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1、比较文学简明教程,乐黛云 著 主讲：林焕琴,乐黛云简介 乐黛云，1931年1月生于贵州，1952年毕业于北京大学中文系，英语四会，俄语可阅读。现任北京大学比较文学与比较文化教授,，博士生导师、上海外国语大学顾问教授、东北师范大学、天津师范大学、厦门大学、南京大学、南京师范大学、中国语言文化大学兼任教授。1990年获加拿大麦克马斯特大学荣誉文学博士学位，现任中国比较文学学会会长、全国外国文学学会理事。曾任北京大学比较文学与比较文化研究所所长（19841998）、深圳大学中文系主任（1984-1989）。国际比较文学学会副主席（19901997）。 ,一、学习本课程应具备的知识基础： 中外文学知识

2、、中外文学理论知识、20世纪人文社会科学基础知识、审美学知识、哲学、中外历史、地理基本知识等。 二、本课程学法指导： 1.认真阅读教材 。宏观上深刻领会比较文学产生的时代根源、文 化根源。微观上深入理解比较文学的概念和外延。 2.从世界文学角度，努力树立比较文学的观点，并以此观点重新观 照我们所学习到的中外文学知识，分析文学现象，研究文学问题。 3.加强人文社会科学知识的学习，开阔视野，丰富知识，提高学习 的整合能力。,三、学习资源介绍： 1.文字资源： 教材； 比较文学概论主编 陈敦 刘象愚 西方文论 文论专题唐铁惠主编 2.电子资源： 西安广播电视大学 博客：丽水阳光,比较文学简明教程 乐

3、黛云 第一章：文学研究的新途径比较文学 第二章：为什么要学习比较文学 第三章：比较文学的历史 第四章：比较文学在中国的崛起,第五章 差别类同流变 第六章 接受影响交流 第七章 诠释理解翻译 第八章 比较文学视野中的诗 歌、小说、戏剧和文学,第九章 比较文学视野中的文学理论（以上九章为学习重点） 第十章 西方文艺思潮与中国现代文学 第十一章跨学科研究：文学与自然科学 第十二章文学与哲学社会科学 第十三章文学与艺术,第一章 文学研究的新途径比较文学 一、传统文学研究有三种途径： 1.文学理论：研究文学的本体、文学的内在规律、文学作品的构成及特征等等。它基本上是将文学现象作为同一时代的一种思想体系来

4、进行研究的。 如和理解“情人眼里出西施”？ 2.文学批评：指对某一具体文学作品的研究，它要求对具体文学现象作出分析与评价。 3.文学史：主要研究文学的发展与演变。,第二节：文学研究的另一种途径 一、文学研究的层次的划分： 第一层次：文学理论、文学批评和文学史。 第二层次：国别文学、比较文学和总体文学。 二、澄清几个概念 1.国别文学：研究一国之内的文学理论、文学批评和文学史，如德国文学研究、中国文学研究等。 2.总体文学：研究超越国家、民族、语言界限的那些文学运动、文学题材、文体和技巧，它以文学为一个整体去追溯文学的发生和演进。 例如： 从世界角度来研究戏剧和小说的发展，以寻找规律性的现象。

5、研究隐喻和象征在各种文学中表现。 3.比较文学：即研究存在于不同文化中的不同文学之间的各种现象，以及其间的各种关系，这就是比较文学。,三、如何理解比较文学的定义： 定义：即研究存在于不同文化中的不同文学之间的各种现象，以及其间的各种关系，这就是比较文学。 理解： 1.比较文学的性质：是文学研究的一种。 2.比较文学的研究对象：跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系。 比较文学是一门开放性的、多方位的动态学科。它除了研究文学间的种种现象外，还研究文学与艺术、社会科学、自然科学等诸多方面的联系。是一种跨民族、跨文化、跨语言、跨学科的文学研究。它为文学研究提供了宏阔的视野，让我们由此看到比

6、较文学的“本体”即通过比较全方位的认识世界文化背景下的各国文学与文化、以及内在的共通的发展规律。 3.各种文学关系： 事实关系：实际存在于两个或多个民族文学之间的相互关系和相互影响。 价值关系：两个或几个民族的文学中，有些文学现象，虽然不存在实际的联系，但它们的相异和相同都有某种可比性。 交叉关系：文学和其他学科之间相互影响相互阐发的关系。总之，比较文学就是发掘和研究这种文学关系，从中引出一些有意义的结论。 比较文学的研究范围：整个世界各民族的文学。,四、如何理解比较文学的“比较”之义： 它不是一般方法论意义上的比较，而是指一种观念、一种强烈的自觉意识、一种工作中的基本立场和角度。一言以蔽之曰

7、：指文学研究者以一种超越各种界限的观念、意识和立场，在不同的参照系中对文学现象进行的考察研究，是一种国际视野。 例如：李白杜甫比较、五言诗与七律的比较只是文学研究的一种方法而不是学科范围。 另如：16世纪英国的莎士比亚和比他早三百年的中国的关汉卿之比较，英国的狄更斯和法国的都德，鲁迅与尼采等则属于比较文学研究。 总结：比较文学固然是用比较的手段作跨语言、民族、国家、学科、文化的文学研究，但它更主要也更关键的是为文学研究提供了宏阔的视阈。让我们由此看到比较文学的“本体”即通过比较全方位的认识世界文化背景下的各国文学与文化、及其内在的共通的发展规律。,本教材采用的比较文学定义（所包括的主要内容）：

