道德经读后感

1、 道德经读后感 阅读道德经典后(1) ：道德经充分体现了中国古代朴素辩证法的魅力，用几个字阐述了道家关于宇宙起源和基本生存方式的基本思想，即事物的生产、发展、变化，社会观、人生观。观虽然他们大多使用近乎诗意的语言，其中一些很难理解，但用“广泛而深刻”来描述它却只有一点。我对道德经的理解主要强调“无为”和“尊法”。“陶可以说，第一段十分。名字可以命名，十个名字。“意思是道，作为世界的起源，可以用文字来描述，但它不是永恒的。“名字可以是名字，十个名字。“表示可以调用的名称不变名称。“未知世界的开始，著名的万物之母。“这意味着当天地呈现时没有名字，一切都逐渐有了自己的名字(但它不是永恒的)。“因此，

2、人们总是不希望看到它的美丽，而常常希望看到它的心灵。“这意味着我们经常在没有欲望的时候探索它的神秘，有时探索它的倪端。“两个，同名但不同的名字。也就是说，存在和不存在都来自于道，但却有不同的名称。“同名之谜”也可以被视为深刻而微妙，难以把握。“神秘，通向一切美好的门。“这里指的神秘方式是秘密方式。作为道德经的开篇，这一段详细阐述了老子对法律的理解。在道德经中，道指的是法律。道家最基本的法律观是“法律是自然的、可变的、不可控制的。”对法律的基本态度是“充分尊重法律，然后运用法律。”“这是一个非常简单的辩证思维。它充分反映了古代中国人对自然的探索和思考，这不是盲目的，而是有非常有计划的、科学基础的

3、。它不仅对中国传统文化和思想产生了深远的影响，而且远远超出了中国。的范围始终认为，如果你坚持依法办事，一切都会顺利，如果你违反了法律，你将受到自然的惩罚在第39章，他指出：“过去的人”是指古代依法行事的人。“天空是晴朗的，土地是和平的，上帝是精神的，山谷是有利可图的，所有的东西都诞生了，王子是积极的。”这句话用了许多例子来证明遵守法律的好处。上帝对法律的尊重可以是明确的，地球对法律的尊重可以是和平的，精神对法律的尊重可以带来和平，河流对法律的尊重可以充满水，自然界的一切都可以尊重法律，侯军国王可以通过尊重法律得到世界。“它导致它”。“天空晴朗，它会裂开；如果这片土地上没有和平，人们会感到恐惧；

4、上帝没有灵魂，他害怕休息；如果没有利润，山谷将会枯竭；一切不可能诞生，它将被毁灭；王厚不对，他会害怕。“天空说不清楚，它可能会爆炸，地球可能会崩溃，如果它不是和平的，众神可能会消失，如果他们不显示他们的精神，河流可能会干涸，如果它不能生长，一切可能会灭亡，国王可能会颠覆，如果他们不能统治世界。“因此，你是基于基数，而下面是基于高。的因此，财富基于贫穷，而贵族基于低。“这是因为王厚自称孤独、寡居、不是x。这难道不是基于卑鄙和邪恶吗？”这个游戏是一个例子来说明上面的句子，这意味着王厚声称是。与贬义词，如孤独、丧偶、不是x这不是基于基础吗？不是吗？”因此，余与余之数。世界不像玉，xx像石头。“这是上

5、述应用和例子的总结，说最高荣誉是没有荣誉，所以不好要求美如美玉，硬如石头。可以看出，以旧立场为代表的道家学派非常尊重法律，这在几千年前的中国是非常有价值的。虽然这种辩证法并不完美，但它是非常科学的，这对于我们现在的唯物主义是非常有益的，并且为进一步研究唯物主义奠定了非常坚实和广泛的基础此外，从这段话中，我们还可以认识到，旧的不作为崇拜。在现实和一些文学艺术作品中，我们经常会看到在世界各地行驶的立交桥。他们是虚幻的和飘渺的，飘渺的和傲慢的。我们从他们身上看到的是优雅，我们感受到的是无为。古语：“不商贤，使民不争；便宜稀有的商品，让人们不偷，不要看，让人们不乱。这是圣人的规则，掏空他们的心，增强他

6、们的胃，削弱他们的野心，增强他们的骨骼；经常让人们无知无欲，让那些了解丈夫的人不敢这样做。对于不作为，没有智慧。因此，圣人的治理方法是让人们谦虚，学习，削弱人们的志向，增强人们的体质，让人们没有知识和欲望。因此，智者不敢制造麻烦，他也不会以自然无为的态度治理世界，从而做坏事关于无为和老年，道德经第七章给出了一个例子“永恒。天地如此之久，因为它不是自我生成的，它可以永远活着。是圣人先有他的身体后有身体；体外生活。不是因为它无私的邪恶吗？因此，它可以变成私有。“意思是永远，天地可以持续很长时间，因为它们不是为自己而活，而自然存在，所以它们可以持续很长时间。因此，圣人把自己放在后面，但是很受尊重，把

