式，以表达尊重之情。但是神话与传说只是一种表述方式，透过这些神话传说，我们

27、实际上可以发现苗族人在选材的取舍上所蕴含的生态智慧。枫木参天的高度优势是杉木和枞树无法比拟的，且枫木的枝桠与主干在一定的高度上长势均匀，撑开面积大，因此是支撑性较好的支架，容易在其上构筑安全和稳固的巢所，这种优势也是杉木等树木同样不具备的，因此在巢居时代，枫木是最为合适的天然居所，久而久之，枫木后来也逐渐成为人们建房的首选材料。而那些会开花结果，有着时节规律的树木，在花落叶枯的秋冬季节，对于巢居其上的人们便丧失了御寒的屏障，而花开结果之时，又会引来各种野生动物和昆虫，因此不适合居住，这种对生态的适应经验也流传至今，所以人们一般不会选择会开花结果的树木作为建材。至于杉木，则在苗族生活的山区非常普

28、遍，因杉木具有笔直、少枝丫、生长快、干后不容易开裂、其皮还可用来盖房等特点，因此也是建房的好材料，所以在如今枫木数量减少的情况下，杉木逐渐成为建房的主要材料8。3.1.2依山傍水 节约耕地在我国人均耕地面积低于世界平均水平，不管在农业用地或建设用地都以节约用地为主，合理利用每寸土地。从苗族的建筑形态中可以看出符合与生态环境统一原则。近年来，居住区建设及房地产开发发展很快，建设用地侵占农田，耕地面积日益减少的现象有增无减，情况更为严重。因此依山傍水、节约耕地，保护生态和谐。苗族村寨上山是他们世代相传的定则之一。由选址可知，苗族把定居点建在山上看成是生存的需要，那里才是他们的安全环境，因此他们都十

29、分自觉主动地据山结寨，在漫长的严酷条件下得以生存与发展。长期的生活实践还使他们认识到住居上山有不少优越性。除了山上能获得更多的日照，减少潮湿外，所让出的坡脚溪谷都是土层较厚的地带，宜于耕作。他们下山种植，上岭行猎，均十分方便，各项生产活动自是有利。苗族人民十分珍爱土地，由于耕地短缺，而平旷的地方更适合于耕作，为了不与农田争地，村寨便多选址于地形起伏的坡地，寨子即或选在山上，也尽不占或少占熟地，而开发农业价值不大的生荒或取岩丛陡坡地段。由于苗居采取传统干栏式半楼居，除峭壁之外的各种坡度都能方便地建造，并可有较大建筑密度，因此节约土地是卓有成效的。其次，村寨的整体结构毕竟比城市简单，相互之间的联系

30、又（图3依山而寨）比较松散，因而即使选择在坡地，也不会带来什么棘手的问题。由于历史的各种原 因和地理环境等因素,居住在黔东南苗族侗族自治州境内各县市的苗族人民,形成 了“依山为寨,聚族而居”的特点。（图3依山而寨）就村寨而言,一般都是十几户、几十户、几百户以至上千户为一居住单位。而“吊脚楼方则是这些村寨的一大标志。号称,千户苗寨”的雷山县西江村,鳞次栉 比的“吊脚楼”依山而建,十分壮观,是苗族居住建筑的典型。黔东南是我国八大林区之一,因而人们的住房,均为木质结构。由于地理环境的不同,在建筑风格上,一也不甚一致。居于清水江沿岸平坝、河谷的苗族人民,除建寨于傍水或山脚以及建筑形式与汉民族差异不大外