8、 1.比较文学是一种没有语言、种族和政治界限的文学研究； 2.比较文学研究历史上毫无关系的语言和风格方面的现象。 3.比较文学不仅文学史（渊源和影响），而且也要用来研究评论和当代文学。 4.比较文学是从国际的角度来研究一切文学，它认为一切文学创作和经验都有统一的一面，因而存在着从国际的角度来展望建立全球文学史和文学学术这一遥远的理想。 5.比较文学的性质和对象决定了它不可能只局限于运用单纯的比较的方法。在比较文学论述的过程中，“描绘、特性刻画、阐释、评价等方法都同比较一样被经常使用。,第三节 比较文学起源于了解他人的兴趣 比较文学的功能之一：互识 互识是人的一种兴趣也是人类社会发展到今天的必然

9、趋势和要求。比较文学的根本价值就在于它为文学研究开辟了一个崭新的层面。只有认识了他人，才能更好地认识自己。,第四节 比较文学寻求他种文化的应和 比较文学的功能之二：互证 什么是互证：以不同文学为例证，寻求对某些共同问题的相同或不同的应和，已达到进一步的共识。从而达到进一步的沟通和理解。 不同文化体系中的文学中的共同话题如：死亡意识、生态环境、人类末日、乌托邦现象等。其回答都会带着各自文化的历史传统的影响，又同时受到当代人和当代语境的取舍与诠释，只有通过多种不同文化体系之间的多次往返对话，才会得到我们这一时代的最圆满的解答。并向这些问题开放更广阔的视野和前景。,第五节 比较文学在不同文化和 不同

10、学科的关系中寻求文学的生长点 比较文学的功能之三： 互补：即比较文学研究者一方面研究他种文学，一方面又从他种文学的比照中进一步了解自己的特色，并在这个过程中，按照自己的需要，从他者吸收营养，谋求新的发展。 表现在以下五方面： 1.在与他者的对比中，更清楚的了解自身的特点。 2.互补是指互相吸收，取长补短，但决不是把对方变成和自己一样，也不是把自己变成和对方一样。 3.互补还表现为以原来存在于一种文化中的思维方式去解读（或误读）另一种文本，从而获得一种全新的诠释和理解。最终使原有文化增添了新的诠释，新的风貌，是原有文化得到新的发展。 4.互补还包括一种文化的文本在进入另一种文化后得到了新的生长和

11、发展。易卜生娜拉在中国的传播。 5.,第二章 为什么要学习比较文学 （学习比较文学的意义及作用） 一、我们所处的文化转型时期使比较文学的出现成了必然。 1.什么是文化转型？ 2.人类文化是如何发展的？请理解“认同”与“离异”两个概念 3.为什么我们今天所处的时代是文化转型时期？ 科学技术的高度发达给人类生活带来了前所未有的巨变。 殖民体系的瓦解和冷战的结束从根本上改变了整个世界的格局。 人类的思维方式的新发展给人类开辟了前所未有的新视野。 20世纪的后半叶，人类经历着认识论和方法论的重大转型。 即在逻辑学范式之外，出现了现象学范式,二、国际视角的比较文学可让人们逐渐接近、取得共识，从而更大程度

12、的孤立文化转型时期容易出现的文化霸权主义或文化割据主义使文化呈现出多极制衡、多元并存、互相交流、互相发展的态势。 1.什么是文化霸权主义？ 2.什么是文化割据主义？ 3.二者出现的原因是什么？ *全球化、一体化之区别 三、比较文学有助于多元文化的发展。 1.遏止霸权与割据的最佳方法是对话与沟通。 2.要沟通对话就得了解对方。,四、比较文学有助于扩展人们的精神世界。 当今世界人们的精神世界已被大大的压缩了。 五、比较文学有助于从他人观点更好的理解自己。 六、比较文学是参与和重新建构世界文学的重要途径。,第三章 比较文学的历史 过去的提法：比较文学历史的前期法国学派、后期是美国学派 一、比较文学的

13、发端： 法国期： 孕育 从19世纪初1816年法国中学教师诺埃尔拉普拉斯 的文学教材比较文学教程开始1827、1829、1830、1832、1848年 比较文学的孕育期。 诞生 1877年匈牙利的梅茨尔在布达佩斯创办了比较文学学报 后改为比较文学杂志提出：世界各民族文学是一样的观点。 1886年新西兰奥克兰大学英国文学教授波斯奈特出版第一本比较 文学专著。 1897年第一个比较文学讲座在法国里昂设立。以上为诞生的标志。,发展 成就： 1.戴克思特比较文学纲领性文件的提出者其让雅克卢梭 和文学世界主义的起源是第一部科学的比较文学专著。 2.倍兹：比较文学书目 3.巴登斯贝格：法国学派影响研究的第

14、一人。 4.各个大学开设比较文学学科。 5.梵第根第一个全面阐述法国学派观点的人。1031年 出版比较文学论戴望舒翻译。主要观点在30页。 欧洲中心论的拥护者 6.1951年基亚、1968年热纳 7.1963年艾田伯开始驳斥欧洲中心论。,美国 孕育：起自19世纪70年代 1871年沙克福德、1887-1889年盖利、1891年哈佛开设 比较文学讲座。 诞生 标志1903年美国第一本比较文学杂志创刊 。 发展成就：40-50年代是其发展繁荣期。请阅读本教材 附录孟庆枢的文章。 研究成果：1953年韦勒克比较文学概念 1962年雷马克比较文学的定义和功用 1969年艾德礼比较文学论文选集提出“平行

