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文档简介

1、种树郭橐驼传,本文文体,是一篇借为人物立传的形式生发议论的寓言性散文。 寓言是有劝喻或讽性的故事，寓言通常是把深刻的道理寄于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法。,写作背景,本文上针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼并地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自已的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，民不聊生。,第一段：,不知始何名 名作动 故乡人号之“驼”。 名我固当 因舍其名：,故：所以 乡人：乡里的人；,固：本来；当：恰当,因：

2、于是,第二段,或迁徙，无不活 早实以蕃 他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。,“树挪活”,“早实以蕃”,或者,相当于“而” 表递进,其它的种树人 虽然 没有人 能够 比得上,写郭橐驼的高超技艺。,第三段,能顺木之天以致其性尔。 凡木之性 其莳也若子 则其天者全，而其性得矣。,全：保全 而：表顺接 得：获得,以：连词相当于“而”表目的，相当于“来”； 致：尽的意思，使动 使发挥到尽头。 性：本性,性：方法,也：表停顿语气 子：名作动，抚育子女,故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。,而已：罢了， 硕茂：使动，使高大，使茂盛。,非有能早而蕃之也,早蕃：使动，使早，使.结果多；而，连词，表并列,其培之也,为培

3、土,忧之太勤,为.担忧,爪其肤以验其生枯,用手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮 以：表目的，“来”,而木之性日以离矣,日：一天天地 名作状,故不我若也。吾又何能为哉 不若我 为何能 （宾语前置）,思考讨论,郭,1、种树的方法：凡植木之性.其莳也若子,2、采取的态度：勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。 3、评价：故吾不害其长而已，非有能而蕃之。,2、结果：而木之性日以矣。.其实害之,其实仇之。,他植 者：,对比比,1、做法：根拳而土易摇其本以观其 密.,第四段,以子之道 理，非吾业也 见长人者好烦其令 而卒以祸 旦暮吏来而呼日 遂而鸡豚 吾小人辍飧饔以劳吏者,子：你,业：职业，名词,从早到晚名词作状语表顺接,使成长 使动,吃早饭,吃晚饭，名作动 来，慰劳,又何以蕃吾生而安吾性耶？,以：凭 何：什么 (宾语前置） 蕃：使动，使多,安:使安定,第四段：将话题移植到“政事”上来。,第五段：,吾问养树，得养人术,冶理老百姓,第五段的作用是什么？,中心思想：,作者在本文中借种树为喻，说明为官冶理百姓也和种树一样，要“顺木之天以致其性”使“其天者全”而不要政令重重，催逼不停，使百姓不得安宁。郭橐驼的观点，实际上体现了柳宗元改革弊政的主张，客观上揭露和批判了

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