31、,居于雷公山和月亮山麓的苗族人民,则建寨于山腰、山梁、坳口及顶的白云深处。建筑形式绝大多数系曲拦回廊式的“吊脚楼”,很有地区和民族的待点。（图4、“天平地不平”的民居建筑）“粼吊脚楼”就一般说来,是不占用耕地面积的。它是在20到60的斜坡上,辟成上下两级作为屋基,下立一长柱,上立短住,使前半间楼板与后半间的地面相平衡。而每排柱子的最外梁,自上而下截齐二层屋墓,形成了“吊脚柱”。在“吊脚柱卜的回廊上,嵌有数十根弯月似木条并联结两头的“吊脚柱”形成靠背似座倚栏杆,供人小憩。一般均为三间,中系堂屋,左右两间分前后开间,前作会客,后作卧室上 层用以堆放谷物或用具下层即吊脚柱下用 以堆放柴草,关牲畜、家

32、禽。处在山多地少的苗岭山区来说,“吊脚 楼”的兴起,不能不说是苗族先民的一大创举。苗族的建筑师们,为图4 “天平地不平”的民居建筑了表达人类奇妙的想象力所能达到的高度,他们根据当地的地理环境和条件,在建筑的造型方面,把审美意识和具有民族特色的风沟与情调紧密地结合起来。在视点的选择上,给予了高度的重视,直至在无数的视点中, 选择出最动人的角度9。雷山、剑河、台江县的岩寨村等等,都是出自慧眼的苗族建筑师手中。在他们所渲染的风神形貌上,更多了一层深意,凡到过西江千户苗寨旅游的中外游客、专家、学者,无不为那琳次栉比、雄伟壮观的苗家“吊脚截”而赞叹不已。而在美的情感中,有壮美荟优美亦称静美、形体美等等,

33、相对地说,壮美偏于对立而严肃,在刚柔中,以刚为主,而优美、形体美等,则是刚柔结合,“以柔为主。在审美的 自由愉悦中,壮美给人一种昂扬奋发的情感,而优美则是一种愉悦和静观的享受。而所有上述这些,“吊脚楼”则均兼有。它概括地反映了苗族人民在一定的时代、一定社会的精神面貌、情趣和理想的形式美。3.1.3传统结构的营造过程苗族在修建吊脚楼中有成套的建房工序如屋址的选择、开挖基脚、择材备料、掌墨师傅发墨、拆枋凿眼、选宝梁、盖瓦、立房子、立神龛等。3.1.3.1.屋址的选择苗寨人选屋基一般选在寨内或紧靠寨子适宜于建房的空地上，房屋大门最好对着山坳，不能建在山背上和山沟里。选屋基时，由屋主在本地或去外村去找

34、有名望的长者或地理先生帮忙选地基。对准备选取的地基通产采用占卜的方法，以求吉利。占卜法有多种：一是“植物卜”，如在屋基上事先栽植树、竹，或者那些即将枯死的，以植物的死活决定屋基的吉凶，使用这种方法的多是那些家里条件不宽裕或没找到地理先生的，相对来说比较随意；二是“米卜”，屋主先在所选的地方拿一把泥土，碾碎后放到已经拌好酒曲、准备酿酒的糯米饭里，反复拌匀，装进瓦坛，密封。十天后揭开坛盖，如果这坛酒香甜可口，便是吉兆，如果发酵不好，便是凶兆，必须另外择址。大多选在 30以上的坡地，局部用柱架空的干栏式民居形式，也有选在寨内或紧靠寨子适宜于建房的空地上，或将陡坡稍加改造。3.1.3.2.开挖基脚挖基

35、脚也要选择黄道吉日，不能用“闭”“破”两日，这两日建房房屋会倒塌。在下地脚前，木匠师傅要先敬鲁班：“鲁班师傅送我这把曲尺，（房屋）乱做乱好，绝无差错。10”然后在今后房屋神龛的位置上，杀掉公鸡，再用鸡血洒遍整个屋基，并拿曲尺到处挥扫，同时嘴中念念有词：“大人小孩，各人带各人的灵魂到外边去，一会儿我要开桩了，水龙旱龙你们全到外边去。”之后才打桩划线，这样既不伤害别的生灵，也不影响自己的安居，打桩划线后开挖基脚。3.1.3.3择材备料材料的选择上，主要讲究的是木料的选择。有的人选择枫木做柱和枋；有的人喜欢用杉木和椿树做为主要材料。在盛产杉木的黔东南，所选梁木、檩子、枋子、柱头等基本都是杉木。由于吊

