美学概论.ppt

1、美学十五讲,美学十五讲,主讲：梁爱民 江苏大学人文学院,美学十五讲,第一讲：导论,（1）简单说来美就是人类思索美的理论体系-我们可以在理性层面认识美，提高美的鉴赏力，从而以更加理智和虔诚的心，在平凡的生活中发现更多的美，激发创造美的热情，锻造博雅精神，培养超俗志趣。 （2）美学以人类审美关系为研究中心，在研究客观事物美的规律的同时，更注重研究人在美的生成中的地位和作用。 （3）“关系”：审美主体与客体、现实与超越、自然与自由、功利与超脱、有限与无限等等。 总之，美学是一门关心人的生命状态、生存质量的学科，鲜明的反思性赋予它深化人的自我意识以及积极干预现实生活的学科使命。,美学十五讲,重要知识点

2、：美学的产生和发展,（一）中国：武举论美，乐论，诗论、画论、书论 （二）西方： 1、古希腊：毕达哥拉斯，柏拉图，亚里斯多德 2、18世纪：1750年鲍姆加通美学，标志着美学诞生 3、德国古典美学：康德，黑格尔，美学史第一次高峰 （三）马克思主义美学的革命性意义： 奠定理论基础；完成审美本体论转向；提出方法论原则。 （四）美学研究细化；流派多元；部门美学；中国美学,美学十五讲,需要了解的其他知识点：美学的对象和方法,（一）美学的研究对象： 1、学术观点：否定说；美与艺术；审美经验；审美关系 2、审美关系中的美的本质、美感、形态、审美经验、艺术美、审美教育 （二）美学的研究方法： 1、原则方法：辩

3、证唯物主义历史唯物主义的世界观和方法论 2、具体方法： 哲学思辩，艺术学方法，心理学方法，社会学方法， 发生学方法，科学实证，语言学现象学解释学等,美学十五讲,理解：本课程的基本框架,1、美学： 属美学美学理论、美学史、门类美学中的基本理论部分，即美学的核心内容。 2、基本框架： A、美论、美感论、形态论是构成理论的核心“骨干” B、艺术美论、审美论、美育论是构成理论的丰满的“血肉”,美学十五讲,第二讲 美论,美论：是对美学“元范畴”的研究，即美的事物美之为美的根据及人与世界审美关系的本质规定性和一般原理。 本章学习要点： （1）知识掌握：中西美学史上对美的不同见解（包括重要美学家的重要著作和

4、代表观点） （2）重要原理的理解：马克思主义关于“人的本质力量对象化”的理论 （3）知识和原理的应用：以马克思主义关于人的“自由而自觉”类本质学说对当下人的“异化”现象进行评论。,美学十五讲,课程阅读书目（1）,美学散步，宗白华，上海人民出版社 美学与艺术鉴赏，凌继尧等，上海人民出版社 通俗美学，刑煦寰，中国青年出版社 美学是什么，周宪，北京大学出版社 谈美书简，朱光潜，北京出版社 马克思1844年经济学哲学手稿（马恩全集42卷）,美学十五讲,课程阅读书目（2）,朱光潜西方美学史，人民文学出版社 叶郎中国美学史大纲上海人民出版社 王朝闻美学概论，人民出版社 刘叔成等美学基本原理，上海人民出版社

5、 杨辛、甘霖美学原理，北京大学出版社 朱立元编当代西方美学（高等教育出版社）或现代西方美学史，上海文艺出版社 凌继尧：美学十五讲北京大学出版社 易中天：破门而入：美学的问题与历史,美学十五讲,西方美学史上重要观点,“美是难的”，但并意味着美的本质的不存在，以及美的本质的无法发现。 1、古希腊和古罗马前期： A、毕达哥拉斯：美是和谐（黄金分割率）；B、苏格拉底：有用就美； C、柏拉图：美的理式是事物美的根源； D、亚里士多德：美要依靠体积与安排； E、普洛丁：神（好比太阳）是一切美的本质 2、文艺复兴和启蒙时期 A、达芬奇、莎士比亚肯定自然界本身的美和美感的正当性（艺术是镜子）； B、狄德罗：美

6、是关系-真实的美、相对的美； C、休谟：美不是事物的性质，美即美感； D、博克：美是事物的客观性质，唤起爱或类似爱的情感，小巧、光滑、娇柔。,美学十五讲,西方美学史重要观点,3、古典美学： A、康德：“美是崇高的象征”，“美”涉及的是知性和理性对象的形式，超越了具体的认识和道德内容； B、黑格尔：“美是理念的感性显现” ，体现了-内容与形式的统一、历史主义的方法、主体与对象在领导中的统一，客观唯心论的“头足倒置”； C、费尔巴哈：“自然界和人”替代“绝对精神”，实现自然主义、人类学基础上的美学； D、车尔尼雪夫斯基：“美是生活”，“任何事物，凡是我们在那里看得见依照我们的理想应当如此的生活，那

7、就是美的”， “任何东西，凡是显示出生活或是我们想起生活的，那就是美的”生活是美的母体；重大突破与发展；阶级观点的初步尝试,美学十五讲,西方美学史上重要观点,4、三个论美模式： A、美在自然属性（本体论）：美在客观形式（技术美学、迪扎因、设计美学）； “美在于人的自然生理心理基础”（弗洛伊德、阿恩海姆、苏珊朗格） B、美在现象之后的本质（认识论）：柏拉图“理式”，普洛丁“太一”；康德“人类集体理性”，黑格尔“绝对理念”；休谟“主体性”；叔本华、尼采唯意志论，柏格森生命哲学。 C、美在关系，美是生活：狄德罗美在关系说；车尔尼雪夫斯基美在生活说 D、语言学方法 E、马克思主义实践论 F、后现代方法

