于丹《论语》心得.ppt

1、于丹论语心得,中国平安人寿南区培训部集体开发,孔子略传,公元前551年，孔子生于鲁国昌平乡，其时父亲六十四岁,孔子三岁丧父，十五立志向学，十九娶妻，二十得子,曾在鲁国做过司空、司寇等小官，后丢官周游列国十三年,六十八岁回国专做著述，删诗书，定礼乐，作春秋,平时在洙泗之滨讲习，教授门人；逝于鲁哀公十六年，享年七十三岁。,导言,孔子哲学,易。一切变迁都是由微变显，由简变繁。,象。人类的一切器物制度礼法，都起源于“象”。（动机正名正己）,辞。积名成“辞”，可以指出动作行为的吉凶，可作为人生的向导。,孔学略说,读书心得分享,道不远人 让我们再圣贤的光芒下 学习成长,于丹心语,至于孔子学说与论语本书的价

2、 值，无论在任何时代、任何地区，对它 的原文本意，只要不故加曲解，始终具 有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃 学之，慎思之，明辨之，融会有得而见 之于行事之间，必可得到自证。,南怀谨,目录,天地人之道 心灵之道 处世之道 君子之道 交友之道 理想之道 人生之道,孔子教学和生活中的点点滴滴被学生片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录，后由学生汇集编纂，成了论语。,论语溯源,论语二十章讲些什么,11、先进：用对话与实际例证注解学而为政里仁 12、颜渊：同上 13、子路：为政的引申 14、宪问：里仁的发挥与引申 15、卫灵公：学问之用 16、季氏：政治哲学、用人行政 17、阳货：孔子为人处世重点

3、，述而的引申 18、微子：一些与孔子有关的个人历史，与泰伯相应 19、子张：孔子学生对孔门道学的发挥 20、尧曰：中国文化精神即“公天下”，学问是做人做事还不够，要立人，利国利天下,1、学而: 学问不是文学不是知识，是做人做事，是个人的内在修养 2、为政: 学问的外用，从政者的修养 3、八佾: 礼，文化精神 4、里仁: 仁，处人之道、自处之道 5、公冶长: 用对话和事例来说明孔门学问 6、雍也: 用对话和事例来说明孔门学问 7、述而：引申了学问之道 8、泰伯：对为政个人学员修养的引申注解 9、子罕：孔子学问、言论、行为的实际教育理论 10、乡党：孔子生活素描,孔子是一个积极的入世者，论语讲的就

4、是如何在世间完成做一个幸福快乐的人：如何修心、如何处世、如何做人做事 论语终极传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度,天地人之道即人在天地间的入世之道！,论语的天地人之道,天地人的关系,“天地人”并称“三才” 天始万物 地生万物 人-？,天高地厚，人在其间，人是中心，人是值得敬重的，人又该是自重的,古语云：天行健，万物作焉而不辞,小草,天地给人力量！学会提取锻造这种力量，就能获得孔子那样的心 胸，即“浩然之气”,天地人的关系最高境界：天人合一,大江东去,潮汐,星辰,中国人的人格理想：神于天，圣于地,现实主义,理想主义,理想主义与现实主义就是我们的天和地,只有理想而没有土地的人，是梦想主义

5、者,只有土地没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者,既有理想的天空，又有脚踏实地的能力,论语：应对入世问题的一剂药方,2500年前孔子认为,现代案例,信仰凝聚国家,金融危机韩国人捐金 二战后的日本 解放初期经济封锁的中国,子贡问政。子曰：“足兵、足食、民信之矣。”子贡曰：“必不得而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（见论语颜渊）,政治问题,（百姓对国家有信仰）,国家安定的条件,日常生活,现代人的心灵困惑,中国有近一亿人患不同程度的抑郁症,中国精神疾病与自杀人数占总人口18%,18岁以上的深圳居民每5个中就有1个患有