36、脚楼由巢居时代的“巢”发展演化而来，提供巢居安全的主要物件是支撑着巢的“树”，因此人们对提供舒适与安全的树充满感恩之心；在“巢”逐渐进化成为干栏式木屋之后，感恩的对象就由树转化为柱，尤其是起关键支撑作用的中柱。因此，在材料选择中，最重要的是选取中柱。选中柱时要求选用枝叶繁茂、未被雷击、杆直而圆且结果的树，隐喻生命的茂盛，即人财两发、富贵双全。过去，苗族人选择高大笔直的枫木作为中柱，认为枫木做中柱能发子发孙。砍伐做中柱的树要选吉日，请一个三代同堂且儿女皆有的中年男子来砍树或先砍。砍中柱要带香、纸钱、酒、鱼及糯米饭等到树脚祭奠。先念祭词，念完之后，分东西给大家吃，然后砍树。木匠先砍三斧，方由他人砍

37、伐。这三斧中，若落地木片外皮朝上，则认为不吉利；外皮朝下，则吉利。树倒地时，要朝向日出的东方，寓意生命、吉祥，而且东方又是苗族的老家。一般在每年六、七、八 3 个月间备料，以杉木为柱、梁、楼板、墙板主要备料，选择垂直且木质均匀的杉木，杉树皮剥离备用，砍伐杉木选择在夏末秋初，一则农闲二则这一季节杉木水分多，易剥树皮，加之盛夏阳光充足，杉木干得快。屋面现多采用小青瓦，可自制或建房时购买。3.1.3.4掌墨师傅发墨在苗族，人们通常会选那些名望高、有过硬的技术且有儿有女、多子多福的木匠做掌墨师傅，所谓的掌墨师傅，就是指整个吊脚楼的总指挥和总设计师。人们认为他们不但有相应的与神灵沟通的法术，而且有精湛的

38、技艺，功底够深，经他们指导搭接的木构件衔接紧密。据西江的一位姓侯师傅讲，若将来要拆除某一座房屋，没有掌墨木匠师傅的指导，根本很难拆开，不知从何处入手。另外，苗族人认为掌墨师都有一些由师傅传给的“秘诀咒语”，具有某种神性，能与鬼神沟通。神性好的师傅建造的房屋可令居住者更容易发财兴旺。待材料晒干，刨好后，木匠开始发墨，发墨时，主人在柱墩一端捏线，木匠在柱上拉直，用力一弹，墨线需笔直均匀。3.1.3.5、 拆枋凿眼木构件几乎可以全部预制，木匠徒工按照木匠师傅的着墨纹路，用锯子、凿子、斧头加工梁、柱、枋、板、椽、檩、榫。一栋房子需要的柱子、屋梁、穿枋等有上千个榫眼，木匠从来不用图纸，仅凭着墨斗、斧头、

39、凿子、锯子成就了柱柱相连，枋枋相接，梁梁相扣，是最有技术含量的工序。3.1.3.6、 选宝梁苗家建房要选一根宝梁，十分讲究。在立房的头一天，房主家要到山坡上挑选一棵杉木做宝梁，选用的杉木要长的枝叶茂盛，尺寸规格和檩子大小一样。选好树后，当天回到家里带上煮好的两条鲤鱼、一小碗糯米饭、猪肉、米酒和香纸，三毛钱，在上梁那天的凌晨去山坡上选定的宝树下烧香祭祀，然后将树砍倒，再抬下山，且在抬的过程中不能更换肩膀。在调查过程中，笔者发现，同是建吊脚楼，与苗寨不同的是侗族选梁柱时会选择椿树，而且不会挑选笔直粗壮的树，相反选的梁柱必须是有点弯曲的，忌笔直，意在指主人家在外做人不能太直，为人处世要圆滑一些，否则