8、,美学十五讲,第三讲 马克思主义美学思想（一）,一些基本的哲学和逻辑前提 1.对人的本质力量的规定性 2.人的审美需要的发生 3.艺术和审美对于人类的必要性和重要性。 重要的理论参照：黑格尔美学思想、马斯洛关于人的需要理论,美学十五讲,马克思主义美学思想（二）,基本理论的理解 人的本质力量（含义）：是对人作为“类”在本质上规定性，包括人的身体、物质力量在内，所有人之为人的能力，理性力量、情感力量和意志力量等。总之，是人的生命力量的总和。它具有质的规定性、发展性、全面丰富性的特点。 自由：哲学意义上的自由，相对于自然而言。（真） 自觉：具有明确目的性的人类活动（善） 对象化：以具体可感的事物来观

9、照人自身能力的过程，也是人类创造人格化世界的过程。,美学十五讲,第四讲 马克思主义美学思想（二）,人的本质力量的对象化有其必要性和重要性： 一方面为了使人的感觉成为人的，另一方面为了创造同人的本质力量和自然界的本质的全面丰富性相适应的人的感觉，无论从理论方面还是从实践方面来说，人的本质力量的对象化都是必要的。 人通过对象化的过程，创造与自身本质力量对应的人格化世界，从而确定自己的“类”本质，以此区别于人所由来的动物“类”人是需要证明的。,美学十五讲,马克思主义美学思想（二）,从“本质力量对象化”对美的本质进行考察，可以得出的初步结论：,美是烂漫的童年里打水漂时溅起的欢快水花。,美是幸福的妈妈眼

10、里熟睡的婴儿,美是老农用汗水浇灌的丰收的田野,美是艾青对热土的眷恋熔成的诗篇,为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉,美是贝多芬痛苦彷徨后向命运挑战而发出强劲的敲击,美是宁静心灵舞出的曼妙奇幻的千手观音,美学十五讲,可以进行的引申思考,美是否就是指产品本身？是否包含过程？ 美是生命的交融和灌注？ 美是幸福之一种。审美着、快乐着、幸福着。 美是爱，是由于生命的交融而产生的和谐的情感评价。 ,美学十五讲,第五讲 马克思主义美学的实践观点、自然的人化,对美的本质必须尽可能地按照马克思本人对美的理解进行界说。 社会实践（1） 1、社会生活的本质是“实践”： 社会实践不仅改造着外在自然界，而且历

11、史地改造着自身。 A、使主体于客体开始分化； B、使身体器官发生一系列生理变化； C、创造了人格化的世界（第二自然）：在产品中再现了人的意志和力量。,美学十五讲,社会实践（2）,2.实践是人类赖以改善与自然关系的基本手段，随着社会实践的丰富和发展，生产力得以提高，从而增强了人类认识自然和改造自然的能力（人的本质力量的提升） 3.社会实践的主体是实践中的人，基本实践方式是为了生产和生活的物质实践，在此基础上独立出了包括审美在内的精神实践活动。 4.社会实践的对象、方式以及内容决定了人的相应的本质力量。,美学十五讲,社会实践（3）,社会实践产生了人的独立的审美需要。 审美实践是人类社会实践的一种，

12、而审美又是在人类的基本实践活动物质生产实践的基础上形成的。,美学十五讲,第五讲（二）劳动与美,3、劳动创造美： A、劳动创造了美的事物：自然按照人际所到的自然、认识的自然、有所改造的自然、人造自然、人体自身的自然等次序，按照其人化的不同水平进入人的观照范围，成为人的精神把握的对象，进而成为美的事物。 B、劳动创造了具备审美素质的人（美感是“人之感觉变成人的感觉”）：人通过劳动培养了自身精神能力的专注发展了感官的特长：概括性（理论家）、联系性（通感）、情感性（情感舒展与投射）、创造性（远距离欣赏） C、劳动创造了主客体的审美关系：主体通过劳动把本质力量投射、确证在对象中，客体在劳动中不断唤醒着“

13、人之感觉变成人的感觉”，人在劳动中直观自身。,美学十五讲,第五讲（三）自然的人化,2、人化自然和自然的人化 “人化自然”，是人类已经、正在、即将及象征性的改造、认识、把握和活动的自然（包括内在自然、外在自然）。自在自然向人化自然转化的基础是劳动实践。 A、人化自然是人类实践必然结果（劳动实践把人自身从一切存在物中区分出来，提升为主体，同时把外部世界和自然对象变成人的无机身体，为我而存在的客体，造成了主体活动成果的体外积累）； B、人化自然在实践中不断扩大：主体的素质和本质力量得到巩固、充实、丰富和完善，在人的创造本性驱使下，通过创造性的实践来实现，为了自己的本质和需要，人不断的从事实践活动；,

14、美学十五讲,第六讲 审美活动的发生,审美发生理论回顾 研究审美活动发生的题中要义：何以发生、何时发生、如何发生？ 原始意识中包含着非独立的审美意识。 社会实践过程中工具的使用多带来的人类生产力的提高进一步改造了自然和人类自身。 自我意识的增强使人类活动进一步摆脱直接的功利性，而被赋予更多的精神和观念意义（非功利性）以及社会文化意义。,美学十五讲,第六讲 审美活动的发生,总之，劳动先于艺术，功利先于审美。审美活动的发生是一个从功利走向超越的过程，是人类逐步认识自身的需要，在这个过程中，审美需要日渐增强，它与审美活动互动且互为表里。,美学十五讲,推荐阅读书目,德国，格罗塞：艺术的起源 维柯新科学

15、卡西尔：人论 列维布留尔原始思维,美学十五讲,可以进行的引申思考,是不是“人的本质力量的对象化”都是美的？ 真、善、美三者是什么关系？ 何以审美存在历史性（时间）、民族性（空间）以及阶级性。. 怎样理解审美存在的性别差异？,美学十五讲,马克思主义美学的革命性飞跃,把美学问题与人类社会实践结合起来考察。 把美的问题与人的本质问题结合在一起。自由自觉的活动 唯物辨证地解决了美学中的主体和客体之间的关系问题人的对象化和人化的自然 马克思主义美学渗透了鲜明的历史感历史与逻辑相结合。,美学十五讲,对美的本质的尝试性回答,A、美从哪里来？美是人类生产劳动实践的产物。 B、美怎样产生？劳动使人获得了社会的、