15、研究”的主张。请阅读34页。,苏俄：孕育 1、19世纪中后期。 比较文学的奠定人：日尔蒙斯基提出比较文学研究 的类型学研究理论。请阅读37页。 德国：比较文学之父：吕迪格请阅读41页。 东德 1967年久里申比较文学研究 日本 最早把比较文学作为一门学科研究的国家 之一。,二、比较文学 的进一步发展-定义之争 1.事实联系说，以法国为代表。 2.平行研究说，以美国为代表。 3.历史类型研究说，以苏联为代表。 1958年美国北卡罗莱州教堂山召开了国际比较文学学会第二次年会。 韦勒克（原籍捷克）作了题为比较文学的危机的挑战性 发言。请阅读48页。批评了法国学派的“影响”研究。 强调“平行”研究的重

16、要性。 4.1963年法国比较文学家艾田伯总结了1958年教堂山和 1962年在布达佩斯大会发表了论战性的专著比较不是理由 其主要的功绩是沟通了法美两派的观点。,5.1970年韦勒克比较文学的名称与性质是十余年争辩的主要成果。 6.比较文学定义（所包括的主要内容）：本教材所认可的： 比较文学是一种没有语言、种族和政治界限的文学研究； 比较文学研究历史上毫无关系的语言和风格方面的现象。 比较文学不仅文学史（渊源和影响），而且也要用来研究评论和当代文学。 比较文学是从国际的角度来研究一切文学，它认为一切文学创作和经验都有统一的一面，因而存在着从国际的角度来展望建立全球文学史和文学学术这一遥远的理想

17、。 比较文学的性质和对象决定了它不可能只局限于运用单纯的比较的方法。在比较文学论述的过程中，“描绘、特性刻画、阐释、评价等方法都同比较一样被经常使用。,补充：比较文学的基本类型和研究方法介绍： 1.影响研究:在国际视野下，研究世界各民族文学之间的事实联系和互相影响。 影响研究的范围可大可小，如：中国文学对日本文学的影响，中国三十年代的李金发、戴望舒等诗人受法国象征主义的影响等。 2.平行研究：在国际视野下，将世界各民族文学中那些“相似”、“类似”、“卓然可比“，但是并没有直接联系的两个民族（或几个民族）文学，两个（或多个）不同民族的作家，两部（或多部）属于不同民族文学的作品加以比较，研究其异同

18、，并导出有益的结论。如：郭沫若（凤凰涅pan晨安、地球，我的母亲）与惠特曼飞鸟集，鲁迅狂人日记与果戈里的狂人日记。 3.阐发研究：研究文化系统迥异的诸民族文学，包括文学理论对文学现象的阐发，即用外来理论模式解释本民族文学中某些作品或文学现象。如白鹿原中的魔幻主义手法的运用，认真阅读教材现代文学专题研究。 4.接受研究：在国际视野下，重点研究作家作品对不同民族的广大读者（听众、观众）产生的作用，如：钢铁是怎样练成的对中国读者的影响，玩偶之家对中国观众的影响等。 研究的目的：从国际视野中对文学及其所涉及的一切进行重新的价值判断和审美思考。,第四章 比较文学在中国的崛起 一、源头： 1.林纾翻译的法

19、国小仲马的小说茶花女译名为 巴黎茶花女遗事1899年发行。 2.王国维关注并进行跨文化研究。 3.鲁迅1907年摩罗诗力说、文化偏至论 4.茅盾1919年、1920年托尔斯泰与今日之俄罗斯 俄国近代文学杂谈 二、发展 1.学科建设驶于20世纪20-30年代。吴宓、温德、瑞恰慈和 王文显。 2.30年代中期傅东华和戴望舒翻译罗力耶的比较文学史 和梵第根的比较文学论。 3.40年代闻一多的研究。郭沫若的研究。请阅读各自的观点。 5.三四十年代比较文学实绩主要是：朱光潜文艺心理学 诗论。钱锺书谈艺录请阅读55、56页。,朱光潜的研究特点：寻求某种既适应西方文艺又适用中国文 艺的共同规律。是最早运用阐

20、发研究方法进行研究的第一人。 钱锺书的研究特点：自觉进行跨文化文学研究的学者。 三、钱锺书和他的管锥篇 中国比较文学复兴的标志：管锥篇、诗可以怨、通感。 管锥篇的比较文学特征：它是一部无法归纳在任何一种科学或一种文学研究体系里面的，极为开放、广阔的充分的体现了“边缘学科”的优点和特点的极富于个性的典范之作。此书出版于1979年8月。全书781则，围绕周易正义毛诗正义等古籍10种，引用800多位外国学者的1000多种著作，结合中3000多位作家，阐发自己读书的独特心得。主要观点：人文科学的各个对象彼此系联、交互渗透、不但跨越国界、衔接时代、而且贯穿着不同的学科。,管锥篇的伟大贡献：纵观古今、横察

21、世界、从“针锋粟颗” 之间展示出及其丰富的多样的文学现象并总结出重要的文学 共同规律。在本书中，作者主要寻找的是中西作者艺术构思的 共同规律。请阅读 58页。 管锥篇的最大特色： 1.突破了各种学术界限，打通了全部文艺领域，以寻求共同的“文心”“诗心”。 2.注意各时代个地域之间文学的联系。 3.进行了以西方文艺理论阐明 中国文艺现象的和以中国文艺理论阐明西方作品的双向阐发研究。 4.在跨学科研究方面，强调各学科之间的相通。 5.在译介学方面 强调文学翻译的最高标准是“化”。 总之，钱锺书的管锥篇的存在是中国比较文学沿着健康 方向发展的重要保障。 四、中国比较文学的新起点： 时间：20世纪80