40、易受欺负，做事吃亏。立房架和上梁同天进行。立房时先立左排，后立中排，最后立右排。每两排立好后要上檩子、接榫卯，钉上木钉，排与排之间要上好檩子、穿枋，搭接牢固。上梁即将梁平稳地拉到两中柱顶上安装好，形成吊脚楼框架。图5 吊脚楼上梁仪式3.1.3.7 盖瓦吊脚楼框架立成后要抓紧盖瓦以防暴雨冲击，保护屋基安全，不让屋基垮塌。3.1.3.8、立房子立房前的晚上或当天早上要请当地的鬼师来“打白虎”，使其在立房时不出来捣乱。由主人家准备鲤鱼、白皮纸剪花、公鸡、大米，在屋基里用小木柴铺成一个平台架，摆上祭器，插上纸花，鬼师念咒宰杀公鸡祭祀屋基，求其坚固，立房安全。后由木匠烧香烧纸，鬼师将供桌上的一碗白米沿地

41、基四周撒放，作为人鬼的分界线。主人套牛使犁，沿白米线犁上一圈，是为“动土”。在一只红公鸡的鸡冠上锥出血，用血擦中柱和木匠的工具。还要备一簸箕糯米饭祭祀祖先或鲁班师傅后才能立房。（图6吊脚楼立房仪式）（图6吊脚楼的立房仪式）跟立房同一天进行的还有上宝梁。吊脚楼作为穿斗式木构架，在力学结构上并不需要梁，这里所说的梁是指位于房屋正中间支撑起屋脊的那根脊檩。同其他少数名族一样，在苗族上梁是等大事，他们将对天、对自然、对祖先的崇拜寄托在梁木身上，并赋予它很多美好的愿望。苗族建房过程中的这些仪式不仅调节了人们的生产生活节奏,提供人们社会交往的机会,更重要的是在仪式中传递着苗族文化的精神内含。民族文化是民族

42、的生命所在，一个民族创造的物质文明成果是不断变化且最易消失的，而民俗、观念、文化传统等精神层面这些非物质的成果却是最长久的，它是一个民族的根本所在11。3.1.3.9. 立神龛当地也有不设神龛，仅在堂屋东壁上钉块小木板，其上摆两个小酒杯，其旁挂两支小竹筒，逢年过节用以斟酒插香祭祖先。3.1.4吊脚楼的建筑结构方式据建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。根据地貌的不同，其建筑形式也就分为了斜坡吊脚楼和平地吊脚楼两种。鉴于黔东南多山脉的特殊地势，平地吊脚楼也就逐渐演变为斜坡吊脚楼。这需要在斜坡上找上下两方做屋基，在斜坡上方挖填很少一部分土石

43、方作为房屋后部地基，对于这种特殊的地形，需要上方立短柱，下方立长柱。底层前部上升为楼层，与后部地面齐平，形成半楼半地的吊脚楼，即半干栏式吊脚楼12。苗族吊脚楼的顶梁中柱一般以枫木为材料，因为它是苗族的生命图腾树，同时也是民族习俗的标志。除了主楼外，还设有厢房、偏厦附属建筑物。一般的分有三层，底层都会用来饲养家畜和家禽，搁置农具杂物等东西。中间层是家人的活动中心，正中间为堂屋，有的少数人家在正对大门的板壁上还会安放祖宗圣灵的神龛。顶层则多用于存放粮食和种子。此外，在大多数堂屋的走廊上会安装独特的S 形曲栏靠椅，苗语叫“嘎息”，民间称为“美人靠”，这里不图7吊脚楼的“美人靠”仅可以纳凉观景、更可以