16、普遍的、自由的本质，又将其物化在客观世界中；创造了美的事物，创造了审美的人及其美感。 C、美是什么？劳动世界成果对人的自由本质的肯定，或者说“人的本质力量对象化”，便体现了美的本质。美是人性的证明。,美学十五讲,春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里， 何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人， 但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧

17、上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。,美学十五讲,复习思考,1、为什么说“美感的形成是整个世界史的产物”。 2、*人类为什么会有共同美感？ 3、*简要说明美感活动中人的知情意之间的关系。 4、谈谈美感生成时人的心理结构。 5、 *简述美感的主要特征。 6、简述美感的生理基础。 7、*想象在审美过程中发挥什么作用。 8、*美感活动主要心理因素有哪些？ *它们的关系如何？90页第一段 注：带*号的要重点掌握。,美学十五讲,第四

18、章 艺术美论,一、何为艺术： 1、再现说与表现说； 2、现代的多原解释； 3、艺术是审美的精神生产。 二、艺术类型的划分： 1、风格类型；2、时空、感觉、表现； 三、艺术的基本种类：1、造型艺术；2、演出艺术；3、语言艺术；4、影像艺术。,美学十五讲,一、何为艺术,1、再现说与表现说； 2、现代的多原解释； 3、艺术是审美的精神生产。,美学十五讲,1、再现说与表现说,1、艺术美是再现与表现的统一，再现与表现是艺术中一对基本矛盾： A、再现即再度呈现，即实现对现实生活在艺术作品中的逼真似的的再度呈现 B、表现即表达外现，即将作家的主观情致，思想认识借助一定素材外在展示 C、再现与表现在艺术中对立

19、统一互相渗透，再现之中有表现，表现之中有再现 2、再现说在西方艺术传统中占统治地位： A、柏拉图：模仿说；亚里士多德：模仿说；车尔尼雪夫斯基：再现 B、“模仿说”中自然常常包含艺术家情感、想象等主观心灵世界，即包含表现成分 C、19世纪末至20世纪初，种种现代主义艺术流派走上表现主观情感心灵印象之路 3、表现说在东方中国自古以来占统治地位： A、尚书“诗言志” ；诗大序“诗者，志之所之也”；文赋“诗缘情而绮靡” B、孔子“兴观群怨”的观；六朝画论六法中“应物象形、传移模写”都包含再现成分 C、从明清之际叙事性作品大发展以来，近代写实主义和自然主义成为主导。,美学十五讲,2、现代的多元解释,1、

20、“艺术有意味的形式” ：英贝尔艺术：A、“在各个不同在作品中，线条、色彩以某种特殊的方式组成某种形式或形式间的关系，激起我们的审美情感。这种线、色的关系和组合，这些审美地感人的形式，我称之为有意味的形式。”；B、“有意味的形式”首先排除了再现性因素，其次排除了艺术家主观的思想和情感因素；既离开了再现说，也告别了表现说，成了形式主义中一个重要的代表学说 2、 “艺术符号”说：A、卡西尔：批判模仿说和表现说，“从某种意义上可以说一切艺术都是语言，但它们又只是特定意义上的语言。它们不是文字符号的语言，而是直觉符号的语言。”B、苏珊朗格： “艺术，是人类情感的符号形式的创造”，绝不是他自己的真实情感。

21、C、本质上依然是从艺术的符号形式方面来规定艺术。 3、 “生产美的技术”说：A、日本美学家竹内敏雄“艺术是一种生产美的价值、创造美的技术活动。” B、在现代艺术中的非审美化倾向和艺术世界的开放性面前必然遭到碰壁 4、 艺术本质否定论：分析美学-维特根斯坦，韦兹：A、不应寻找艺术的“客观存在性定义”，却应当回答“艺术是一个什么样的概念”；B、“开放性结构”；C、艺术的描述实在和评价性尊称和推荐定义；D、艺术理论的目的在于推荐。 5、种种学说开阔了视野，拓展了思维空间，但未能避免片面性。,美学十五讲,3、艺术是审美的精神生产,1、艺术美是审美意识的集中体现： A、艺术美集中地展示了现实中的美，并善

22、于化丑为美-（眼中之竹） B、艺术美全面地表现了艺术家的审美体验，审美理想-（胸中之竹） C、艺术美典型性地呈现了美的艺术形象，及美的意境-（手中之竹） D、艺术美成为集中表现审美意识的动人的审美世界 2、艺术美是审美活动的多重载体： A、艺术美成为艺术家有效表现展示审美体验，审美理想，审美追求的最佳载体 B、艺术美成为唤起接受者审美体验，进行审美活动，提高审美能力的最佳载体 C、艺术美成为艺术家和艺术消费者多重关系审美交流审美对话互动共鸣的载体 3、艺术美是审美教育的典型素材： A、艺术美（经典）一旦产生就成为在历史进程中不断扬弃的审美活动的承载者 B、艺术美成为培养审美者审美敏锐，塑造审美

23、者审美素质和气质魅力的好教材 C、艺术美是美化社会环境生活环境家庭环境提高人气指数创作诗意世界的素材,美学十五讲,二、艺术类型的划分,一、艺术存在方式： 1、空间艺术：建筑、绘画、雕塑、工艺、书法、盆景、剪纸、园林； 2、时间艺术：音乐、文学，戏曲、； 3、时空艺术：戏剧、影视，舞蹈、杂技、魔术 二、艺术存在状态： 1、静态艺术：建筑、绘画、雕塑、工艺、书法、盆景、剪纸、园林； 2、动态艺术：音乐、舞蹈、戏剧、影视，魔术； 3、综合艺术：文学 三、艺术主体感受： 1、视觉艺术：建筑、绘画、雕塑；2、听觉艺术：音乐、戏曲； 3、视听艺术：舞蹈、戏剧、影视；4、视觉想象综合艺术：文学 四、艺术主客