7、自己放在一边，但是拯救自己。这难道不是因为圣人不自私吗？因此，它可以构成他自己。无为是一种心态、一种修养，这是辩证的。从旧的观点来看，促使社会无所作为将有助于国家的稳定。然而，如果我们站在历史发展的高度，片面的不作为无助于人类的进步。因此，当代青年要理解古代旧的无为理论，就要辩证地看待它。“然后好的会跟着它，坏的会把它变成。“对待竞争，我们应该敢于迎接挑战，对待失败和不平等，我们应该以正常的心去报告，用适当的方法去改变或适应，而不是盲目地为鱼和垂死的网。而斗争这将有助于拯救你自己并获得最终的成功，只有积累才会蓬勃发展。同样，“不作为”被用来对待宽容。的人“所有的河流都流入大海，宽容是伟大的，站

8、在墙上，物质欲望只是。道德经是中国古代朴素辩证法的启蒙杰作，开启了人类自古以来探索自然规律数千年的序幕引导我们的生活去看它，取其精华，去其糟粕，这是非常有益的(2) ：作为中国道德经典的最佳代表，道德经是“道”的化身。从人与万物之源“道”出发，阐述了道德的规律，指出万物之源“道”的行为特征是人应遵循道德规律。并告诉人们，作为“道”的儿子，许多人的问题可以通过寻求“道”来解决。具体的方法是让人们的思想遵循“道”，用道家代替人性。这个过程被称为修道。当人们的思想符合“道”时，人生自然会成功，人生的圆满。一、主客观无为无一例外道德经讲的是“道”：的道理“陶，陶，陶。名字，名字，十个名字” 。这表明“

9、道”是不断变化的。道是广阔无垠的，它是不断变化的。一会儿是这个样子，一会儿是另一个样子。因此，有必要给它起一个名字，即”道”这个名字可以叫，没有这个名字它可以叫别的名字。在根处，它是“未知的”。“未知，天地之初。著名，万物之母” 。无名“道”产生了天、地；天堂、土地(著名)，人和一切。由此产生因为原来的“道”是随时随地都在变化的(连名字都可以变)，所以天、地、人、它所产生的一切都是不断变化的，这就要求人们去适应这种变化，也就是说，主观要适合客观，所以人有主观和客观的问题，因此人的行为分为两种类型：行动和不行动。主观上自以为是，不考虑客观变化，这是有希望的。主观上，没有个人的想法，但它随着客观的

10、变化而变化，也就是说，它符合自然，即无为。如果你什么都不做，你可以做任何事。那么，人们能什么都不做吗？不实行修道是不可能的人是万物的灵魂，它本来是由客观的“道”所产生的，但他生来就有。的不符合“道”的东西为什么？正因为人是矛盾的混合体，其中有自私的欲望。万物之灵的这种“精神”受到私欲的限制，这种“精神”是不“有效”的，不能适应“道”的变化。具体的表现是，在主观意识中总有一些不自然的东西不符合客观性。怎么做？这是关于修道。的君主制度是帮助人们摆脱不自然的事物，使人们客观地适应，并使客观性在主观上占主导地位，从而减少生活中的挫折。“做一个圣人，什么都不做，没有失败，没有坚持，没有损失”，也就是说，

11、那些在修道方面受过良好训练的人将会为他人带来幸运。因此，“道”是一种生命，而“一切最好的僧侣”。那么，如何实践修道呢？它是保持安静和背诵道德经2+“往往无欲，欲见其妙。总是想看它” 。只有当人们没有自私的欲望时，他们才能保持安静，这样他们才能体验到“道”的神秘，才能适应和顺应客观的变化。如果你有自私的欲望，你不能保持沉默，所以你不能体验”道”的神秘。即使你经历过，也是有限的，所以人们很难适应客观的变化，在你的人生旅途中会有很多不尽如人意的事情因此，修道需要修德。没有个人的想法，一切都是客观的。这是“美德”，“丈夫的生活不是，但它总是自然的，所以旧的道路诞生了，而动物的道德是“。”只有当人们摆脱

12、了自私的欲望，他们才能放下个人的想法，做一切符合客观本性的事情然后，在现实生活中，你可以乐观和舒适，达到“无”。二、道为人性，生活离不开利益，利益最大化。道德经如何看待利益的获得？经济理论符合这样一个原则：人们是理性的，每个人都会在约定的条件下最大化自己的利益。这本身是自然的，也就是说，。符合“道”正因为“道”的行为特征是以最小的资源获得最大的利益，所以只要研究一下各种生物的内部设计、它们的代谢运作和生物圈的分布，就会发现这种现象到处都是。然而，人们对自身利益最大化的理解往往是欲望和斗争，这是不符合道的人最典型的特征，即有为的特征，这就是所谓的“人性”(也叫“人性”)。的“对手，道的运动”。“