44、聊天弹唱，说说历史故事，唱唱苗族飞歌，联络大家感情等，是苗族建筑的一大特色，这也形成了一个能够传承民族历史文化的多功能凉台。（图7吊脚楼的“美人靠”）从外部结构构造看，雷山西江千户苗寨吊脚楼根据平面布局方式，主要分为斜坡吊脚楼和平地吊脚楼两种类型。斜坡吊脚楼的基本构成是以中柱为界，基地在纵剖面分为高低两级，长柱立在较低的前台，短柱立在较高的后台，房屋前面一部分用支柱托起出挑架空，背面一部分搁置于填平的坡地上；居住面半楼半地，在此基础上，可以随意调整楼地面的大小比例，协调与地形的关系,有效地同地形起伏紧密结合，使半边吊脚楼能适应各种坡度复杂的地形，在坡地、陡坎、峭壁上都可架立。但大多数斜坡吊脚楼

45、是通过对山体地基进行处理后再建造起来的。建筑基地一般是对斜坡挖方并用粗石块砌成直立的石壁作为保坎,经过填平加固处理后形成平坦牢固的地基层。所谓平地吊脚楼,即相对于平地建造起来的吊脚楼而言。平地吊脚楼的主楼柱子,均为落地柱,吊脚柱均通过落地柱的外柱撑枕挑竖于二楼上，挑出主楼去争抢楼外空间,构成二楼四周回旋转角吊脚,故称为走马转角吊脚楼,俗称转檐吊脚楼。平地吊脚楼一般为三层楼房的结构,与斜坡吊脚楼基本相同,但落地层较低矮,除了地排柱之外, 还垫撑着许多的粗短柱,这些粗短柱,与落地排柱一起承担着楼上的压力。从内部结构构造看，吊脚楼的内部结构一般分为三层，底层用于存放生产工具、关养家禽与牲畜、储存肥料

46、或用作厕所；第二层用作客厅、堂屋、卧室和厨房，人居住在第二层；第三层用于储存谷物农具等，各层之间以木楼梯相连接。吊脚楼的整个构架，均以榫卯相衔，不花一钉一铆，全靠木尖锁眼架牢，结构严谨。在居住层，由堂屋退进一两步所形成的退堂与挑廊的一部分共同组成一个半户外空间，使得楼阁相当开敞。楼内柱柱相连，枋枋相接，构成了结构严谨的三维空间体系网络，吊脚楼的墙体和地面基本采用木板拼装而成，具有良好的保温、隔热、防水及防潮性能。墙体外涂刷油料，即利于放射太阳光线，降低墙体表面温度，在一定程度上防止室内温度升高过快，同时还能起到防霉防蛀和美观的功效。（图8居高临下的民居建筑）吊脚楼的屋顶通常主要由盖瓦及其下的垫

47、瓦构成，垫瓦与盖瓦之间一空气夹层也加强了保温隔热的性能。在满足采光和通风的要求下，吊脚楼的门窗比例尽可能较小，也是为了防止阳光辐射。由于吊脚楼一般按上、中、下三层划分，这样可以取得良好的通风效果。为了创造舒适的室内环境，以及在温热潮湿的气候条件，不致使脊下木构件因潮湿而朽坏，因此，在修建一、三层时四图8居高临下的民居建筑周均不封闭，最大限度造成风压形成穿堂风来获得通风降温的效果13。有着丰富的心理效应和审美意境。虽然吊脚楼看上去上实下虚，然而结构非常严密，浑然一体，十分牢固。3.1.5特色的建房民风习俗建房在苗族人民的生活中是一件很庄严的大事，择屋基选日子十分讲究。苗族一般是村寨聚居，宅地选择避阴向阳，有的选在周围尽是绵延起伏的峰峦中，有的选择在背靠峭壁的山峰或群山环抱的山腰里，有的选择在苍松翠柏下或山峦层叠的高山上。有钱的人家还专门请来风水先生定向采标，选择宅基。宅基择好后，选日子至关重要，首先要从上辈的年庚八字推测：有无属相相克，如无克相，即是吉兆。一般是定在当年的秋冬，苗家喜欢丑、亥、已、未、酉、卯等日子为吉日良辰。吉日定好后，主人请来手艺高超的木匠师傅，带着酒、肉、鱼、糯米饭、香纸和斧子、锯子、尺子上山选好一棵茂盛、粗壮、挺直的杉木作新房的