24、体侧重：具象性艺术、抽象性艺术 1、再现性：绘画、雕塑、小说、戏剧、影视； 2、表现性：音乐、建筑、诗歌、书法、舞蹈、舞蹈。,美学十五讲,1、风格类型,1、主观表现风格与客观再现风格 2、阴柔优美风格与阳刚崇高风格 3、含蓄朦胧风格与明晰晓畅风格 4、舒展沉静风格与奔放流动风格 5、简约自然风格与繁富创意风格 6、规范严谨风格与自由疏放风格,美学十五讲,2、时空、感觉、表现,根据艺术作品使用的物质媒介和表现手段： 1、造型艺术：绘画、雕塑、建筑、工艺、书法、摄影 2、表演艺术：音乐、舞蹈、杂技、服装、魔术、戏曲 3、语言艺术：诗歌、小说、散文、报告文学、剧本、网络文学 4、综合艺术：戏剧、戏曲

25、、电影、电视、广告、晚会，广场艺术,美学十五讲,三、艺术的基本种类,根据艺术作品使用的物质媒介和表现手段： 1、造型艺术：绘画、雕塑、建筑、工艺、书法、摄影 2、表演艺术：音乐、舞蹈、杂技、服装、魔术、戏曲 3、语言艺术：诗歌、小说、散文、报告文学、剧本、网络文学 4、综合艺术：戏剧、戏曲、电影、电视、广告、晚会，广场艺术,美学十五讲,1、造型艺术,概念：广义的造型艺术又称为“美术”，是以自然符号为媒介创造具有空间实体的活的形象的艺术 1、艺术符号：造型艺术以自然符号为媒介构成艺术符号体系。自然符号是指自然界和社会生活的物质材料，如：颜料、布、纸、木、石、铜等。 2、艺术形象：造型艺术作为人类

26、符号实践的一种形态，其生命律动和精神启示是以具有空间实体的活的形象直接呈现给观众的。 3、艺术意蕴：由造型艺术符号创造的艺术形象，总是指向蕴涵深刻人生哲理和思想内涵的艺术意蕴，造型艺术的形象意蕴更突出的表现为象征和寓意。,美学十五讲,书法,1、概念：是中华民族特有的，以笔、墨、纸为媒介，通过用笔、用墨、结构、章法等表现手段，以点画运动书写表现人们精神志趣的汉字书写艺术。 2、种类：篆书：大篆、小篆；隶书；楷书；行书：行楷、行草；草书：章草、今草、狂草 3、特征：形美以感目；音美以感耳；意美以感心 4、书为心画：人类心灵表现的艺术,美学十五讲,绘画,1、概念：运用笔墨颜料、纸帛画布等物质媒介，通

27、过线条、色彩、构图、明暗等表现手段，在二维空间描绘平面形象的艺术。 2、种类： 工具材料：中国画、油画、版画、水彩画、水粉画、粉笔画； 题材：肖像画、风景画、风俗画、历史画、宗教画、静物画、动物 表现形式：壁画、年画、连环画、宣传画、漫画、组画、插图 3、特征：形象确定性：题材广泛性：,美学十五讲,雕塑,1、概念：是以耐磨性和可塑性的物质媒介，通过雕、刻、塑三种手法，在三维空间塑造实体性立体形象。 2、种类： 材料技法：雕：是对硬材料的雕刻； 塑：是对软材料的塑造。 形象背景：圆雕，浮雕，透雕； 按照体裁：纪念性，装饰性，民俗性，园林性 3、特征：实体性：理想性：单纯性：,美学十五讲,建筑,1

28、、概念：运用实体性物质媒介，通过形体处理，群体组合，空间构图，环境配置等手段，建构具有巨大空间形象形象的艺术。 2、种类：使用目的： 住宅建筑，生产建筑，公共建筑，文化建筑， 园林建筑，陵寝建筑，宗教建筑，纪念性建筑 3、特征：物化性：象征性：空间广阔性,美学十五讲,工艺,1、概念：运用相应物质媒介，通过造型设计和色彩装饰等方法和技巧，在二维和三维空间制作具有实用价值和审美价值的形象的艺术。 2、种类：实用工艺，装饰工艺 传统工艺：陶瓷，漆器，刺绣，家具；民间工艺：面塑，风筝，年画，剪纸；现代工艺：服装设计，室内装潢，商业美术，书籍装帧 3、特征：实用与审美的统一： 实在与确实的统一,美学十五

29、讲,2、演出艺术,概念：是以人工符号和表情姿态符号展示呈现富于情感的活的形象的艺术。流动的乐音和美妙的人体动作，能够最直接最强烈最细腻最充分地表现人内心深处最微妙的情感情绪轨迹。 1、艺术符号：人工符号和表情姿态符号是表演艺术的物质媒介。 2、艺术形象：生动而美妙的音乐形象与舞蹈形象依赖表演艺术家的二度创作。 3、艺术意蕴：在直接表达人的内心情感的同时，也间接反映社会生活，具有深邃蕴籍的意蕴。,美学十五讲,舞蹈,1、概念：以经过编排的精美的人体动作将内在思想感情直观化肉身化的艺术。 2、种类：生活舞蹈人人参与：习俗舞、社交舞、宗教舞、体育舞、教育舞。艺术舞蹈舞台表演：从特征上：情节舞、情绪舞、

30、舞剧；从风格上：民间舞、宫廷舞、古典舞、现代舞。 3、特征：动态造型；动作程式；表演虚拟,美学十五讲,音乐,1、概念：是以和谐的有组织有规律的乐音，创造出在时间中展开的诉诸听觉的艺术形象并表现思想感情的艺术。 2、种类：声乐：以人声歌唱为主男声、女声和童声，高音、低音、中音；美声、民族、通俗。器乐：弦乐、管乐、弹拨乐、打击乐。 3、特征：音质旋律动人形象抽象；表情音响直接沁人心脾；想象丰富意境幽深,美学十五讲,戏剧,1、概念：演员按照剧本规定的情境在舞台上当众进行形体表演，借助对话和动作演绎故事、塑造人物形象展示矛盾冲突的艺术。 2、种类：戏剧在西方叫话剧，歌剧。在中国包括话剧、歌剧、舞剧、诗

