第三章 故事讲给谁听.ppt

1、第三章,中国封建社会 经济结构和政治结构 的基本特征,第三章中国封建社会经济结构和政治结构的基本特征,第一节 中国封建社会 经济结构的基本特征 第二节 中国封建社会 政治结构的基本特征,一、封建社会有机体的诸种再生产,1.物质再生产：以血缘为纽带、以农耕为主业、以家庭为单位。 2.人口再生产：不孝有三，无后为大。 3.精神财富的再生产：以世俗化、人情化、伦理化的儒家思想维护传统社会秩序和既得利益，约束个体。,乡 愿,谭嗣同指出：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也”（仁学卷上） 梁启超说：“汉代经师，不问为今文家古文家，皆出荀卿（汪中说），二千年间宗派屡变，壹皆盘旋

2、荀学肘下。”（清代学术概论）,乡愿,指貌似忠厚、实与恶俗同流合污的人。 论语阳货：“子曰：乡原，德之贼也。” 徐干中论考伪：“乡愿亦无杀人之罪也，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。” 孔子所谓乡愿是指看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。 孟子所言乡愿指言行不一，当面背后各一套的四方讨好、八面玲珑、随波逐流、趋炎媚俗的道德败坏者。,中国封建社会精神财富的再生产的特性,自发性：是指精神财富再生产不是用理性来指导，而是靠悟性来发挥，并由单个思想家用纯粹的手工劳动进行。 实用性：是指精神财富再生产以维护地主阶级的统治为目的，用世俗化的形式和语言表达统治阶级的思想，缺少对世俗生活的超越，而局限

3、于对伦理情趣的追求。 依赖性：是指精神财富再生产受制于物质生活资料再生产的狭小规模和低下水平，受制于人口再生产的需要和特点，不能成为独立的社会生产部门。,封建社会三种再生产之关联,三种再生产相互制约，相互影响： 物质再生产的组织分散，范围狭小，水平低下，限制了精神财富再生产的扩大，使科学和文教事业发展缓慢。这种状况反过来又妨碍了物质生产的扩大。 物质再生产和精神再生产的状况刺激了人口再生产，并影响了人口在精神和体质质量上的提高。而人口再生产的状况又使人们以物质上的低水平和精神上的低要求为满足。,二、地主经济与小农经济的互为盈缩,中国封建社会的基本经济结构，从秦汉以后，就部门划分而言，是个体农业

4、和家庭手工业的结合，家庭是实现社会再生产的基本单位。 中国封建社会的基本经济结构，从秦汉以后，就所有制而言，是地主经济和小农经济的结合，是土地国有制和私有制的结合。 中国地主经济的主要特征是土地买卖、实物地租和小农经营。 小农经济，是指农业中的个体经济，即以小块土地个体所有制为基础、从事个体劳动的自耕农。,二、地主经济与小农经济的互为盈缩,毛泽东指出，中国封建经济制度的第一个主要特点就是：“自给自足的自然经济占主要地位。农民不但生产自己需要的农产品，而且生产自己需要的大部分手工业品。 地主和贵族对于从农民剥削来的地租，也主要是自己享用，而不是用于交换。那时虽有交换的发展，但是在整个经济中不起决

5、定的作用。”,二、地主经济与小农经济的互为盈缩,由于封建专制主义日益加强，封建国家机器不断扩大，官僚队伍不断膨胀，加上地主阶级生活优裕，多娶妻妾，人口增长率较高等因素，使寄生者群的人数日益增加，造成了生产与消费的矛盾日趋尖锐。 当这种扩大消费和加强剥削的恶性循环达到地主经济结构的极限，以致社会的简单再生产都无法维持，三种再生产平衡协调的关系完全破裂时，社会的大动荡、大破坏就随之来临。,二、地主经济与小农经济的互为盈缩,在经济残破到“自天子不能具钧驷而将相或乘牛车”（史记平淮书）的情况下，统治阶级被迫采取安抚流亡、轻徭薄赋、与民休息的政策。经过一段休养生息之后，小农经济得到恢复发展，地主经济也随

6、之重建。 这样，地主经济和小农经济之间的矛盾运动，就陷入了： 萎缩破坏恢复发展萎缩破坏的互为盈缩的循环往复之中。,三、农本商末与资本主义生产关系萌芽,历代封建统治者中的“有识之士”都十分重视对小农经济的维护，同时本能地害怕商品经济。 尽管地主经济不可能完全脱离商品经济，但商品经济的发展却会促使价值规律作用的扩大，这不仅会带来“素封之家睥睨王侯”，富商大贾以财势与官家分庭抗礼的后果。 尤其可怕的是，随着经济上的交换、交往的增多，“民智日开”，商品货币面前人人平等的观念流行，势必从经济基础到意识形态，都出现全面冲击和否定政治上的等级特权的现象。 正因为如此，中国历代封建王朝无不以“重农抑商”（以农

