古代文化常识

1、古代文化常识,目 录,天文地理 纪年纪时 姓名字号 礼仪制度,天文地理之天文篇,宏观印象：天圆地方，天覆于地 具体天象：恒星定而行星动 二十八宿（二十八舍或二十八星）： 我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿。,北方玄武七宿,（斗、牛、女、虚、危、室、壁）,南方朱雀七宿,（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）,西方白虎七宿,（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）,东方青龙七宿,（角、亢、氐、房、心、尾、箕）,古诗与星宿,月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 苏轼赤壁赋 物华天宝，龙光射牛斗之墟 王勃滕王阁序 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 杜牧秋夕 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 李商隐马嵬

2、 地势极而南溟深，天柱高而北辰远。 王勃滕王阁序 夫专诸之刺王僚也，慧星袭 唐雎不辱使命 扪参历井仰肋息，以手抚膺坐长叹 李白蜀道难,其它星宿,华盖：旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲：运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 文曲星：文曲星，星宿名之一。在中国古代汉族神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。 月亮的别称：玉兔（著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙辛弃疾）；夜光（夜光何德，死则又育？屈原）；素娥（素娥即月亮之别称幼学琼林）；冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙陆游）；玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌李贺）；玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾

3、秋方干）；桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身李白）；婵娟（但愿人长久，千里共婵娟苏轼）。此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊,天文地理之地理篇,在中国古代，天文和地理并称。相传大禹治水，将全国划分为九州，所以以“九州”这一名称指代中国，沿用至今 九州：冀州、青州、兖州、徐州、豫州、 荆州、扬州、梁州、雍州 六合：指天地四方，即上、下、东、南、 西、北 八方：四方和四维的合称。 四方：东、南、西、北 四维：东南、西南、西北、东北 八荒：八方荒远的地方（远离中原的地方）,山川关

4、隘名,江：长江 河：黄河 关：函谷关 山：崤山 三山：蓬莱、方丈、瀛洲 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山 四渎：黄河、长江、淮水、济水,地名中的“阴”与“阳”,古代地名中的“阴”与”阳“实际上是一种方位指示，它往往体现该地与相邻山水的关系。用这种命名法保留下来的地名很多沿用至今。如“洛阳”、华阴“、“辽阳”等。 阳：山南水北 阴：山北水南,说说下列句子中的地名所指的地方,河内凶，则移其民于河东 河内：黄河以北的地区；河东：黄河以东的地区 山东豪俊遂并起而亡秦族矣 山东：指崤山以东 于是秦人拱手而取西河之外 西河：指魏国黄河以西地区 马超韩遂尚在关西 关西：函谷关以西又称关

5、内 江表英雄，咸归附之 江表：长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表 淮左名都，竹西佳处 淮左：宋置淮南路（相当于现在的省）后分为东西两路。淮南东路称淮左，扬州为其治所。,纪年纪时,天干地支纪年法 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,古人纪年方法,王公年次纪年法：按王公即位年次纪年。如：赵惠文王十六年。 干支纪年法：天干、地支各一位组成一个纪年。天干地支相配永远是单数对单数，双数对双数，不可能出现奇偶相组合。60年一循环。如甲子年、已丑年。 帝王年号纪年法：从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号纪年。如：晋太元中。,

6、古人纪月方法,序数纪月法：”人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开“ 地支纪月法：古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如：“荒村建子月，独树老夫家”杜甫草堂即事“，建子月”按周朝纪月法指农历十一月。 时节纪月法：是中国古代一种记录月份的方法。有两种，一是各季的三个月分别用孟、仲、季称代。如一月就是孟春，二月就是仲春，三月就是季春。二是用一些文学化的代称，多以当月有代表性的植物代称。如“二月”称为“杏月”，“三月”称为“桃月”等。,古人纪日方法,序数纪日法。如梅花岭记：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”项脊轩志：“三五之夜，明月半墙。三五”指农历十五日。黄花冈七十二烈士事略序：

7、“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。” 干支纪日法。如肴之战：“夏四月辛巳，败秦军于肴。“四月辛巳”指农历四月十三日；石钟山记“元丰七年六月丁丑”，即农历 六月九日；登泰山记“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如礼记檀弓“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。 月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如祭妹文“此七月望日事也”；五人墓碑记“在丁卯三月之望”；赤壁赋“壬戌之秋，七月既望”；与妻书“初婚三四个月，适

8、冬之望日前后”。 干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如登泰山记：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”,传统节日称谓,元日：正月初一 人日：正月初七 上元、元宵：正月十五 社日：春分前后，农家祭祀祈年的日子 花朝：二月十二日，百花生日。 寒食：清明前两天，为了纪念晋国的介子推。 清明节：清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。 上巳：原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。晋魏以后，这个节日固定在三月三日。是水边宴饮、郊外春游的日子。 端午：五月初五，又称“端阳”、“重五”，是纪念屈原的日子。 七夕：七月初七，又称为“乞巧节”。 中秋：八月