31、剧、哑剧、戏曲。按题材：历史剧、现代剧、儿童剧、童话剧；按矛盾：悲剧喜剧正剧 3、特征：A、动作表演：外部动作，言语动作，静止动作； B、集中冲突：没有冲突就没有戏剧，三一律； C、剧场交流：在特定的空间里，演员与观众既相互感应又相互确证，交流共鸣,美学十五讲,曲艺,1、概念：是中国传统戏剧的总称，演员在舞台上，通过唱念作打演绎故事、塑造人物，表现性的反映生活。 2、种类：京剧、昆曲、豫剧、越剧、评剧、黄梅戏，相声、小品、双簧。 3、特征： 歌舞剧融合： 程式化表演： 虚拟性情境：,美学十五讲,杂技,1、概念：杂技艺术是一种依靠演员进行的各种技艺表演的总称。 2、种类：车技、口技、顶碗、走钢丝

32、、狮子舞、魔术、空中飞人、叠罗汉等。 3、杂技艺术审美特征： A、表现为杂技演员对空间和自己身体、某种工具以及驯化的动物的超乎常人的征服和权威，具有惊险或奇异的审美特点。 B、杂技在体能上超乎常人的强度和技能上的巨大难度，使它与体育、竞技较为接近，具有较强的观赏性和娱乐性。 D、杂技是一种深受人们喜爱的艺术形式，在人们的艺术生活中具有特殊地位，人们象喜爱游戏一样喜欢杂技。 C、杂技在中国艺术出国演出的行列中是创汇的第一大户，在改革开放的市场经济氛围中，具有巨大的发展潜质。,美学十五讲,3、语言艺术,概念：语言艺术就是文学艺术，是以语言符号创造富有审美意蕴的活的形象的艺术。 1、艺术符号：从文学

33、作品的客观存在看，必不可少的因素就是语言。 2、艺术形象：即一个活生生的，具有感染力的艺术形象系统。 3、艺术意蕴：语言性地指向人生人性深处的奥妙与真谛。阅读文学作品有助于真切地解析和解读、解悟人生，美化人生，提升人生质量。,美学十五讲,诗歌,1、概念：诗歌是语言艺术的种类之一，是一种语词凝练、结构跳跃、富有节奏和韵律、高度集中地反映生活和表达思想感情的文学体裁。 2、种类：叙事诗、抒情诗、格律诗、自由诗。 3、特征： A、凝练性：诗歌总是以精粹凝练的文学语词创造包含情感和想象的艺术形象，不以广泛性和丰富性取胜，而是以集中和深刻性见长，以一当十。 B、跳跃性：诗歌因遵循想象和情感的逻辑，常常在

34、结构上呈现出大幅度跳跃：时空综合跳跃、主客观跳跃、关联动作跳跃、平行式和对比式跳跃。 C、情感性：“诗言志” 、“诗者，志之所之也”、“诗缘情而绮靡”说明诗是抒情载体。 D、想象性： E、意境性： “其内足以摅己，其外足以感人”“言有尽而意无穷” F、音乐性：有规律的搭配诗句中的平仄，便形成起伏交替的节奏；韵律也称押韵，即指同韵母的字在相同位置上有秩序的重复出现。,美学十五讲,小说,1、概念：小说是语言艺术的种类之一，是一种侧重刻画人物形象，叙述故事情节，描写生活环境的文学体裁。 2、种类： 按篇幅：有长篇小说，中篇小说，短篇小说，小小说 按语言：文言小说，白话小说 按侧重：人物小说，情节小说

35、，环境小说，人生小说 3、特征：刻画人物形象深入细致；叙述故事情节完整生动；描写生活环境具体形象。,美学十五讲,散文与报告文学,1、概念：文学散文是语言艺术的种类之一，是一种题材广泛，结构灵活，注重抒写真实生活感受和境遇的文学体裁。 2、种类：抒情散文，叙事散文，议论散文，杂文和游记 3、特征： A、题材广泛多样：不受时空限制，古今中外，人文自然，无所不包 B、结构自由灵活：小说如精心结构的建筑，诗歌如浑然无迹的明珠，散文就是自由自在的行云流水，正所谓“形三而神不散”。 C、感受真实细腻：散文中抒写最多的是作家的亲身经历、切身感受 4、报告文学：是语言艺术的种类之一，是一种在真人真事基础上塑造

36、艺术形象，及时反映现实生活的文学体裁。及时性，纪时性，文学性。,美学十五讲,网络文学,1、概念：网络文学是数字化生存时代随着媒体革命新兴的一种以互连网为载体的超文本文学样式。 2、种类：诗歌，小说，散文，曲艺，寓言，幽默，笑话。 3、特征： A、超幻性：载体的虚拟性和主体的隐私性是审美具有了超幻性。 B、互动性：超文本的不定性为读者和作者的互动提供了双重自由。 C、消解性：网络文学的无等级性，宣泄性，颠覆性，大众性的特征，对应着精神狂欢特质，对应着观念解构理论，消解了文学的深度。 D、被动性：网络文学的单向感官传播，过多媒体技术的介入，使读者陷入一种被动接受状态，文学阅读的意义反而变成了无意义

37、。 E、新生性：网络文学的地位和价值，及其在信息社会的发展前景，与传统文学的关系等理论问题，有待于文学、艺术和美学理论的进一步探讨。,美学十五讲,4、影像艺术,美学十五讲,摄影,1、概念：是以胶卷、相纸等物质媒介，通过光学、化学等科学方法和构图、影调、色彩等表现手段，纪录呈现于镜头前真实物象的艺术。 2、种类：按感光材料和色彩：黑白摄影、彩色摄影 按摄影方法和技术：航空、水下、全息、红外线、显微； 按题材：新闻、人像、风光、建筑、舞台、体育； 3、特征：客观纪实性：典型创意性：,美学十五讲,电影,1、概念：是艺术与科技、商业结合，以银幕声音和画面为媒介，以镜头和蒙太奇为主要手段，在时空中创造感