22、年代。 主要成就：1.出版著作：宗白华美学散步季羡林中印文化关系史 朱光潜悲剧心理学金克木比较文化论集杨周翰攻玉集 范存忠英国语言文学论集王元化文心雕龙创作论,2.学科建设：阅读67页。 3.学术活动： 4.学术出版物： 5.1983年8月中美双边比较文学讨论会第一次会议在 北京举行 主持人：钱锺书、王佐良、孟而康（美国普林斯顿大学 比较文学系教授）、刘象愚（美国斯坦福大学教授）。 6.1985年北京大学教授杨周翰当选为国际比较文学 学会副会长。 7.1985年10月11日，中国比较文学学会暨首届国际 学术讨论会在深圳召开。,第五章 差别类同流变 本章介绍平行研究的具体研究方法 第一节 “和而

23、不同”是研究比较文学的重要原则 “和而不同”是平行研究的理论依据，也是此种研究的出发点和最终归宿。 1 .“和而不同”的出处和历史流变 左传昭公二十年： 晏婴与齐侯的对话。 晏婴言：“不同”是事物组成和发展的最根本条件。 孔子曰：君子“和而不同”，小人“同而不和”。 周代史官言：“和宜生物，同则不济，以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣”。 注：“以他平他”：“ 他”指不同的个体（思想或看法）；“平”指相互协调并进、发展。本句意为：不同的思想或看法相互接纳协调并进，最终促使事物的良性发展。,“以同裨同，尽乃弃矣”：“裨”指叠加。本句意为：相同事物叠加只能窒息生机。 全句意为：

24、要承认不同，无不同则无发展。 和：“和”不是“不同”，不是事物之间各不相连，而是指他们之间保持一种和谐有益，相互促进的关系。 “和”即是协调不同的人和事，并使之均衡协调。 “和”的精神是“协调不同”从而达到新的和谐统一。产生新的事物。这新的事物又和其他事物构成新的“不同”。 2.如何理解形而上层面上的“和”？ “和”是一种境界，不是所有事物都能达到“和”的境界。首先这些“不同”中有“和”的因素。这些因素指： 某些相似的，可以引起共鸣的，可以以一贯之的，可以找到某些历史渊源的东西。 比较文学就是一面在研究中发现不同文化的文学里，从诸多差别中找一致；另一面又要从已有的、已呈现的和谐中，分解出其差别

25、和不同。,第二节 素材题材题旨主题 本节解读：本节主要讲解文学创作中：从“不同到和”的表现。 表现： 1、不同：素材，题材。 素材：指原始材料。往往是触发作家思考的实际生活现象、人物、传闻逸事。（没有明显的作者主观色彩） 题材：将素材剪裁，写入作品时素材就变成了题材。题材不仅指具体的客观的事件，还包括作家主观的意象、象征、某种行为、心理都可以构成题材。（带有明显的作者主观色彩） 2、和：题旨，主题 题旨：题材所显示的信号和意义。也称“母题”。即题材所蕴涵的旨意。 主题：一方面是作家通过作品提出的并把作品内容的各个方面组织成一个整体的基本问题；另一方面是作家对这些问题的看法和态度。,3、如何理解

26、素材、题材、题旨和主题之间的“不同”与“和”？ 素材是形成题材的基础和前提； 题材是题旨形成生长的“母体”； 题旨依赖于题材，不同的题材可以抽取类似的题旨。同一题旨可 以出现在不同的题材或主题当中。 如：“人变成非人”这个题旨可以出现在卡夫卡的变形记也可以出现在尤耐斯库犀牛，也可以在张欣辛疯狂的君子兰。这些题材可以抽取共同的题旨：由于社会压迫而引起的人的异化。很多题旨在文学作品中经常反复出现，如：异化、生、死、离别、爱、恨、时间、空间、季节、海洋山脉、黑夜等等。这些类似的题旨在 不同的作品中又都有不同的表现。 主题可以由一个题旨构成。如：鲁迅药;也可以由多个题旨构成。如：浮士德主题与作家的 主

27、观思想联系紧密。不同的作品有不同的主题，但这些不同的主题又往往 反映着许多无法解决的共同难题。如：人生短暂、自然永恒、个人和集体的矛盾、感情和理智等。,第三节 题材、题旨和主题的比较研究 本节解读：本节主要举实例讲解比较文学如何对具体的文学现象进行研究。 1.题材（美国平行研究的一个重点。） 不同：作品的形式不同，作品的文化背景、民族不同。 和：不同时代、不同文化的人们在不同的文学作品中可以找到和利用的共同题材。,例如：灰阑记 圣经旧约全书列王纪 不同： 古兰经 （时代 元杂剧包待制智赚灰阑记 民族 1926年德国戏剧大师布莱希特人就是人 文化 ） 1941年小说奥格斯堡灰阑记 1944年高加

28、索灰阑记 2.题旨：题旨（母题）是题材所蕴涵的旨意。这种旨意是题材本身所有的。它不是作者强加上的。在作品中它是局部的、有限的、相对稳定的。如：灰阑是“题材”，“爱”是“题旨”。而作家对这种爱所持的看法或态度则成了作品的主题。再如：玩偶之家与题材（爱情）、题旨（争取妇女解放）相同而主题不同：前者为“娜拉出走好”后者“子君出走不妥”总之：不同的题材可以有同一题旨；同一题旨可以表现不同的主题。,也可看作一种影响研究,3.主题：使一部作品成为一个整体，并表达出作家的思想、态度、看法的那个基本问题。由于人类遭遇的难题往往一致，因此在不同的文学作品中蕴涵着共同的主题。这是“和”的基础，而其“不同”则表现在

