《逍遥游》-ppt分解.ppt

1、庄子生平,话说庄子,心灵的追求之歌逍遥游,逍遥游 是庄子中的代表作品，列于内篇之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。,“逍遥”，也写作“消摇”。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。,“逍遥游”就是没有任何束缚地、 自由自在地活动。,第一段,译文：北海有一条鱼，它的名称叫做鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫做鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。,北冥有鱼，其名

2、为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。,译文：这只鹏鸟啊，它在大海上运行，将要飞到南海去。这南方的大海是个天然的大海。齐谐是一部专门记载怪异事物的书。,是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。,第一段,谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。,译文：这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风回旋向上飞，一直冲上九万里的高空，它离开北海，是凭借着六月的大风啊。”林泽之中浮动的雾气、空气中飞动的尘埃，

3、都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。,第一段,译文：天色深蓝，这是它的真正颜色呢，还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏鸟在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。水积得不深，那么它浮载大船也就没有力量。,天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。,第一段,覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。,译文：倒一杯水在堂上低洼之处，那就只能拿芥草作舟，如果放上一个杯子，那杯子就不能在水中浮动了，这是因为水浅而船大啊。如果风聚积得不够大，那么它负载巨大的翅膀便没有力量。,第一段,故九万里，则风斯在下

4、矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。,译文：所以大鹏要飞到九万里高空，风就在大鹏身下负载鹏翼了,然后才能乘风；背负着青天，而没有什么力量能够阻遏它了，然后才能计划着往南飞去。,第一段,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”,译文：蝉与斑鸠讥笑它说：“我从地面一下子起飞，碰着树枝就停下来，有时或许还飞不到树那么高而落到地上，哪里用得着飞到九万里的高度再向南飞去呢?”,第一段,适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？,译文：到近郊野外去的人，带上三餐就可以往返，肚子还是饱的；去百里之

5、外，则需要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，出发前三个月就要准备粮食。蝉和斑鸠这两只小鸟又知道什么呢?,第一段,第一段,万物都有所待；,鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。,第一段：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。(万物皆“有所待”）,根据上面分析，可以归纳首段段意如下：,都没有绝对自由。,万物皆 “有所待”,鲲 、鹏,大,海运将徙,小,大舟深水 芥草杯水,野马、尘埃,蜩与学鸠,对比,以息相吹,比喻,强调,适莽苍者

6、适百里者 适千里者,行路备粮,嘲笑大鹏,（比喻）,反驳,第一段,第二段,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。,译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。根据什么知道它这样呢?朝生暮死的菌类不知道一月时间的变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得什么是四季，这就是寿命短的。,楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。,译文：楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。,第二段,而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!

7、汤之问棘也是已。,译文： 而彭祖(只活了八百岁)如今却以独特的长寿而闻名于世，一般人和他比，(羡 慕他)，不是很可悲吗?商汤询问大夫棘就是这样。,第二段,穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。,译文：在传说中极荒远的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一种鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它到底有多长，它的名字叫做鲲。,第二段,译文：有一种鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像泰山那样高大，翅膀好像天边的云彩，它乘着旋风盘旋而上飞到九万里高空，穿过云气，背负青天，然后计划往南飞，飞到南海去。,有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里

8、，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。,第二段,斥鴳笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。,译文：斥鴳讥笑它说：“它要飞到哪儿去？我跳起来向上飞，不过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋飞舞，就已经到了飞翔的最高限度了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的区别啊。,第二段,小年：朝菌、蟪蛄、众人,大年：冥灵、大椿、彭祖,此小大之辨也,不及,小知不及大知，小年不及大年。,（空间时间）,第二段,第三段,译文：所以，那些才智能够胜任一官之职，善行能联合一乡，品德可使一位君主满意，能力能使全国人信任的人，他们自己很得意，其实和斥鴳一

9、样所见甚小。,故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。,第三段,而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。,译文：而宋荣子嗤笑这几种人。世人都称赞他，他并不因此而奋勉，世人都责难他，他也不会因此更加沮丧。他认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限，不过如此而已。,第三段,彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。,译文：他在世间，并没有追求什么。即便如此，他也还有尚未达到的境界。那列子驾风行走，飘飘然轻快满足，十五天之后才返回来。他对于招

10、福的事，也没有拼命追求。列子这样乘风而行虽然免于步行，但他还是有所依靠的。,第三段,译文：至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠仰赖什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，神明之人顺应自然而无所为、不求立功，圣哲的人不追求立名。,若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？,知效一官 行比一乡 德合一君 而征一国,以世俗之见自视 以出类拔萃自居 （蜩、学鸠、斥鴳）,宋荣子 列 子,淡泊名利、犹有未树 超脱于世、犹有所待,未达逍遥之境,乘天地之正，而御

11、六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？,如何做到“逍遥游”？,什么是真正的“逍遥游”？,无己，无功，无名,“无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 “无名”：忘荣辱毁誉得失，不褒贬任何人。 “无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。,逍遥之游,文章的论证思路,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）,什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界,写作特色,一是富于想象，善于夸张，多用比喻，在想象和夸张中营造雄奇开阔的意境，极富浪漫主义色彩。,写鲲鹏之大，“不知其几千里也”“其翼若垂天之云”；写树木寿命之长，曰其以五百岁、八千岁为春秋。将想象和夸张大量运用于哲理散文中，气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性，使之更生