13、道”正好相反，即无欲、欲降而不战，即“欲胜而不战”。正因为人生来就有很大的潜力，潜力的深度决定了生活质量。这些潜力是天生的。只有顺应自然，人们才能最大限度地发挥潜力，最大限度地发挥自己的兴趣。为了适应自然，有必要消除欲望，修德和提高道德标准。因此，提高“道德”是人们最根本和最有效的方式来最大化自己的利益。让我们用下面的道德经来详细讨论。吧三、成功之路。修道院是寻求“道”来塑造人的成功本性的过程。人们常说性格决定命运。修道就是通过调整道的能量来描述一个人的内心世界，用道来代替人性，使一个人的思想、言行与客观世界相适应。下面，我将具体谈谈符合“道”。的思想和行为xxxx时代，任何职业的人都需要学习

14、这种“雄辩”的语言艺术，尤其是即将步入社会的青年期的大学生。如何说话会对他们的职业生涯产生重要影响，甚至会影响他们的一生根据其艺术水平，我把“雄辩”的语言艺术分为三个层次，即，：级倾听、小心的单词和聪明的单词。1倾听是最有效的交流方式要”雄辩”，我们必须首先学会倾听人是情绪化的动物，他们经常需要发泄他们的情绪。在长途跋涉的路上，有人跌倒时需要支撑；我希望有人能在我烦恼的时候分享我的烦恼；当你孤独的时候，期待有人陪着你；当你失去期望时，期待有人鼓励你这需要倾听伙伴。有效、正确和全面的倾听已经成为最有效的交流方式以销售人员为例，最成功的销售人员通常不是那些不停地劝说顾客购买的人，而是那些询问顾客需

15、求、倾听顾客需求并从顾客角度看产品需求程度。的人这种销售人员运用倾听的语言艺术，不仅销售产品，还建立长期的客户关系，这样他就能成为一个成功的销售人才。除了学会倾听，还要学会谨慎谨慎可以将人性的弱点转化为人性的优点人，很容易看到别人的缺点，但对自己的缺点视而不见。因此，人们总是习惯于批评别人。然而，当话语从他们嘴里出来时，他们将永远不会被收集，尤其是当邪恶的话语。时即使你不经意地脱口而出，它也会伤害到人，无形中。因此，我们必须学会谨慎，不要随便批评别人。如果我们必须批评别人，我们必须注意方法例如，父母对孩子说：时“儿子，我们真为你骄傲。这学期你的成绩提高了2分以上。然而，如果你在代数上更加努力，

16、它会更好。这篇文章看起来像赞美，但是“但是”这个词给了孩子们更多的失落感但是如果父母可以用另一种方式来表达，比如“孩子们，我们真的为你们感到骄傲，你们的成绩在这学期提高了2分以上。”此外，只要你下学期继续努力，你的代数成绩将会比别人高2分“比谨慎的话更聪明，也就是说，“甜言蜜语”。要变得聪明，你不仅需要积累经验，还需要智慧例如，在回顾中国加入世贸组织时，龙永图提到，在xxxx，在谈判的最后阶段，中美之间只有七个问题未能达成共识。当双方为“善后”做准备时，朱镕基总理面无表情地对每个人说，“我们必须在这一天签署协议，我们绝不能让美国人跑掉。我将与他们交谈。”因此，朱总理让谈判桌上的每个人都掐一下工

17、作人员。当美国人抛出前三个问题时，朱总理只有一个答案:“我同意。“我有急事，这不是要彻底放下吗？我不停地给朱总理递纸条，说国务院没有授权。我没想到朱总理会拍桌子说:你不能再做笔记了“我真没面子当。出乎意料的是，当美方抛出第四个问题时，朱总理说:“让位于下四个问题。如果你让步，我们将签字。”龙永图回忆着那里，仿佛回到了现场，他叹了口气说：”大家终于松了口气。我想了想，国务院不在吗？在那之后，五分钟后美国同意了中国的观点。事实证明，最后四个问题，如汽车贸易，是我们的底线。这是我们优先考虑的问题，这是朱总理的智慧在那里，朱总理的表现是“振振有词”中的“巧言令色”，施之以先，发人以情慷慨、很令人耳目一