29、艺术表现、创作心态、哲学思考、人生态度、意象传统上。这也是文学发展的基础。如：启悟主题（成年礼）：红楼梦天路历程西游记奥的赛神曲格列佛游记堂吉诃德浮士德它们民族、文化、时代、题材、艺术表现、创作心态、哲学思考、人生态度、意象传统不同，但主题相同。,第四节 主题和题材的流变 重点解读：本节侧重从文学史的角度研究主题和题材的流变。 1.此种研究的作用： 纵向考察某一主题或题材的历史发展。主题变化的历时性。 横向考察某一主题和题材如何被他种文学体系引进，如何接受了他种文学的影响而有所变化等。主题变化的共时性。 例1：“孟姜女故事”研究：故事是题材其主题的变化如下： 左传杞梁之妻“知礼”“守礼” 檀弓

30、旷女怨夫，怨妇 纵 孟子告子杞梁之妻善哭 向 西汉说苑善说列女传：善哭而崩城 考 唐代：诗僧贯休，杞梁之妻哭长城。 察 元明：孟姜女送寒衣万喜良之妻,总之，从“哭倒城墙”这一题材的历史溯源，可知其主题从“知礼”、“讲礼”的赞扬，到对“旷女怨夫”的同情，最终到对连年战争，不顾百姓死活的暴君的憎恨。以上为纵向考察。 例2.横向研究：五四时期大规模的文化引进对中国文学的影响。 “昭君和蕃”的故事：从纵向考察，其主题的变化无非为：红颜 薄命，爱情与政治，恶人恶报，思家望乡等。但五四时期，深受西方文化影响的郭沫若写出的王昭君却突出反封建主题，以及追求个人价值和对人性的承认。其艺术表达充满了希腊式的悲剧气

31、氛。此类例子还有 欧阳予倩潘金莲 朱西宁破晓时分（教材8487页） 以上为横向研究。,思考题：从横向的角度分析中外文学作品中有关“爱情与政治冲突” 中的：“和与不同”。 第五节 意象、象征原型的比较研究 本节解读：本节属于平行研究，侧重其微观切入点。 一、意象：即主观的“意”和客观的“象”的结合，是融入诗人思想感情的“物象”是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。 本节主要研究不同文化中，不同民族中人们对意象的选择上的“不同”和“和”。,关于“水”的意象研究： 中国 西方 1.水如逝去的时光 1、时光逝去 孔子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。 2.男女之情 柔情似水，秋波荡漾。 3.顽强：水滴石穿

32、4.智慧：智者乐水 5.多变：水性杨花 6.恬淡：君子之交淡如水。,关于“山”的意象研究： 中国 西方 仁者乐山 高傲、威胁的形象 仁义、忠厚、宽容的形象。 二、象征：以外在的、可见的事物，暗示一种抽象的普遍的意义。它强调的是暗示的普遍意义。 在不同的文化体系中象征的含义是不同的： 东方： 西方 白色：凶 白色：纯洁 蛇、狼忘恩负义、凶残 蛇：代表智慧 狼：原始、野性、强力,三、原型： 1.原型：指世界文学中反复出现的一些现象，如：题材、题旨、主题等。 2.原型批评：就是对这些反复出现的现象作世界性的综合的客观分析。这是一种源于西方的文艺批评方法。提出者有英国诗人布莱克、德国的尼采和维柯、荣格

33、等。 荣格认为：人类自远古以来心里经验的长期积累，“沉淀”在人们的下意识里，并凝聚为在神话中反复出现的原始意象。这种原始意象成为文学作品所有主题原型。并能引起人们的共鸣。如：希腊神话中的阿喀流斯是一切强大汉子所共有的勇敢，他是一切大力士的原型，当今文学作品或影视作品反复出现的 “超人”形象都可以找到他的原型。终结者超人蜘蛛人中国古代的夸父是中国古代神话中的大力士原型。 比利时人类学家莱维施特劳斯认为：神话是接近人类最深层的心灵结构的原始表现，是人类 “心灵结构”外化的最初形态。当人类心灵处在最原始、最自然的状态时，即人类社会尚未被污染时，人类想象的世界是神话式，人类心灵的活动有其固定的模式。只

34、是生活的复杂遮蔽了一切，只有人在做梦或陷入神话想象世界时，这种模式才会显现。所谓神话就是人类集体创造的梦。 弗莱认为：文学是：移位“神话”，神话中有的原型模式在一般的文学中都能找到，并构成文学的基本模式。神的诞生、爱恋、历险、胜利、受难、死亡、复活。就对应出世界各民族文学中的喜剧、传奇、悲剧、讽刺等体裁。 3.原型批评的意义：首先，在于打破各个作品本身的界限，致力于从众多的作品中找到普遍性的共同的因素。（阅读93、94、95页）其次，帮助人们不仅研究主题、题材、母题、意象，而且注意从人类的共同的心理经验出发，进行更深的发掘，提炼出更深层更普遍的模式。从而使比较文学的研究进一步与心理学、人类学、

35、神话学、社会学结合在一起而向更高层次发展。,第六章 接受影响交流 本章解读：任何艺术家都面临一个接受他人影响并影响那他人的问题。作为发送者，他在施加影响。作为接受者，他在接受。而影响和接受都要通过一个沟通和理解的环节，即诠释阶段。当影响、接受、诠释发生在不同文化体系之间，便成了比较文学研究的重要部分。本章主要阐述法国学派的影响研究的理论依据、社会背景、具体研究方法等问题。 第一节 接受理论的基本内容 一、提出者：德国康斯坦玆学派的青年理论家姚斯（Hans Robert JAUSS)，依萨（Wolfgang Lser) 二、观点：论证文学的两面性： 对于不识字的人或完全没有文学欣赏经验的人来说。

