安徽省合肥市庐江裴岗中学2014高三历史教学论文 由北魏孝文帝改革谈处理民族关系的重要性

1、安徽省合肥市庐江裴岗中学2014高三历史教学论文 由北魏孝文帝改革谈处理民族关系的重要性【摘要】北魏鲜卑族改革家孝文帝拓跋宏是中国历史上卓越的少数民族政治家，统一北方后，民族矛盾尖锐，民族关系紧张。北魏孝文帝为缓解民族矛盾，缓和民族关系，巩固北魏统治，进行了一次自上而下的汉化政策，孝文帝改革促进了鲜卑族与其他民族尤其汉族的融合，对经济和文化的发展均具有重大意义。在孝文帝改革的启示下，本文以元朝和清朝的民族政策为例，从正反两个方面说明正确处理好民族关系，构建和谐社会，对我们今天的改革开放社会主义现代化建设具有借鉴意义。【关键词】北魏 孝文帝 民族政策从古至今在中国历史上有许多政治改革家，北魏鲜卑

2、改革家孝文帝拓跋宏尤为突出，他的改革促进了社会经济和文化的发展，加速了北魏社会的封建化进程，推动了北方各民族的大融合。北魏孝文帝所推行的改革，在中国历史上写下了浓墨重彩的一笔。在给后人留下了宝贵的精神文化财富同时，也给后人带来了很多的思考和启示。一、重温北魏孝文帝改革1、孝文帝改革的背景北魏是鲜卑族建立的少数民族政权。鲜卑族入主中原时还处于游牧时代，生产力发展水平低，文化落后，进入中原后，由于受到先进的封建社会政治、经济和文化的影响，开始向封建制转化，鲜卑族大规模军事征服和经济掠夺以及对其他民族残酷的统治，激起了北方各族人民的不断起义。随着北魏的发展，在鲜卑族统治集团内部鲜卑贵族和汉族地主之间

3、的矛盾日益尖锐，北魏政权矛盾重重，处于落后状态的鲜卑人统治经济发达、文化先进的汉族，矛盾冲突很多，解决矛盾就需要一种途径和方式，而这个任务恰恰就落在孝文帝身上，孝文帝改革就在此背景下发生的。2、孝文帝改革的内容孝文帝改革分为了两个阶段，前一阶段是在冯太后的主持下进行的。改革重点是建立各种新的制度，取代不适应统治需要的旧制度。主要的改革措施如下：制定官吏俸禄制，整顿吏治。北魏官吏以往无俸禄，中央官吏按等级获得战争中的财物和人口。地方上的吏治黑暗、腐败。地方官员只要缴一定数量的租税和绢帛等实物，就可以任意搜刮人民，484年孝文帝下诏实行俸禄制，由国家按官员的大小发放俸禄。打击和惩罚贪污的现象，使吏

4、治得到了好转。推行均田制。中原地区由于长期饱受战争，广大百姓生活在水深火热中，到处流亡，甚至出现了“千里无人烟”的现象。而政府控制了大量的无主土地，在这样的情况下，485年孝文帝颁布均田令，按一定的标准，把国家掌握的土地分配给农民耕种，土地不得买卖，它的实施，使很多无地的农民得到了土地，农民有了土地就有了生活的信心，生产积极性得到了提高，大片的荒地被开垦，变成了良田，国家的粮食产量不断增加，促进了黄河流域地区经济的发展。设立三长制。三长制是孝文帝推行的一个管理地方的行政机构。目的是加强对地方的管理和控制，规定：五家立一邻长，五邻立一里长，五里设一党长。它的推行有效地配合了均田制的推行，可以起到

5、检查户口，征收租赋，征发徭役和兵役，使中央到地方的行政组织得以完善，加强了对人民的管理和控制。推行新的租调制。农民每年以户为单位或按人口多少向政府缴纳一定数量的粮食，称“租”，每年向政府缴纳一定数量的绢帛等物，称“调”，在孝文帝时期，改变了以往赋税征收上的混乱现象，规定一对夫妇每年只向政府缴纳一定数量的租调，使农民的负担大为减轻，因逃避政府掠夺、受庇于豪强的农民投靠了政府，成为正式国家掌握的编户齐民。从而征税的对象在增多，国家的赋税收入大大增加。另一方面移风易俗。迁都以后，孝文帝改革的重点是改变鲜卑原有的风俗习惯，进一步学习和采纳汉族的典章制度和生活方式，促进鲜卑族积极接受汉族文化。推出了一些