6、心理疾病（精神疾病患病率21.1%）,“人啊，认识你自己！”我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少，孔子教我们快乐秘诀就是如何去找到你内心的安宁,以上数据自全球疾病负担（W.H.O1996）及2006年11月6日中国青年报,有仁德的人没有忧烦，只有快乐。 大而言之国家天下事，都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。个人的事更多了，人生都在忧患中，人每天都在忧愁当中。而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，而达于“乐天知命”的不忧境界,名句：仁者不忧,不论贫贱或富贵，内心都快乐富足，这种思想传承下来，对历史上许多著名文士诗人都产生了巨大影响,现代社会竞争激烈，我们该如何为人呢？,夫子之

7、道，忠恕而已矣。（见论语里仁）,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。” （论语卫灵公）,恕,仁,关爱别人就是仁，了解别人就是智,利天下 公天下,天地人之道天人合一、天地人的关系、中国人的人格理想及论语对现代人的用处 天地人之道入世、成事、快乐之道,结语,目录,天地人之道 心灵之道 处世之道 君子之道 交友之道 理想之道 人生之道,人生百年，孰能无憾？,许多人面对遗憾，往往抱以消极的心态；甚至因为太 想达到目的，面对可能发生的失误和遗憾，也怀着过 分焦虑的心情，以至于真的失败,庄子对此的定义是,外重者内拙,现代医学称之为,目的 颤抖,那么，代表儒家思想的孔

8、子和他的弟子们是如何看待的呢？,论语想要告诉大家的，就是始终要保持一种平和的心态、敞亮的心怀和坦荡荡的心境。惟有这样，才能够让我们达到应对遗憾的三个境界,境界一 接受遗憾,别人都有兄弟，偏偏我没有！,死生有命 富贵在天,人首先要能够正确面对人生的遗憾。 要在最短的时间内接受下来， 不要纠缠在里面，一遍一遍地 问天问地，这样只能加重你的痛苦,若不能保持平和的心态去坦然接受遗憾的话， 遗憾将在人的内心被无限放大，其后果必然是,如果你因为错过 而哭泣，那么你也将错过 了,于自己的一个意念 因过往遗憾的阴影，最终死 英国网球明星吉姆吉尔伯特,困于遗憾会影响我们的生命 质量。因此我们不仅要学会 接受遗憾

9、，还要调整心态来 应对已经发生的遗憾，这就 是良好心态带我们进入的 第二境界,如果我们能保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦恭有礼，那么就算没有亲兄弟，四海之内也到处都是我们的兄弟了！,淡定和坦然的内心能够 让我们重新找回自信，使内心强大，从而能够发挥自己最大的能量去弥补已经发生的缺憾,境界二 弥补遗憾,买头花的小女孩,所谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，平和的心态让我们内心强大，从而帮助我们走向应对遗憾的第三境界,vs,境界三 化解遗憾,坦然的心境能使我们获得真正的勇敢，这是我们得以在遗憾 发生之前顺利化解它的前提条件,内心有所约制,真正的勇敢,反省错误并勇于改正,

10、以约失之者，鲜矣！,见贤思齐焉，见不贤而内自省也,茶师以茶道中平和的心态，凭借心灵的勇敢，在比试中战胜了精通剑术的浪人，化解了因不通剑术而可能造成的生命遗憾,心灵的勇敢 可以让人收获 更多 意想不到的 美好的东西,良好的心态可以使生命饱满、充盈，让人有一种大欢欣，让人生有最大的效率，让我们每天进行新的轮回，并且把这些新鲜的养分输导给别人,行到水穷处，坐看云起时,目录,天地人之道 心灵之道 处世之道 君子之道 交友之道 理想之道 人生之道,处世之道，就是做事的原则和把握原则的分寸,过,不及,事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣,对待领导、朋友,太过疏远、太过亲密都不是 最佳状态，要掌握好亲疏的分寸,忠