36、作品只是一件白纸黑字的作品。 只有有欣赏能力的人，懂得如何阅读文学作品的人，文学作品才成为可以从中获得美感享受的“审美对象”。,三、从实践层面看接受美学理论的合理性： 文学作品欣赏和其它艺术门类的欣赏具有不同的特点。 1.接受过程不同： 绘画、雕塑是“并时、瞬间呈现”；文学作品则须通过想象间接呈现在人们的意识之中。 2.被欣赏对象的虚实不同： 绘画、雕塑通过视觉和认知，对象是实际存在的；阅读文学作品，其欣赏对象是读者通过想象构筑并最终“呈现”于脑海的。 3.被欣赏对象的状态不同： 绘画、雕塑是静态的、一成不变的，具有客观性；而文学作品中形象则是动态的 ，它和欣赏者的文化心理、生活经历等密切相关

37、，具有主观性。 总之，文学作品的欣赏过程具有主观性，创造性和广阔的想象余地。那么，处在不同文化体系中的人，接受不同的文化作品，而诠释的人又不同，所以，人们受到的影响也就不同。如中国红楼梦，西方的茶花女等。,四、文学作品接受的实现及特点。 一部文学作品被读者所接受的前提是这个读者所具备的“接受屏幕”。 1.接受屏幕是指读者所生活的纵的文化历史发展与横的文化接触面所构成的坐标之中。这个坐标在读者身上所构成的独特的文化修养，知识水平、欣赏趣味、个人经历等。这个屏幕决定了他欣赏作品时，那些可以被接受的会和他发生共鸣，那些可以激发他想象的便加以创造，那些被排斥的则会视而不见等。 2.“接受屏幕”不同“期

38、待视野”不同。 期待视野是指读者在阅读理解之前，由读者阅读经验所构成的思维定向或先在结构。这种思维定向或先在结构对该作品呈现方式、意义结构等的预测和期望。 读者的“期待视野”对作品的解读起着重要的作用，他总是按“期待视野”把作者提供的框架变成自己。,3 .“期待视野”的特点： 随文化系统以及时代精神和风尚的变化而变化。 作者和读者互相影响。作者影响读者的“期待视野”，而读者的“期待视野”影响作家的创作。 五、本节总结： 1.在接受美学看来，文学是一种框架（艺术空筐），它能最大限度的激发读者的想象，使他体认到对象之直接感知又无法呈现的那些方面。 2.文学价值体现在纸外。 3.创作受读者“期待视野

39、”的影响。 4.创作本身包含接受过程。 5.文学史在更大的程度上成了被接受的历史。 6.垂直接受（历史发展）和水平接受（同时并存），决定了作品的深度和广度，也决定了不断变化的文学作品的价值。,第二节 传统的影响研究 一、什么是比较文学研究中的“影响”？ 1.一般意义上的“影响”包括： 模仿：侧重于放弃个性而依从别人的做法。 同源：写同一个故事但不一定发生影响。如郭沫若的王昭君和曹禺的王昭君故事同源。 借用：虽然被借用但不一定受影响。 流行：虽然也曾一度被接受且流行但不一定留下影响。 2.比较文学意义上的“影响”： 指一些外来的东西被证明曾在这位作家身上或他的艺术作品身上产生一种作用，这种作用在

40、他自己国家的文学传统里和他个人的发展中是找不到的。也不会产生的。同时，这是一个有生命的移植过程，并通过其艺术作品表达出来。例如：鲁迅,二、影响发生的条件： 1.两种不同文化体系之间大规模的文学影响常发生在一国的美学及文学形式陈旧不堪，而急需一个新的崛起或一个国家的文学传统需要激烈的改变方向和更新的时候。如：中国历史上三次大文学冲击即 魏晋时期佛教进入中国。 五四时期西学进入中国。 20世纪二十年代马克思主义对中国的冲击。 2.发生于一种思考长期悬而未决，没有答案。这是外来的思想会给人以启发。 如：庞德的意象派诗歌受中国诗歌的影响；尼采对鲁迅的影响。 3.影响发生的流程： 启发促进认同消化变形表

41、现。 练习题：以鲁迅为例谈谈他受尼采等的西方思想的影响。（影响如何发生，如何表现）,第三节 接受理论与影响研究 一、传统影响研究的弱点： 1.和文学内在的文学性无关，只研究作家与作家、作家与思想家之间的交往。属外缘研究。 2.文学发展主要决定于文学本身的内部规律，似乎与文学作品之间的相互影响关系不大。 二、接受理论对影响研究的影响或作用： 强调作品本身文学的形成就必须包含作品所处的“历时性”和“共时性”的相互制约的背景。文学性实际上不可能脱离这个相联系之网而独立。在接受理论看来，研究文学作品之间的相互联系，正是研究内在的文学性形成的一个重要方面和重要内容。,三、接受的特点： 1.由于“接受屏幕

42、”不同，一部 作品在本国和外国的被接受的状况也不同。如：小儿黑结婚中的“三仙姑”，中西方学生读后感受就不同。（误读也是一种接受） 2.外国文学作品的接受可反映出接受者的不同个性。如：郭沫若、冰心、王统照、徐志摩等。 3.通过关于接受的研究可以考察一个时代的变化，时代需要什么，人们就接受什么。如： 尼采的被20年代中国知识分子接受。 唐代诗人寒山之诗之被60年代美国青年接受。 4.接受具有“反射”作用。即接受者在接受其他文化影响而返观自己的文化，从而有所启悟。 5.负面影响的正面作用。即接受者力图挣脱别人影响从而抗拒、抵抗而踏出的新路。如：灰阑记高加索灰阑记，玩偶之家伤逝。 6.接受理论为比较文