38、性直观形象的艺术。 2、种类：从总体上说，电影分为：故事片、记录片、科教片、美术片。按体裁：诗意电影、散文电影、小说电影、戏剧电影。 单镜头与蒙太奇的统一：开机一次拍摄的内容； 将不同的镜头、声音、画 面根据导演的构思组接成段落再组接成一部完整电影的表现方式和结构方式：平行蒙太奇；叫板蒙太奇；对比蒙太奇；接续蒙太奇；象征蒙太奇。 造型性与运动性的统一：电影视觉形象在空间存在在时间中延展 逼真性与假定性的统一：前者追求生活真实，后者追求本质揭示。 3、三大表演体系：斯坦尼斯拉夫斯基体验派：我演他，我就是他；布莱希特体现派：外演他，我不是他；梅兰芳表现与再现结合：我演他，我就象他； 戏剧与影视表演

39、的不同：演员在舞台面对观众夸张的一气呵成的能动表演：舞台形象；演员在影棚依据导演意图面对镜头非顺序性的逼真表演：银幕形象。,美学十五讲,电视,1、概念：是以荧屏声音与画面组合，综合电影戏剧多种表现手段塑造形象，以家庭为传播对象的艺术。 2、种类：文艺晚会，风光片，艺术片，音乐电视，舞蹈电视，电视剧：单本剧，连续剧，系列剧，报道剧，电视小品。 3、特征：贴近生活，制作快捷，介入随意,美学十五讲,复习思考题,1、简述关于艺术本质的再现说与表现说。 2、如何理解艺术的审美本质？ 3、举例说明艺术的六对基本风格。 4、艺术的分类标准有那些？艺术应怎样分类 5、造型艺术包括那些艺术门类？简述它们的审美特

40、征 6、简述语言艺术的审美特征。 7、如何看待网络文学？,美学十五讲,第五章 审美论,（一）作为接受活动的审美： 1、审美活动的意义；2、审美方式； （二）审美过程与特征： 1、审美过程；2、审美欣赏的特点； （三）审美批评： 1、审美接受的高级形态；2、审美批评的特征与种类；3、审美批评的过程。,美学十五讲,一、作为接受活动的审美,广义的审美活动，即是涵盖全部美学内容的美学活动，美学也就成为审美学，被誉为“美学之父”的鲍母加通就使用了这样的含义。 狭义的审美活动：就是接受者对于美的对象或对象的美的体验、品藻、和鉴赏活动，即接受活动；借用经济学术语，就是对美的对象或对象的美的消费。 1、审美活

41、动的意义 2、审美活动的方式,美学十五讲,1、审美活动的意义,美的创造活动在实质上是一种生产，美的欣赏即审美实质是一种消费，二者存在着互为前提的互动互就互成关系：没有生产自然没有消费，没有消费也不会有生产。 1、美作为一个展示的过程，只有在接受者的具体接受实践中才能体现出来。审美活动使潜在的美得以显现，使可能的美变成现实的美，使意念形态的抽象的美变成形象状态的形象的美，使自在的美变成体验的美。-审美活动不是单向度的还原活动，而是充满着主体的创造精神：是接受者和艺术家共同创造了艺术作品。 2、审美活动为美创造审美主体。审美活动在艺术的熏陶中实现了对接受者精神素质的影响和改造，并潜移默化的塑造出了

42、审美主体。日常生活常常遮蔽压抑人精神生活的某些本质方面，审美活动对人的精神活动具有 “扶正祛邪，舒筋活血”作用。 3、审美活动也影响美的创造：群体的审美消费取向是导向，规定着接受者的审美需要，进而规定着创造者的审美取向。接受者是艺术的最后裁判。 4、卢卡契把审美人道主义特性或人道主义功能作为审美活动的重要意义纬度和价值取向：艺术形式把人提高到人的高度；审美与艺术具有“反拜物化使命”；艺术的审美可以使人由整体的人转变成人的整体。,美学十五讲,2、审美活动的方式,1、日常式审美：审美活动的基本方式 日常式审美是一种自在而非自觉的审美。一方面是消遣和休闲式的审美活动；一方面日常化层面的实用性或伦理性

43、审美活动。接受者基本上处于被动状态，他们只为感性趣味和日常实用目的所驱使，完全依赖审美对象，很大程度丧失了审美主体的独立性；审美对象在这一过程中始终处于一种浅层次的独白状态。 2、鉴赏式审美：审美活动的本质方式 接受者知道自己接受的是对象的美，了解美之为美的特性，并且能够以审美对象的存在方式加以接受的审美方式。在鉴赏式审美中，接受者和审美对象均处于一种积极的参与中：接受者的主动性活现了审美对象的潜在性-一方面接受者既体验又回味，精神上得到愉悦和提升，实现了接受主体的审美性；一方面审美对象引导又呈现，对象的本质也得以显现和张扬，实现了客体的审美价值。 3、研究式审美：审美活动的高级形态 研究式审

44、美是以理性分析为手段，以获取知识性结论为目的的审美活动接受方式。其接受主体往往是美学家，理论家，批评家，科学家，及其它各类专家学者，他们往往在自己的知识领域，以自己深厚的理论功力或独特的理论视角去剖析、阐释对象，并进而得出各种知识性论断。可见，在研究式审美中，接受者本身主要是非审美的，审美对象的审美性也“迷失了”。,美学十五讲,二、审美过程与特征,审美活动的过程与特征主要是以鉴赏式审美为描述对象的。因为鉴赏式审美是一种自觉的审美方式，是审美接受的最本质的范式，也可以说，它是对象的审美本性对审美接受的最为本质的规定。所以，鉴赏式审美是审美接受活动的根本方式，以此种方式去接受审美对象的人，才会成为

45、审美对象的真正知音。与其它审美方式相比，鉴赏式审美是最具有代表性的，也是最充分的审美。 1、审美过程的描述 2、审美欣赏的特点,美学十五讲,1、审美过程,审美过程如同燃烧，最初是点燃，接下来是小火初燃，然后是大火初燃，再到火焰渐趋微弱，最后是熄灭。审美过程相应的表现为：审美注意审美体验审美品味审美领悟审美净化。 1、审美注意阶段：审美注意就是审美主体在初次面对审美对象时，由于对象的美的特质而被吸引，也可以说是对象的审美特质对于审美意识的初步点燃。在审美注意中，接受者的心灵无可控制地被对象的美突然攫住、占领，除了对象的美，接受者感觉不到世界上还有别的事物存在。 2、审美体验阶段：审美体验就是在审