11、告而善道之，不可则止，毋自辱焉,对待亲人、恋人,距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在 最亲近的人中间，也应该保有。拒绝“非爱行为”， 稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。,非爱行为,注：现代人的交往中，以爱的名义 对最亲近的人进行的非爱性掠夺。 这种行为往往发生在夫妻间、恋 人间、父母和儿女间。,对待工作、事业,不在其位，不谋其政,多闻阙疑，慎言其余，则寡尤； 多见阙殆，慎行其余，则寡悔。 言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。,-多思、多想、多听、多看、谨言、慎行， 这么做的好处就是“寡悔”，让你自己少一点后悔， 从而成就一番事业。,对待礼节,子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过

12、之，必趋。,礼仪,-对有官位的人，应该表示尊敬；对身上戴孝的人， 他们是遭遇不幸者，也应该表示尊敬。对盲人，更应该表示 尊敬。你不要打扰他们太久，不要惊扰了他们的伤痛，你应 该悄悄地从他们面前经过。 -尊礼，守礼，行礼，并不是做给别人看，而是一种 自我修养。,如何才能成为君子,修己以敬,修己以安人,修己以安百姓,修 身,齐 家,平天下,-发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。,综述,论语提倡的处世之道说到底 ，是一种信仰，一 种情怀，一种社会担当。但其前提又是朴素的，是始 自于脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。把握 分寸，谨言慎行，礼行天下，我们会少很多烦恼，从 而让自己成为一个使他人快乐

13、的人，让自己快乐的心 成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人 朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰 的理由。,目录,天地人之道 心灵之道 处世之道 君子之道 交友之道 理想之道 人生之道,君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。 “君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” （论语宪问） -仁者不忧：一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所 以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然 -知者不惑：我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。

14、当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了 -勇者不惧：当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了,何为君子？-一个内心完善的人,何为君子？-一个高尚的人,做一个内心完善的善良的人，是成为君子的前提。但仅有这个是不够的，孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是伟大和高尚的人，他要胸怀天下，奋发有为。 “士而怀居，不足以为士矣” (论语宪问) “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ (论语泰伯)”,君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。 “矜而不争，群而不

15、党” （论语卫灵公） “君子和而不同” （论语子路）。,何为君子？-一个很好相处的人,一个君子不会把自己要做的事、要达到的目标先说出来；而往往是等把事都做完了，目标达到了，才淡淡地说出来。表面上可能是木讷的，少言寡语，但他的内心无比坚定、刚毅。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。 “先行其言而后从之” （论语为政）。 “讷于言而敏于行” （论语里仁） “君子耻其言而过其行。” （论语宪问）,何为君子？-一个做多于说的人,-高明的、超脱的远见 -从小事上去理解，却可以在大事上承受（“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。” ） -思想中心在道德方面，讲究行使仁义之道（“君子怀

16、德，小人怀惠。” ） -看重的是正义与德行（“君子喻于义，小人喻于利。”） -度量宽宏，心胸开阔，光明爽朗，神色舒泰而不骄傲；（“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”） -君子严格要求自己，自立自强，靠自己发奋努力成功（“君子求诸己，小人求诸人。” ）,-注重现实的、浅近的实际利益 -不可以从大事上承受，只可以从小事上去理解 -有钱就是好的，想念的都是财富、利益 -利欲熏心，一味钻营取利而已 -度量狭窄，挟怨抱恨，得志时往往骄傲自大、盛气凌人 -千方百计要求、苛求别人，总是设法从别人那里得到帮助，索求好处。,-判别君子与小人，只要从“利”、“义”的选择上就可以见出。能不为利所动，能够见利而先思义，便

17、是君子；见利而忘义，抛弃人生原则，便是小人,君子和小人区别,君子,小人,-从书本上学，从社会上学，从小学到老，不断学习提高自己 -在多元选择的社会，坚持恒心，坚持自己的理想和憧憬不摇来摆去。 -不拉帮结派，谋取私利 -对自己要求更严格一点，对别人厚道一点，设身处地站在别人立场上想问题。 -认真倾听的，他能够理解和尊重每一个人观点的合理性，同时又能够坚持自己的观点 -停止抱怨、指责和比较 -按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起 -尊重道德法制的 -尽量为社会做更多的事情。,如何成为君子？,目录,天地人之道 心灵之道 处世之道 君子之道 交友之道 理想之道 人生之道,在家靠父母,出外靠朋友