6、措施，主要措施如下：讲汉话。孝文帝规定本民族的鲜卑语为“北语”，汉话是“正音”。要求大臣们“断诸北语，一从正音”。上朝时要用汉语讲话。30岁以上的官员可以使用鲜卑语，30岁以下的官员必须学习讲汉话。否则要降职。易服装。孝文帝下令鲜卑贵族一律要改穿汉服，他自己带头穿戴汉族服装，并在召见朝臣时，“班赐冠服”。改汉姓。公元496年孝文帝改鲜卑复姓，如拓跋为元氏，又命令迁到洛阳的本族功臣旧贵一律改从汉姓。他还参照汉族门阀制度的做法，来确定鲜卑贵族的门第高下，并按照门第高低来选拔人才，任命官吏。改籍贯。孝文帝规定，凡已迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为原籍;死于洛阳的鲜卑人，必须葬于洛阳附近的邙山，不准运回

7、平城安葬。通婚姻。孝文帝提倡鲜卑人与汉人通婚，自己带头将汉族大地主之女，纳入后宫;又为他的几个弟弟娶中原汉族女子为妻;同时，还将北魏公主下嫁给汉族地主。通过这种政治联姻把两族统治者的利益和命运紧密连在一起，以巩固统治。强化法制。孝文帝不仅重视法制，亲自参加修改律令，并亲临刑狱，听诉讼。决疑案，这些都对稳定统治发挥了重要作用。尊崇孔子和儒学。尊崇孔子推崇儒学，孝文帝明白“岂不以天下可马上取之，不可以马上治之”的道理。这与他从小接受儒家教育、爱好儒家经典密不可分。重视教育。孝文帝着力发展并改革教育，兴办各级学校，大力推广儒家教育，重视对教员的任用。国学的教材主要为儒家经典，甚至县都设立学校，通过儒

8、家教育提高了鲜卑族的文化，使之产生对汉文化的认同。3、孝文帝改革的意义促进了民族的交流和融合。北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。在进入中原以后，在鲜卑族与汉族以及其他民族长期交往中，鲜卑族深受汉族以及其他民族的影响，同时汉族以及其他民族也受到鲜卑族优秀文化的影响。促进了社会经济的发展繁荣。改革后，人口增加，国库充盈，农业发展;手工业进步，绢布产量增加且工艺精湛;商业繁荣，洛阳出现了许多大市场，货源充足，交易活跃，促进了社会经济的发展，有利于社会生产力的提高。加速了政权封建化的进程。统治者尊儒崇经，兴办学校，恢

9、复汉族礼乐制度，采纳汉族封建统治制度，这对北魏的政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。使得北魏社会面貌得以改变，促进了鲜卑族精神文化的发展。孝文帝采取的移风易俗，使鲜卑族学习了汉族先进的文化传统，同时学习汉族的典章制度，也有利于加强精神文化的素养。如帝王之术、三纲五常、国家同构的思想等等，都有利于促进精神文化的发展。二、思考、比较历史上的同类型改革学习了北魏孝文帝的改革 ，我们可以说它是一次很成功的少数民族政权进行的改革，极大的改变了改革之前的社会面貌。促进了北魏社会的进步。而在中国历史上有很多改革，他们在处理民族关系方面，采取了不同态度和措施，没有很好学习先进民族的文化，妥善地处理民族关

10、系，所产生的效果是截然不同的。下面我就以元朝和清朝在处理民族关系政策方面作必要的比较，元朝、清朝与北魏有很多相似的地方，看看他们处理民族关系有什么不同以及带来了什么的结果。元朝实施赤裸裸的民族不平等政策。以少治多的元朝蒙古族统治者，承袭金朝女真统治者的民族等级政策，根据不同民族被征服的先后，毫不掩饰地公开把全国各族人民分为四等，即蒙古人第一等，色目人第二等，汉人第三等，南人第四等。这四等人在政治权利、法律地位等很多方面都有所区别。在政治上，蒙古人地位最高，色目人次之，汉人、南人地位最低;在法律上，蒙古人享有特权;在科举上，蒙古人、色目人优待一等。元朝统治者采用四等人制的目的是为了分化、瓦解汉民