7、为本，以商为未）为基本国策。,“重农”的几层含义：,一是重视维护小农的自然经济性质。从生产和流通领域内阻断小农与私人手工业、私人商业过多的联系。 二是重视对小农的控制权。历代封建王朝曾多次进行的“检括户口”，实质上都是代表国家的皇权地主和私家地主之间争夺小农控制权的斗争。 三是在观念形态上树立农业是“立国之本”的思想，把务农推崇为“民之正途”，极力把劳动力固定在土地上。其最终目的，是通过保存和再建小农经济，来保存和再建与之相依存的地主经济。,“抑商的实质,就是利用国家政权，强制干预经济生活，人为抑制商品经济的发展，维持以小农为基础的自然经济的稳定性，防止由于商品经济发展而出现的思想观念方面的变

8、化，以致“人心不古”，离经叛道。,“抑商” 的几点措施,一是凭借政治特权直接掠夺。 二是在商品生产和流通领域内进行垄断，以官营工业和各种禁榷制度对商贾、“末作”进行严密的控制。 三是实行严厉的“禁海”措施，限制和禁止海外贸易。 四是政治上的歧视、限制和引诱。 商业上的风险重重和地租上的稳如泰山，形成了鲜明对比，迫使大部分商人走“以末致财，用本守之”（史记货殖列传）的道路。,第二节 中国封建社会政治结构的基本特征,中国封建社会政治结构是一种以宗法制为基础，以宗族伦理为本位，以官僚制为骨架，以君权至上为核心的封建专制主义结构。 一、家国同构 二、官僚政治 三、君权至上,一、家国同构,中国文明的发展

9、是由家族到国家，国家混合在家族里面。 统治者利用国家政权的强制力量，利用宗法血缘的生理和心理基础，将氏族制发展成为宗法制，用宗法血缘的纽带将家和国联结起来。而家庭以至家族就成了联系家和国的中介。 在结构上，家庭成了国家的缩影，国家则是家庭的扩大。,中国文明的发展是由家族到国家，国家混合在家族里面。 统治者利用国家政权的强制力量，利用宗法血缘的生理和心理基础，将氏族制发展成为宗法制，用宗法血缘的纽带将家和国联结起来。而家庭以至家族就成了联系家和国的中介。 在结构上，家庭成了国家的缩影，国家则是家庭的扩大。,中国封建社会政治结构家国同构,家国同构之“孝”和“忠”：,宗法观念的内在要求，对家长的“孝

10、”就成为每一家庭成员的必然义务，同时也成为衡量家庭成员善恶与否的价值标准。 在国家政权结构中，是以君主为核心的，由中央的三公九卿以至地方的州、郡、县长官构成一套严密的社会组织系统。在这个系统中，对君主的“忠”，是每个臣民应尽的义务，同时也是从政治上衡量个人品质与价值的准则。,家国同构之“孝”和“忠”：,宗法观念的内在要求，对家长的“孝”就成为每一家庭成员的必然义务，同时也成为衡量家庭成员善恶与否的价值标准。 在国家政权结构中，是以君主为核心的，由中央的三公九卿以至地方的州、郡、县长官构成一套严密的社会组织系统。在这个系统中，对君主的“忠”，是每个臣民应尽的义务，同时也是从政治上衡量个人品质与价

11、值的准则。 就“孝”和“忠”这两个概念所包括的范围、涉及的对象以及功用而言，“孝”属于伦理范畴，它涉及的对象是家庭或宗族中的个人，是晚辈对长辈的恭顺态度，起着维系亲族感情、协调以家庭为本位的伦常关系的作用。“忠”则属于政治范畴，它涉及统属于君主之下的、处于不同政治经济地位的人，是下属对君上及其所代表的国家政权的政治态度，起着维护统治、协调秩序的作用。,著名学者王亚南指出： “家族政治有一种联带责任：在有所劝的场合，就是一人成佛，鸡犬皆仙，满门有庆；在有所惩的场合，就是一人犯法，九族株连。其结果，父劝其妻励其夫，无非是要大家安于现状，在现状中求长进，求安富尊荣，而天下就因此太平了。”,中国封建社

12、会政治结构家国同构,中国封建社会政治结构家国同构,封建纲常教义的核心是“三纲”，即所谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 从表面上来看，只有君臣关系是有关政治的，而父子、夫妇关系则是有关家族的，彼此并无联系。 中国纲常教义的神妙功用就在于用伦理修养来沟通政治关系和家族关系。而其内在原因，就在于家国同构。 “天下之本在国，国之本在家，家之本在身”的格言，便是家族关系和政治关系间本质联系的集中概括。,中国封建社会政治结构家国同构,家庭和国家的同构，是获得整体效应的通道，由国到家到身和由身到家到国，这两种形式的对应和运动可以称作“双向同构运动”。这种双向同构运动，必然获得同构效应。而这种同构效应的获得，