9、十五，因为在秋季的正中，所以叫中秋。为赏月佳节。 重阳：九月初九，又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳，有登高饮酒的习俗。 腊日：腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊，古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。 除夕：一年最后一天的晚上，除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕。,传统节日称谓,元日：正月初一 人日：正月初七 上元、元宵：正月十五 社日：春分前后，农家祭祀祈年的日子 花朝：二月十二日，百花生日。 寒食：清明前两天，为了纪念晋国的介子推。 清明节：清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。

10、上巳：原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。晋魏以后，这个节日固定在三月三日。是水边宴饮、郊外春游的日子。 端午：五月初五，又称“端阳”、“重五”，是纪念屈原的日子。 七夕：七月初七，又称为“乞巧节”。 中秋：八月十五，因为在秋季的正中，所以叫中秋。为赏月佳节。 重阳：九月初九，又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳，有登高饮酒的习俗。 腊日：腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊，古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。 除夕：一年最后一天的晚上，除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕。,古人纪时方法,天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个

11、时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。 地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。,古诗文与纪时,寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。王昌龄芙蓉楼送辛渐 奄奄黄昏后，寂寂人定初。 孔雀东南飞 而日中时远也。两小儿辩日 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。崔颢黄鹤楼 夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。陆游十一月四日风雨大作,姓名与字号,“姓”的由来：战国时期，只有贵族有姓，平民并没有姓，只有名。“姓”是家族的族号，用来区分祖先的家族系统。同姓有血缘关系，不能通婚 。 “氏

12、”的由来：氏用以分别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。氏可以以先人的别号为氏；以居处为氏；以先人的名为氏；以邑名为氏；以官职为氏；以职业为氏；以先人的缢号为氏。只有贵族男子可以称氏，女子只能称姓。 “名”的由来：“名”在周代出现，是别人对自己的称呼，古代同姓同氏的人很多，名是人们之间互相区别的符号，一般在出生后由父亲命名。,姓名与字号,“字”的由来：男子在二十岁时举行冠礼时，由父亲或尊长取字，女子则在十五岁举行笄礼时取。字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，因此又叫“表字“。大致说来，名与字之间的联系可分为以下几类： 一、同义互训。名与字的意义相同，可以互相解释。 二、相辅相关。名与字的意

13、义相互关联，具有联系。 三、反义相对、名与字的意义相反，两者对立相应。这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。 四、使典用事。有些名、字援引经史载记，使用典故。,姓名与字号,根据古人的名与字的相关原则，解析下列作家的名字关系。 1、班固，字孟坚 ”孟“表示排行第一，”坚“与”固“同义 2、曹操，字孟德 ”孟“表示排行第一，“德”行与“操”守同义 3、韩愈，字退之 “退之”和“愈”（胜过，超出）意义相反，含警示之意 4、刘禹锡，字梦得 “禹锡”即大禹所赐，故字为梦得 5、李商隐，字义山 商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死。“商隐”即殷商隐者之意。字与名相呼应。 6、

14、秦观，字少游 “观”和“游”同义 7、陆游，字务观 传说陆游之母梦见秦观而生陆游，所以用秦观之名为字，以秦观之字为名。又取列子“务外游不如务内观”之意 8、姜夔，字尧章 夔上古帝王尧的乐官。章有乐章之意,姓名与字号,下面这些人物的名字，多出自我们学过的诗文，请指出名与字之间的关系 1、明代的胡东皋，字汝登 “登东皋以舒啸”陶渊明归去来兮辞 2、清代的宋端己，字耻夫 “端居耻圣明”孟浩然临洞庭湖赠张丞相 3、清代的张孟词，字腾蛟 “腾蛟起凤，孟学士之词宗”王勃滕王阁序 4、清代的奚疑，字子复 “乐夫天命复奚疑”陶渊明归去来兮辞 5、清代的戴殿江，字襟三 “襟三江而戴五湖”王勃滕王阁序,姓名与字号

15、,”号的由来：号是一种固定的别名，因此又叫“别号” 一、绰号：是根据一个人的身材、性格而生的，含有褒善贬恶的意味。如“黑旋风”、“青面兽” 二、谥号：是古代的帝王将相死后，朝廷根据他们的品德行为给予称号，用来判别死者的功德。如“范文正公” 三、尊号：和谥号差不多，区别是它可以生前给予。 四、年号：是皇帝纪年的名号，始于汉武帝 五、庙号：古代皇帝死后，在太庙立堂奉祀时追尊的名号，始于商代。,谥号,褒扬类 民无能名曰神 靖民则法曰皇 德象天地曰帝 扬善赋简曰圣 照临四方曰明 道德博闻曰文 经天纬地曰文 慈惠爱民曰文 克定祸乱曰武 贬斥类 好内远礼曰炀 去礼远众曰炀 名与实爽曰炀 壅遏不通曰幽 动祭