11、族，使民族间互相牵制，减少来自汉族的威胁。从根本上说，是为了维护民族特权，巩固专制统治。通过上面的分析我们可以看出，统治者采取不同的民族政策所带来效果是不同的。清朝采取了与北魏相似的民族政策。促进了社会经济的发展，加强了民族的交流和融合，使清朝的历史持续了近300年，而元朝采取了与北魏相反的民族政策，导致了民族矛盾激化，阻碍了社会经济长足发展。最终威胁到了自身的统治，元朝的历史很短暂，只持续了90多年的历史。由此我们可以联想到很多，可以说任何一个民族不注重不善于学习先进民族的文化，固步自封、专横跋扈最终是会被历史潮流淘汰。三、北魏孝文帝改革给我们留下的宝贵经验教训我国是一个多民族统一的国家，有

12、五十六个民族，民族众多，处理好民族关系就显到更加重要，而今我国正处在改革中，尤其要正确处理好稳定、改革、发展三者之间的关系，稳定是改革的前提，改革是社会发展的动力，发展是最终的目标。民族关系和谐稳定是稳定大局当中的一项重要内容。我们要充分吸收不同民族的优秀文化，坚持民族平等、民族团结、各民族共同繁荣的民族政策。学习孝文帝改革，以史为鉴。下面就关于我国民族关系提几点自己的思考。和谐民族关系是国家稳定的重要影响因素。我国自秦汉时期以来就形成了多元一体的多民族国家，在历史上各民族都对祖国的发展贡献自己的力量，各民族都是祖国的缔造者，共同创造了丰富多彩的中华文化。从秦汉以来的历代政权，不管有没有意识到

13、民族问题的复杂性和重要性，但和谐民族关系都对历代政权的稳定性有着重要的影响。某些政权的存亡与兴衰更与民族关系的是否和谐有着直接的关系。和谐民族关系的建立是历代政权所面对的难题，也同样是我们今天建设和谐社会的重要课题。和谐社会建设离不开和谐民族关系的构建，国家的稳定和发展也离不开和谐民族关系的支撑。特别是在经济发展较快的今天，正视和重视和谐民族关系的重要性，用更高的政策理念和政策手段达到民族关系的和谐状态，仍然不容我们忽视。继续坚持和发展民族区域自治制度。建国后，国家根据了我国民族的特点，制定了民族区域自治制度。充分尊重了少数民族，少数民族可以根据本民族的实际情况，发挥他们建设社会主义的能动性。

14、民族区域自治制度实施实践证明是正确的民族政策，促进了我国少数民族的经济文化的发展，推动了民族团结，在当前，我们要进一步发展和完善民族区域自治制度，坚持以人为本的原则，实现民族关系的科学发展。更好地推动我们少数民族地区社会经济的发展。在处理民族关系时，必须重视民族和宗教的关联性。民族和宗教产生以来，至今没有哪一个民族不与宗教相联系，只是联系的程度不同罢了。我国少数民族大都信仰宗教，有的民族是全民信教。在民族地区，宗教与社会生活的各个方面都有联系，都产生着一定的影响。在一些民族中，宗教感情和民族感情经常不同程度地交融在一起。民族与宗教的密切联系要求我们在处理民族关系时，要充分认识这种联系，善于分析

15、和处理二者的相互关联性。但我国现有民族政策中，关于宗教问题及民族与宗教关系方面的内容相当简单，亟待加以丰富和发展。那种想把宗教和民族人为地分割开来的思想，或者把宗教问题简单化的倾向都是不利于我们解决民族问题的。反对民族分裂，维护祖国统一。民族团结是社会安定、国家昌盛和民族进步繁荣的必要条件。中国的民族团结与国家统一有着内在的联系。民族团结的原则要求各族人民热爱祖国、维护统一，反对一切破坏团结、分裂祖国的活动。应认真研究如何提升国家认同度。我国是一个拥有56个民族的多民族国家，民族与国家关系的难题，或者说民族认同与国家认同的相互关系难题同样存在。特别是目前我国正处于社会转型时期，这也是各种矛盾最容易产生、激化的时期。现代化过程给相对较为传统、封闭的少数民族地区带来的种种震荡和变化，产生着民族认同与国家认同之间的矛盾，有的地区甚至严重影响着少数民族已有的国家认同。加之于，西方敌对势力出于分化和遏制社会主义中国的需要，凭借其信息传播及国际交往中的话语优势，大肆鼓吹和散布所谓“人权高于主权”、“民族自觉”等理论，试图从意识形态上削弱和否定国家的地位和作用，以此作为干涉别国内政的理论依据，也在一定程度上混淆了人们关于国家的理想信念，削弱着国