43、学研究者提供了编写完全于过去体制的新型文学史可能。这种文学史将以“创造”、“传统继承”、“引进”三要素组成。,第四节 接受与影响的多种模式 1. X作家和Y作家形式。如：鲁迅与尼采 2. X作家在Y作家形式。如：玛雅可夫斯基在中国 3、以作家为中心，不同文化中作家与作家。如：鲁迅与尼采 4.作家与不同文化体系中的作家群之关系。如： 鲁迅与英国摩罗诗派。 寒山与美国“跨掉了一代” 郁达夫与日本私小说。 5.某作家在其他文化区的影响。 左拉的卢贡马卡尔家族对中国茅盾的影响；莎士比亚的冬天的故事与汤显祖牡丹亭中的景色描写；李金发的微雨与法国象征派；冰心的繁星与日本的俳句；朝鲜的春香传与中国文学同类主

44、题的比较。,第七章 诠释理解翻译 本章主旨：主要讲法国影响派研究中：发送诠释接受影响环节中的诠释环节。 第一节 诠释的多样性 一、诠释文章的多种方式 1.诠释的总体分类： 传统解读（诠释方式）：知人论事 现代解读方式：新批评派 结构主义分析 叙述学方式 心理学方式,第二节 诠释循环与过度诠释 本节主旨：作品诠释过程中出现的两种情况： 诠释循环（诠释悖论） 过度诠释：诠释过程中，超越了作品和作品语言本身所能接受的度。,第三节 互动认知与双向诠释 本节主旨：认知方式的诠释特点 1.逻辑学认知：诠释特点：归纳 演绎 原有的“缺失”过渡到“缺失得以补救”或“缺失得不到补救”。 2.现象学认知： 诠释特

45、点： 互为主观；互为语境；互相参照；互相照亮。 互动认知 双向诠释； 从自我的观点阐释他者，从他者得观点阐释自我。,互动认知的特点： 研究的对象是具体事物，是一个活生生的存在。一个行动，感受着痛苦和愉悦的身体。这身体周围的一切都不是固定的而是随着这个身体的心情和视觉的变化而变化。不断因主体的理智、激情、欲望、意志的变动而变动，开放的空间。 于是传统的绝对精神被解构了：中心不再成为中心，任何实体都可能成为一个中心；原先处于边缘的零碎的、隐在的，被原中心所掩盖的一切释放出新的能量。现象背后没有固定的本质。偶然后面没有必然。,互动认知的实例： 对历史的认识： 1.传统解读的观点：历史具有确定性。 2

46、.互动认知的观点： 双向诠释角度： 历史 事件的历史：确定 叙述的历史：不确定 而“确定”的历史事件被“目睹”的范围毕竟很小。我们多年只能通过“叙述”来了解历史。而叙述的选择、详略，角度，视野都不能不受主体的制约。所以说：“一切历史都是当代史”。也就是当代人（包括过去某一时代的“当代人”）所叙述和阐释的历史。于是各种框架消解，人的个性张扬。 双向阐释的原则：他者原则；互动原则。 在世界比较文学界，尤其是“欧洲中心论”的文化霸权主义状态下，中国的声音结束了这种局面。成为一个很好的“他者”。照亮了西方文化界。（126页）,第四节 翻译在比较文学中地位 翻译是诠释的一种。广义的翻译是指人与人之间的交

47、往。 第八章 比较文学视野中的诗歌、小说、戏剧和文类 本章主旨：主要介绍了诗歌、小说戏剧和文类，在比较文学研究中的一些成果。同时使我们学习到比较文学的研究是如何进行的。（134144） 第一节 中西诗歌比较研究 本节主旨：介绍了比较文学研究中所得出的中西诗歌的“和”与“不同”。 中国 西方 以抒情为主 以叙事为主 儒道文化 希腊神话 、基督教义、近代科学 情诗重“怨” 情诗重“慕” 总之，由于中西文化背景和历史传统不同，使中西诗歌在内容、情趣、美感、主题、题材等方面有各自的特点。,第二节 中西小说的比较研究 本节主旨：介绍比较文学研究中小说研究成果 1.世界叙事文体的分类：144页，共四类。

48、2.纵向考察中国小说发展的历史。 3、中国古代小说的分类。 4.纵向考察欧洲小说的发展史。 5.中西小说发展流程的对比。 6.中西寓言散文与世态散文在小说发展史上的地位之比较。 7.传奇在中西小说发展史上的贡献。 8.中西小说在人物、情景、情节等因素构造之“不同”与“和”。,第三节 中西戏剧比较研究 1.中西戏剧发展史比较。 2.中西戏剧矛盾冲突之比较。 西方 中国 意志冲突 以抒情为主 3.中西戏剧高潮起落设计之比较。 西方 中国 不知结局而期待 已知结局而期待 展现冲突 入情入理 4.中西戏剧结构之比较。 西方 中国 网状结构 单纯的线状结构 曹禺的雷雨因受西方戏剧的影响其结构呈网状结构。