46、美注意之后主体对对象审美特性的体会，是对象的美带给接受者的一种切身的感受。A、理解对审美体验有着关键的意义，只有理解了对象，审美主体才能很好地经验它；B、审美对象是存在于审美体验之中的，审美对象是由于审美体验才获得了现实性的存在；C、审美体验是渐进的，是由对象的一个局部到另一个局部最后到整体的观照。 3、审美品味阶段：审美品味就是对美的回味，就是对美的整体意味和文本意蕴的审视，玩味，与反思。品，就是指对审美意蕴的品咂与意会；味，是指在品之后的回味、反思与反省。如果说审美体验还只是局限、悬附于审美对象的话，品味就是对作为实体存在的审美对象的脱离（情爱），即对以意蕴存在的审美对象的审美把握。 4、

47、审美领悟阶段：审美领悟是指对对象的体验与品味之后进而对人生境界、意义等豁然通达、洞明澈悟的审美解悟阶段。在审美领悟阶段，接受者捕捉到了审美对象真正的灵魂与生命，审美对象也在审美主体那里展示了真正的深刻性与普遍性审美领悟是审美对象得以深度实现。 5、审美净化阶段：审美净化是指接受者通过对审美对象的体验、品味和领悟，从而受到激励与鼓舞，使情操得到陶冶，思想得到提高，精神境界得以升华的一种接受效果。审美注意、体验、品味、领悟是以接受者的接受心理体验为主，而审美净化则转向了对象对主体的功能与影响。,美学十五讲,2、审美欣赏活动的特点,1、审美活动的超越性：A、审美活动对功利关系的超越，即对外在于对象的

48、道德伦理及利害关系的超越；B、审美活动对实用目的的超越，美被肝蛭时，接受者必须不想到任何实用目的，即不做科学性考察和考虑它的用途；C、审美活动对物我界限的超越，即需要对具体物象的超越，达到离形得神，需要对自身欲念、忧虑、得失、伦理的超越。D、审美活动对距离感的把握：审美欣赏中审美主体与对象之间保持一种适当的心理距离，“看小说有如看铁槛中的老虎”。 2、审美活动的想象性：一是审美想象活化审美对象，审美想象能把静态的、凝定的对象活化为富有生气的生命存在；二是审美想象呈现审美对象，审美想象能使审美对象的含蓄蕴籍，弦外之音，韵外之旨由潜在变为显在；三是审美想象补充审美对象：审美想象能对审美对象的许多空

49、白进行填充和丰富，如红楼梦中“西厢记妙词通细语 ，牡丹亭艳曲警芳心 ”。 3、审美活动的情感性：审美活动的情感性就是指审美欣赏过程中，无时无刻不伴随情感活动。美的感染力就是在审美接受流程中接受者情感被激动起来的印证。审美欣赏活动是以接受者的情感为驱动力的，审美对象只有能够引起接受者的情感共鸣，接受者对它的接受活动才得以顺畅地进行，反之，技术活动就会受到阻滞。 4、审美活动的个人性：A、鉴赏式审美接受最需要接受主体生命情感的真实而自由的介入；B、美的意蕴的捕捉“只可意会，不可言传”更增大了个体性存在的空间；C、在整个审美欣赏活动中，无论是直觉、体验，还是品味、情趣，无不是接受者私我性、个体性自由

50、驰骋的领地；D、审美欣赏活动的个人性特点决定了审美接受的差异性，多样性和不确定性。 5、审美欣赏活动某些潜在方面，如社会环境对大众的审美欣赏活动具有决定性的影响，其作用仿佛骨骼支撑起肉体，却被肉体包裹；树根供养了枝干，却被泥土深埋一样。,美学十五讲,三、审美批评：,审美批评是审美对象（比如艺术美）和审美公众之间的桥梁，是审美主体在审美欣赏和审美创造活动基础上，理性地探寻审美对象的审美价值以及对审美公众的启迪意义。 1、审美接受的高级形态 2、审美批评的特征与种类 3、审美批评的过程,美学十五讲,1、审美接受的高级形态,1、审美批评的对象：因为艺术非常集中地表现了美，所以，审美批评的对象主要定位

51、为艺术作品。 2、审美批评的任务：审美批评努力维护艺术的审美价值，其真正任务并不是简单地表达个人的好恶，而是要通过描述、解释、评价及评判艺术作品的美。 3、审美批评的方式：审美批评利用审美观念如优美、丑、和谐等，对审美对象即艺术作品进行描述、解释、评价；在审美批评活动中三者互相交织，相辅相成。 4、审美批评的功能：审美批评具有培养公众感受美的能力，具有合理评判艺术质量和价值，提供正确理解艺术品的知识等功能。 5、审美批评的性质：审美批评只有在反复的观察、倾听或阅读艺术品之后，只有在充分的审美鉴赏基础上，才能作出正确的审美判断和审美评价，所以，审美批评是高级形态的审美活动。,美学十五讲,2、审美

52、批评的特征与种类,审美批评既是一种审美享受，又是一种审美判断：没有欣赏，审美批评会变成纯粹的科学认知；没有判断，审美批评又会停留在欣赏阶段。审美批评不追求科学的合理，而追求欣赏的合情。 1、感官印象式审美批评：随意性的评论，敏锐的观察，恰当的理想、丰富的想象，既是审美批评的表现形式，也是审美批评的特点。 2、形式主义审美批评：形式主义审美批评认为：形式分析是评判家了解艺术家创造意图的本质和深度，了解艺术家在艺术品中表达的感情、想象、经验的最最重要的手段。 3、背景主义审美批评：背景主义审美批评范围很大-社会历史批评更多地把艺术作品与其产生的社会、思想、文化背景联系起来进行分析、研究；心理分析批