18、新，甚至让人觉得不可思议。如果我们继续这样下去，那叫什么“谈判”？就在在场的人惊讶而莫名地互相看着对方时，一个聪明人的形象出现了“过来，不要无礼。”此时此刻，轮到美国不情愿地放弃爱情了如果美国不让步，这意味着没有诚意和没有面子。后一个问题恰恰是中国不能让步的这就是“聪明话”的魅力。事实上，“大辩论”语言艺术最典型的体现就是道德经，它用五千字论述了2+的深刻智慧和哲理对我们普通人来说，如果我们能掌握听、仔细的单词、聪明的单词这三种语言艺术并熟练地使用它们，我们的生活可以说受益无穷(4) ：老子道德经的另一个广泛性在于，任何人读了它都能理解个体自身领域的内涵和外延，也就是说，每个人都能读到自己恰当

19、的答案，个体标准。以上是道德经。的宏观感受在微观层面上，老子对自然存在有自己独特、精确和细致的理解、科学、宇宙守恒、人性、战争、人性、生命、名利、权力，甚至物理学。下面，道德经的一些段落、重要句子和自己的观点给出个人感受：(xxxx青年。道使万物繁荣，不求无私，顺其自然，无为而治，不求回报，造福万物。在我们这个充满金钱和欲望的社会里，缺少的是少自私的欲望的优秀品质，而炽热的欲望让我们很难平静下来道的无限智慧告诉我们，为了自由地生活，我们必须“做到极致并保持安静”让欲望和虚荣心控制我，理性地看待外部世界和我的内心，背叛道。的法则，是不好的只要我们这样做，我们就可以“做一切”和做一切，只要遵循道。

20、的法则和规则道德经不愧为中国文化的瑰宝，你必须自己去读。读“道”时，每个人都能得到不同的“道”(6) ：学习道德经后，一种强烈的人格感受是老子的思想处于高度的智慧之中，他对自然的理解和他对人类社会联系的宏观视角。事物发展的辩证和转化可以给出融入自然法则的基本解剖。值得称赞的是，个性可以摆脱“随大流和思维定势”的习惯，独立地接近自然。老子道德经的另一个广泛之处在于，任何阅读它的人都可以理解一个人自身领域的内涵和外延。也就是说，每个人都可以阅读自己合适的答案，个人标准。以上是道德经。的宏观感受在微观层面上，老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人性、战争、人性、生命、名利、权力，甚至物理。有自己独特、精

21、确和细致的理解下面，道德经的一些段落、重要句子和自己的观点给出个人感受：第一句：“道可以说，而且很好；名字可以命名，十个名字。“道”可以概括，自然方面可以指自然规律，如：恒星系统的室外轨道、物质的自然混合以及固有的室外轨道和模式；人性意味着人性、道德、人类发展的自然法则。“道学”是指宇宙自然法则的确定性和因果关系。也就是说，宇宙的自然法则可以被人类认识和确定。石岛还指出，一旦人类用语言表达出来，就有不确定性。通过用物理学的概念分析，我们可以认为它是一个动态的存在，使得一切都不确定。它也可以被认为是指出了人类的局限性，并使得很难说出自然界的全部或准确的自然动态。“命名”是人类对所有现象的命名。命

22、名是老子通过人类的思想活动认识到自然的命名。另一方面，“十个名字”用来区分“人名”和“自然未命名的名字”。因此，这样一对平行句表明宇宙的无常和人类之间有一个恒定的界限。前面六个简单的词“道可以是道，十道”告诉我们，在不同的人类参照系下，各种理论体系的存在是一种自然现象。“无为而治”是一句名言。1不作为不是不做任何事情的字面解决办法，而是不做不符合自然法则的事情当你不做任何违反自然和社会规则的事情时，你做的其他事情就是做所有的事情。当然，关于“什么是违反自然和社会规律”的“不作为”事件的决定是有各种水平的经验和高智慧。的举出一些简单的低层次的自然例子；例如：如果你不会游泳，你就不能独自跳进海里不

23、跳进海里是一种“不作为”这种跳进水里的失败是一种经验性的“不作为”，这种不作为会给你的生活带来保护，这是一种伪装的“无所不为”。上面的例子是一个简单而明显的例子。任何人都可以根据经验给出相应的、各种级别的“不作为”和“无所不为”=2人创造土地，土地创造天空，天空创造道路，道路是自然的。这是一种相互包容的秩序，通过大小来定义宇宙的存在。人格就是老子在那个时代能够发现我们所看到的天堂是由“道”所包含的，这是一个非常伟大的宇宙观。它还把自然存在的终极观点赋予宇宙的存在，而不是给予“上帝造”的自我思辨，这也是当时自然客观存在的一个有价值的概念。在这一章里，还有一句话:“人也是大的”，这主要是特别提到人类精神的伟大。换句话说，我们可以认为人类精神的世界可以包含天地，并且存在。在强兵殡仪馆打败老子的反战方法和孙子一样，是