13、在于伦理政治的作用。将孝于宗族长辈的家庭宗族伦理情感，转化成了忠于国家朝廷的政治观念，由家而国，完成了情感转移，把各种可能出现的异端振想消报于无形。 伦理政治的作用，就在于利用家国一体的结构，通过家庭（以及家族）这个载体，使个人与国家一致：家族政治化，国家家族化。,中国封建社会政治结构官僚政治,所谓宗法，即宗族之法。它是由氏族社会的父系家长制演变而成，至周代，结合政权的分封制而完备起来，在封建社会，逐步发展为以宗族为范围的族权统治。 从西周到春秋，是一种单纯的以宗法制度为基本原则的政治结构，具体表现为世卿世禄制。 战国时代则是从宗法制度的政治结构到官僚制的政治结构的转变时期。 秦汉以后，则是以

14、建立在宗法制的社会基础之上的官僚制为基本原则的政治结构。,官僚政治,宗法制维系着分封制，使层层分封，宗族有序，族权与政权相结合，实际上是把宗法组织变成了国家组织，形成了一个“王臣公、公臣大夫、大夫臣士”（左传昭公七年）的宝塔式政治等级结构。,官僚政治,官僚制作为国家政治结构的基本原则，从将相大臣到郡守县令都由皇帝任命，军权、财权都由皇帝掌握，有利于造成中央集权统一的政治局面。,官僚政治士的任用,士的任用，是打破世卿世禄制度、建立君主集权的重要步骤。 西汉初、刘邦在其求贤诏令中说：“贤士大夫有肯从我游者，吾能苏里之”，且要“布告天下，使明知朕意”（汉书高帝纪）。 西汉中期，实行察学和征辟的官吏选

15、拔制度，为儒生参政开了方便之门。 “自武帝初立，魏其、武安为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州群举茂材、孝廉，皆自仲舒发之。” 董仲舒的具体主张是：“使诸列候郡守二千石，各择其吏民贤者，岁贡各二人，以给卫宿。”（汉书董仲舒传）,中国封建社会政治结构君权至上,君权至上的具体表现是中央集权和君主专制。 皇帝集权是封建专制主义中央集权制的核心。皇帝之下，在中央是三公九卿，在地方是郡尉县令（长）以及“三老”等官吏，构成了一个严密的统治网。 君权至上的另一个重要表现，就是君权高于神权。这是中国封建社会区别于西方的一个重要特征。,三公九卿,丞相、太尉、御史大夫称三公。 汉代的九卿是

16、：太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。,三 公,丞相管行政，是文官首长； 太尉管军事，是武官首长；太尉虽与丞相尊位相等，实际除却军事外，不预闻其他政事。 御史大夫管监察，辅助丞相来监察一切政治设施。它是副丞相。,九 卿,太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。这九卿，全都隶属于宰相。（中二千石 ） 太常在秦代叫泰常，这个常字，本当作尝。他是管祭祀祖先鬼神的。依四时奉献时物，让祖先鬼神时时尝新，故称泰尝。太常管皇家太庙祭祀。太常兼管教育，因为古代学术都是在宗庙的。 光禄勋这个官名，直到清代还有，但这三字的原义，却早就忘失了。依文义讲，勋该就是阍，是皇家

17、的门房。光是大义，光禄即是大麓，禄麓音同相借。光禄卫尉，一是门房头儿，一是卫兵头儿。 卫尉是一个武职，掌门卫屯兵，这是皇宫的卫兵司令。当时凡属军事方面的官都称尉。 太仆是皇帝的车夫。皇帝出门，随带的是太仆。 廷尉是掌法的，犯了皇帝的法，都归他管。在外面有人犯法，就是廷尉的事。,九 卿,大鸿胪、宗正、大司农、少府。 大鸿胪，就等于外交部。也如现在之礼宾司，是管交际的。胪是传呼义。鸿即大义。大胪是传达官。 宗正是管皇帝的家族，其同姓本家及异姓亲戚的。 大司农和少府，都是管财政经济的。 大司农管的是政府经济，少府管的是皇室经济。 大司农的收入支销国家公费，少府收入充当皇室私用。皇室不能用大司农的钱。

18、所以我们说当时皇室和政府在法理上是鲜明划分的。 当时全国田赋收入由大司农管。 工商业的税收，譬如海边的盐，山里的矿，由少府管。,丞相地位的变化：,西汉中期以后，丞相、太尉、御史大夫分别改称大司徒、大司马、大司空，分掌民政、军事、土木营造。 出现了御史台我国封建社会第一次建立的专门监察机构。显著地加强了皇权，削弱了相权。 另一个变化，是“中朝”和“外朝”的出现。,三省六部制：,是西汉以后长期发展形成，至隋朝正式确立，唐朝进一步完善。 三省指中书省（隋称内史省）、门下省、尚书省； 六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。,君权至上,专制主义的加强，是中国封建社会政治结构发展的总趋势，其集中表现是君权的日趋加强。 其间虽然存在着部门系统中中央与地方、权力系统中皇权与相权的矛盾，但