18、人的一生,都离不开朋友 朋友是一面镜子,帮助我们端正行为 朋友是一本书,帮助我们打开世界 孔子认为的交友之道是什么呢？,怎样与朋友相处好？,什么是好朋友？什么是坏朋友？,怎样才能交到好朋友？,不同的人生阶段，应注意结交怎样的朋友？,如何给朋友忠告？,什么是好朋友？,孔子曰：“益者三友：友直、友谅、友多闻，益也。,孔子说：使人受益的朋友有三種：正直的朋友，诚实的朋友，广见 博识的朋友。可以讓我們受益良多；,正直的朋友,诚实的朋友,广见博识的朋友,见多识广，知识面宽。总能给我们善意的指点和经验的传授。,为人诚恳，不作伪。与之交往，我们内心安稳妥贴，精神得以净化和升华。,坦荡，刚正不阿。在我们怯懦时

19、给予勇气；在我们犹豫时给予果决。,什么是坏朋友？,“损者三友：友便辟 、友善柔 、友便佞 ，損矣 。”,使人受损的朋友也有三種：溜须拍马的朋友，两面三刀的朋友，夸 夸其谈的朋友。只会让我们受到伤害；,溜须拍马的朋友,两面三刀的朋友,夸夸其谈的朋友,言过其实，伶牙俐齿，只说不做。往往制造困惑，增添麻烦，害人害己,谄媚逢迎，百般逢承。以你的喜好为原则，会让我们盲目自大，自我膨胀,当面阿谀奉承，背后造谣诽谤。披着伪善的外衣，造谣陷害，为己谋利,樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” （知：同“智” ）,樊迟问什么是仁。孔子说：“关爱他人。”又问什么是智慧。孔子 说：“了解他人。”,关爱他人

20、,了解他人,有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；才能交到朋友,有辨识能力，能够辨别人性的善恶真假；才能交到好朋友,怎样才能交到好朋友？,孔子曰：“侍于君子有三愆（qian），言未及之而言谓之躁，言及 之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽,孔子说，陪着君子说话容易出现三种过失：没有轮到自己说时，就 先说了，这是急噪；该自己说话时却不说，这叫遮掩；不看对方脸 色便轻率开口说话，这叫睁眼瞎子。,不能急躁,不要遮掩,话还没说到那时，不要毛毛躁躁的出来发表意见，剥夺了朋友发言的机会,再好的朋友之间，都会有顾忌。不要轻易去触及朋友的隐痛，要有眼色。,怎样与朋友相处好？,不要睁眼瞎,该说心里话时不要吞

21、吞吐吐、遮遮掩掩，与朋友之间产生隔阂,子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”,子贡问什么是朋友。孔子说：朋友是给予忠告而且娓娓道来。如果 这样还说不通，就适可而止，不要等到人家不耐烦了自取其辱。,在给朋友提建议或忠告的时候，虽然你的出发点是好的，但也要把握分寸，适可而止。,怎样给朋友忠告？,孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也， 血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”,孔子说，君子有三件事要警觉：年轻时，血气尚未稳定，要警觉 贪恋女色；壮年时，血气正旺盛，要警觉争强好斗；老年时，血 气衰退，应警觉贪得无厌。,戒贪恋女色,戒争强好斗,人到晚年，