53、评主要是基于心理分析的理论，在解释每一艺术作品时，都尽可能使用最新的心理学术语。,美学十五讲,3、审美批评的过程,1、审美描述：在审美批评中，不仅有对某件艺术作品特征的描述，而且有对它的感情反映的描述，联想活动的描述，以及这些反映和联想与艺术品审美特性之联系的描述-是在试图对作品的审美价值进行评判之前展开的，它首先要弄清楚的是特定情况下的事实真相。有时会有意无意地将所评判对象与其它艺术品进行比较。 2、审美解释：审美解释就是批评家通过指出什么因素对艺术品的审美特性产生了影响，进而告诉人们在这一艺术品中审美效果是如何实现的，怎样达至的。这种解释不仅能满足人们对事物审美特性的兴趣和好奇心，也能帮助

54、人们展开和深化审美鉴赏，从而支持人们最初获得的审美体验和认识。一是对审美效果的解释，二是对审美判断的证明。 3、审美评价：审美评价是指批评家从一个公认的审美标准对批评对象所具有的价值和意义作出评估，即作出褒贬评定。A、评价活动可以评价审美对象的质量，鉴赏艺术品的各种不同价值，可以帮助人们评价现实和艺术现象，并按价值等级确定某一件艺术作品在同类艺术作品和艺术史中的位置，从而提高公众的审美能力；B、批评家既可以通过丰富的审美经验正确指出艺术作品的价值高下和质量优劣，又能通过个人体验和调查探讨审美创造的秘密和洞察作品的意义，从而给艺术家的创作活动以有益的建议和指导；C、批评活动的另一个特殊价值在于确

55、认新的艺术，使之能被公众所理解并得到正确的评价。布莱希特肯定乔伊斯，罗杰佛莱对塞尚的发现，李贽，金圣叹对西厢记的极高评价。,美学十五讲,复习思考题,1、审美活动的意义有那些？ 2、试述卢卡契对审美的人道主义意义的论述。 3、审美活动有那些方式？ 4、为什么说“鉴赏式审美”是审美活动的最基本方式？ 5、简要说明审美活动过程的几个主要阶段。 6、审美活动的特征是怎样的？ 7、为什么说审美批评是审美接受的高级形态 8、审美批评有那些功能？,美学十五讲,第六章 美育论,一、何为美育： 1、美育的由来；2、何为美育； 二、美育的任务和功能： 1、美育的任务；2、美育的功能； 3、当代社会的美育。 三、美

56、育的实施：1、家庭教育； 2、学校教育；3、社会教育。,美学十五讲,一、何为美育,美育论是美学专题最后一个实质性内容，在分别从哲学、心理学、社会学角度研究了有关美、美感、艺术美、和审美的理论后，本章将从审美教育学的角度探讨怎样将人塑造成自由的人、全面发展的人和符合美的规律要求的人的重大美学课题。-对美及对美感的认识，对艺术的理解最终都要落实到对人的审美教育上来。因为，无论是就理论而言，还是从实践角度，审美教育学都是美学研究的归宿和目的。 1、美育的由来 2、何为美育,美学十五讲,1、美育的由来,1795年德国戏剧家诗人（歌德的好朋友）席勒发表了一部重要的美学著作美育书简，在人类历史上，第一次提

57、出了美育的概念，并系统地阐述了美育的性质、特征、作用等理论，被公认为“一部审美教育的宣言书”。 1、中国古代美育思想：孔子诗教乐教思想是以仁为核心，以礼为内容，以艺为手段： A、兴于诗：因为诗经是百科全书，知识是美德的组成部分，所以要兴于诗；塑造生命活力 B、立于礼：就是要诗教乐教把人培养成符合礼的要求的人，从而投身到国家的建设和治理中 C、成于乐：通过集诗乐舞于一身的 “乐” 潜移默化地陶冶性情，培养高尚审美趣味和审美能力 2、中国近代美育思想： A、美育是情感教育：梁启超“情感教育最大利器，就是艺术”，小说具有熏浸刺提的审美作用 B、美育是纯艺术教育：王国维主张审美是“意兴所至”，艺术能够

58、帮助人们挣脱束缚解脱烦恼 C、 “以美育代宗教”：蔡元培提出美育实施途径是：家庭美育，学校美育，社会美育 3、西方古代美育思想：缪斯是艺术美女神，古希腊重视人体美，柏拉图主张通过艺术美（音乐）和自然美培养人们热爱美和容美于心的好习惯，亚里士多德：音乐的教育净化精神享受作用 4、西方近代美育思想：席勒主张用游戏活动（审美活动）克服由于感性冲动和理性冲动分裂造成的人性创伤。“只有人在充分意义上是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完整的人”。美育是“培养我们感性的精神力量的整体尽可能和谐”。席勒上承康德下启马克思,美学十五讲,2、何为美育,1、美育就是完人教育：代表人物是卢梭和席勒他们认

59、为人的自然本性（天性）本来是完美的，但近代社会成为一个大染缸，人于其中受到邪恶、丑陋、肮脏、嫉恨等不良社会现象的污染，加上工业化分工对完整人性的切割分拆，导致人性的扭曲和畸形。为避免这种后果和恢复人性的完美，就要依赖美育：卢梭提倡“回归自然，返回自然”；席勒强调通过游戏（审美活动）使人成为精神得到充分解放和审美的人，完美人格。 2、美育就是关于美的价值教育和艺术教育：艺术是美的集中表现，审美教育就是或主要就是进行艺术教育。艺术的巨大魅力，能使人感受到无限的美，实现感官和想象方面的满足。 3、美育就是美学理论的教育：因为美育是美学的一个组成部分，要进行审美教育就离不开美学理论的指导，就必须了解有关美的一些基础知识和理论，这种观点忽视了审美教育的实践性和现实性。 4、美育就是情感教育：许多美学家都强调了情感教育在审美教育中的中心地位，重视审美教育对人的感性、情感的陶冶，对人的灵魂的净化，对人生境界的提升。 5、美育即审美教育，又称美感教育或情感教育。它是借助自然美、社会美和艺术美的手段，培养人的正确审美观和高尚的道德情操，提高人的审美能力，使人得到自由全面发展的特殊教育方式，其特点是形象直观，自由愉悦，潜移默化。,美学十五讲,二、美育的任务和功能,1、美