49、 5.中西戏剧虚拟与写实的问题之比较。 西方：写实性；中国：涵虚性。,第四节 中西文类比较 一、文类学的概念。 二、文类的概念。 第五节 文类的划分 一、亚里士多德文类划分的标准及分法。 二、歌德的文类划分。 三、按形式划分。 四、按作品的预期效果分类。 五、按创作时作家的心理状态分类。 六、弗莱的分类。 七、中国文类学的历史。（文心雕龙的贡献。）,第九章 比较文学视野中的文学理论 本章主旨：主要介绍了中西诗学在比较文学研究中的异同。（“和”与“不同”） 第一节 中西诗学关于文学存在方式的讨论 本节主旨：主要介绍了中西方在文学理论研究方面有关文学“本体”的认识。理解两个概念。 什么是诗学：不单

50、指诗歌写作及欣赏方面的理论，而且指一般涵盖一切文学形式的文学理论。此名称起源于古希腊亚里士多德的文艺理论著作诗学，从此欧洲文艺理论沿用此名称。故此，“诗学”成为文艺理论的“雅号”。 文学的存在方式：即文学的“本体”，“文学的什么”的问题。也就是说，文学以什么样子呈现于读者面前，作家、艺术家遵循什么样的创作原则，采用什么样的方法，呈现什么风格等。,一、中西文论在文学存在方式上的共同认识： 以有限的客观具体形象表达无限的主观抽象情思。 中国文论认为：神用象通，拟容取心，以形写神，情景交融，万取一收。 西方称为：“以最小面积集中最大量思想，给内在的精神世界寻求真实的外在形象。 二、中西文论关于“文学

51、存在方式”不同之处的表现： 主要表现在实现“文学存在方式”的过程之不同。 中国文论强调：必须自内向外的“虚静”，方能驰骋想象，纵观万物，且“洞观肌理”而“幻出奇诡”。 西方文论认为：只有自外而内的寻求，方能表现内在心灵需要的特殊个体“。即所谓”情境。,三、中西方诗学有关“文学存在方式”的基本观点： 西方：以求真为本，强调真实的反映。 中国：求不似之似，同不同之间，不涉理路，不落言荃，不著一字，尽得风流。讲究含蓄、顿悟。 四、中西诗学有关实现“文学本体”的认识的新的共同之处： 1、英加登的文学本体四个层次说与中国古代文心雕龙比兴篇中得“名、类、旨、辞、言之相同之处。 2、以上二者的不同之处： 英

52、加登在不确定中寻找确定。 中国在确定中寻找不确定。 英加登重视文章的空白和不定点。 中国文论“境中之意”的自足丰蕴，无须填补,第二节 中西诗学关于文学存在理由的探讨 本节主旨：介绍了中西方有关文学的功能的认识的“同”与“不同”。 一、认识功能： 同：文学具有认识功能 不同：西方侧重：具体存在的客体世界。 中国侧重：形而上的、总体的、偏重于道德风尚和抽象关系的虚实相生的世界。 二、情绪宣泄功能： 同：都强调抒发。 不同：西方：创造和激情 东方：真诚、自然有节制。,三、教化功能： 同：教育人 不同：西方教育人侧重“寓教于乐”；东方则强调道德承载，如“文以载道”。“文艺为政治服务”，“文章乃经国治世

53、之事”。 第三节 中西诗学的哲学基础 本节主旨：回答了中西诗学之所以有如此认识的原因不同文化体系的不同哲学观念。 一、西方哲学观念的特点： 1、认识论：世界是一个存在和实体的世界。 2、方法论：把实体加以分割，通过分门别类来进一步认识。重点在分析综合。 3、实践论：通过物质工具（科学技术）和精神工具（语言、逻辑）追求明晰，追求把未知变为已知。 4、结果：人与自然处于对立，自然成为一个被认知，被探索，被征服的对象，由此形成自我与非我，心与身，意识与非意识，一般和特殊，逻辑和直觉的对立。,二、西方哲学观念对西方文论影响之表现： 本体（存在方式）强调由外及内的对客观世界的感受和理解。看重对外在情景的

54、清晰透明的充分描述，讲求对客观世界的赋形和创造，力求在“不确定”中寻求“确定”。对空间进行填补式分割。 存在理由（文学功能）：自在自为的娱乐和审美。,三、东方哲学观念的特点： 1.认识论：世界是一个充满无限可能性的“虚空”的世界。 2.方法论：从整体功能出发，不讲究个体或部分的特性，而强调一事物与其他事物的联系。如“天人合一”。，“心物相通”，“情景相生”。 3.实践论：对事物只作宏观、模糊、和包罗万象的认识。 4.结果：天人一体。 四、中国哲学观念对中国文论的影响： 本体（存在方式）由内而外抒发心灵，提倡“虚静”主张含蓄、无垠，避免过于确凿和局限的真实，讲究“不涉理路”，不落言荃“，以自然流

55、露为上。 文学功能（存在理由）：渗透道德教化，怡情养性。,第十章 西方文艺思潮与中国现代文学 本章主旨：从影响研究的角度出发分析西方文艺思潮对中国现代文学的影响。 学习本节前需要理解的几个问题： 一、西方文学史上五大文艺思潮。 1、人本主义。2、古典主义。3、浪漫主义。4、现实主义。 5、现代主义。 二、西方文学史上五大思潮中对中国现代文学影响最大三大思潮： 1、浪漫主义。2、现实主义。3、现代主义。 三、西方文学对中国新文学“形成性影响”的表现及接受。,第一节 形成性影响与欧洲现代文学主潮 本节主旨：介绍形成性影响的概念以及欧洲现代文学主潮各自产生的年代和特点。 重点掌握： 一、名词解释： 1、形成性影响 2、浪漫主义 3、现实主义 4、现代主义 二、欧洲三大文学主潮的形成时期及年代。,第二节 西方浪漫主义的传入与影响 本节主旨：