16、乱常曰幽 不悔前过曰戾 怜悯类 早孤短折曰哀 在国遭忧曰愍 慈仁短折曰怀,古人的称谓习惯,古人自称时称名 不然，籍何以至此？司马迁鸿门宴 勃，三尺微命，无路请缨。王勃滕王阁序 古人称人称字，以表礼貌和尊敬 单于闻陵与子卿素厚。班固苏武传 古人自称称号以显示某种志趣或抒发某种情感，以号称人以表尊敬。 太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。 称官名 杜工部、柳屯田、王右军,古人的称谓习惯,用任官之地的名称来称呼 柳柳州、刘豫州、贾长沙 称谥号 靖节先生 范文正公 称斋名 饮冰室主人、聊斋先生 兼称 四人者庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安上纯父，安国平父 称爵名 武侯,古人的称

17、谓习惯,谦称 1、自称：愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆、孤、寡等 2、称自己一方：家 舍 敬称 令、尊、贤、仁、公、君、足下等 特殊称谓 百姓：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等 职业：庖丁,古人的称谓习惯,年龄称谓,礼仪制度,吉礼 凶礼 军礼 宾礼 嘉礼,吉礼,吉礼就是祭祀之礼 1、牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯为牺，体全为牲。 2、三牲：古代祭祀用的猪、牛、羊。 3、太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只有羊、豕没有牛称为少牢。一般天子祭祀用太牢，诸侯祭祀用少牢。 4、家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。,凶礼,指凭吊各种天灾 人祸的丧葬礼节

18、。 与丧礼密不可分的 是丧服制度，根据 与死者的亲疏关系， 依次有斩衰（cu）、 齐衰、大功、小功、 缌（s）麻等五种 服期不等的丧服。,军礼,指军事活动中 的礼节规范。 包括出师祭祀、 誓师等。,军礼,以烛之武退秦师等为例分析古代战争中的礼仪和行为规范。 要师出有名：即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”、“不智”、“不武”的来犯之师自觉理亏。,宾礼,朝聘：诸侯定期朝见天子的礼 制。主要有三种形式每年派大夫 朝见天子称为小聘；每隔三年派 卿朝见天子为“大聘”；每五年 亲自朝见为“朝”。 会盟：会盟是古代诸侯间会面 和结盟的仪式。春秋时代，一些 较小的诸侯国为了抵御大国侵略， 联合作战，

19、一些较大的国家利 用 自己的实力和影响，胁迫其他小国 加入自己的阵线，都曾会盟。,宾礼,以廉颇蔺相如列传和苏武传为例，归纳古代社会出使的礼节。 斋戒（洁身清心，以示虔诚）、拜送国书、持节，礼物,嘉礼,有关个人成长和交往 以及王位继承的礼节。 冠礼：男子二十岁之 后成年举行加冠礼。 婚 礼：男子二十岁成 冠礼，女子十五岁行及 笄后可以结婚，所以把 婚礼、冠礼合称”婚冠 礼“。,嘉礼,宴饮之礼 宴饮是古人常用于招待宾客的一种方式。通过宴饮，既能表现主人的热情和对宾客的尊敬，又能增进主人与宾客之间的感情。在宴饮中，增加一些娱乐性的游戏，则更能增添宴饮时的欢快气氛。,嘉礼之宴饮之礼,见面 1、揖让：古

20、代宾语相见的礼节，揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖。 2、长揖：古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 3、拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。 4、九拜：古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼（一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜）。 5、顿首：俗称叩头，以头叩地即举而不停留。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。 6、稽首：指古代汉族跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用。跪下并拱手至地，头也至地。,嘉礼之宴饮之礼,入席 1、跪：两膝着地，挺直身子

21、，臀不沾脚跟，以示庄重。 相如前进缶，因跪请秦王。廉颇蔺相如列传 2、坐：古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究，”虚坐尽后，食坐尽前“。 “尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。,嘉礼之宴饮之礼,座次 古人设宴，对座次安排十分讲究，主人坐什么位子， 客人坐什么位子，都有严格规定，乱坐就有喧宾夺主，以下犯上之嫌。 古代建筑通常是堂室结构，前堂而后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊，君臣集会，皇帝的座位一定是坐北向南的，因此古人把称王称帝叫做”南面“，称臣叫”北面“ 室内的座位以坐西向东为尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐东朝西。 史记 项羽本纪就记载了座次安排的尊卑观念。鸿门宴上，项羽、项伯东向座，亚父（范增）南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。项羽是主位，东向坐，而南面为上，坐的是亚父范增，显示项羽对范增的尊敬，张良地位最低，不能叫坐而叫侍，意思是与今天的侍从差不多。,嘉礼之养老礼,养老礼 古代对年高德劭的老者按时饷以酒食而敬礼之的礼节。,嘉礼之养老礼,中国古代的“养老”思想 礼记*内则说：“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。”这种养老思