22、曾经拥有过，担心失去，患得患失。要结识豁达的朋友，调整心态，有舍才有得。,戒贪得无厌,人到中年，血气方刚，免不了争斗。要结交平常心的朋友。帮你看开得失，超脱利益，获得心灵的抚慰。,不同的人生阶段，应注意结交怎样的朋友？,人在少年，很容易冲动，容易在男女情感上出现问题。有好朋友作为旁观者，可以制止冲动，解开心结。,孔子交友之道给我们的启发,世上的道理很简单，往往就三条：,益者三友；损者三友； 侍于君子有三愆； 君子有三戒；,朋友之间 也要有尊敬和顾忌：,未见颜色而言谓之瞽 忠告而善道之，不可则止，毋 自辱焉。,交心的朋友长久， 利益的朋友短暂：,友直、友谅、友多闻，益也 友便辟 、友善柔 、友便

23、佞，损矣,有什么样的心智，有什么样的素养，交什么样的朋友：,爱人，知人,目录,天地人之道 心灵之道 处世之道 君子之道 交友之道 理想之道 人生之道,孔子弟子们谈理想,子路曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”,冉有曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,公西华曰：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子五六人，浴乎沂，风乎舞雩。”,孔子如何评价,2、理想各有不同,孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”,1、人不可没有理想,孔子曰：“道不同，不相

24、为谋。”,什么是理想,“修身、齐家、治国、平天下”,子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”,修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想； 内心完满充盈，万物各得其所为理想，这是论语之理想。,一个人如果没有内心的从容和对于自我的把握，在他的职业角色中，只能任职业摆布，而不会有对这个职业的提升。,怎样实现理想,“士”这个阶层是中国的知识分子阶层，是那种无恒产有恒心，以天下为己任的人。 在古代，“士”往往就是理想的象征。,高级“士”,子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻， 使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。” 子曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其

25、次。” 子曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。”,中级“士”,低级“士”,信用诚实，行为坚定果决，贯彻言行的小人。,从身边做起，把人伦的光芒放射出来，用爱的力量去得到周边人的认可。,知道礼义廉耻，内心坚定做人标准，对社会有用，忠于自己的使命。,“士不可以不弘毅，任重而道远。”,理想之道的现实意义,“即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。”,理想不一定是“任重而道远”的沉重，从小事做起，把自身的本职工作做好也是一种现实的理想。,我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢？,目录,天地人之道 心灵之道 处世之

26、道 君子之道 交友之道 理想之道 人生之道,语句含蓄，饱含无数沧桑 自然永恒，人生有限 流淌的江水，挽不回的光阴 人是渺小、转瞬即逝 需要何种人生规划，规划艰难 规划本身已意味着舍弃很多,名句感悟,子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”,孔子将其一生概括 阶段,6,吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲，不逾矩,认识人生轨迹 把握人生规律 汲取他人智慧 工作追求效率 生命追求价值,启迪,吾十有五而志于学,自然人,有社会规则制约的人,学习起点,转化,“我非生而知之者,好古,敏以求之者也” 孔子,评价：上述观点颠覆过去认识 一直认为导致思维改变的学习才是

27、好的学习：如一个观点，一个理论，哪怕道听途说，入乎耳，发乎口，再讲给别人，这就是学习。 今日观念：只有导致一个人整个价值体系重塑，行为方式变得更有效率，更便捷，更合乎社会要求的学习，才是好的学习。,现代启示录,建立学习型社会，什么学习是好的学习,国际通行说法 好的学习是导致行为改变的学习,困惑,信息爆炸，难以选择 十五向学，减去十岁 今日向学，难成“为己之学”,解惑,有需要地选择、有规划地学习 “过犹不及” 一定边学，边想，边应用,三十而立,三十而立的“立”，首先是内在的立，然后才是社会坐标找到自己位置,“三十而立”，并不是通过外在的社会坐标来衡量你是否成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了自信和坚定。,30岁前是加法生活，30岁后学着减法生活，学会舍弃不是你心灵真正需要的东西。,四十而不惑,走到不惑时，才表现为淡定而从容,20岁 风华正茂,30岁 风发扬厉,何谓不 ？就是人能够自觉按照中庸理念去思考、行事。即使外部世界给你许多不公正，打击，缺憾，