湖北省荆州市高二历史上学期第一次月考试题

1、湖北省荆州市2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题一、选择题（每题2分，共60分）1.董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。董仲舒这一思想（ ）a. 神化皇权并力图使之受制约 b. 确立了儒法合流的治国方略c. 否定了原始儒学的民本思想 d. 使神权与王权开始走向结合2.明末清初学者唐甄在潜书室语中说：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，乃反不谓之贼乎？”王夫之指出：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗贼逆之所可私，而抑非一家一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也；

2、而生民之生死，公也。”上述两人的思想主张从根本上反映了（ ） a. 社会治安恶化导致民不聊生 b. 商品经济不断发展的诉求c. 民本思想代替君主专制观念 d. 反封建的民主思想成为主流思潮3.北宋武经总要介绍了一种工具的用法，“用时置水碗于无风处平放，鱼在水面，令浮，其首常南向午也”。这种工具的用途是（ ）a. 鼓风冶铁 b. 农业灌溉 c. 斤两测算 d. 方向测定4.董仲舒主张“天人感应”，他将春秋中所记载的自然现象，都用来解释社会政治的治乱兴衰。他认为，人君为政应“法天”行“德政”，“为政而宜于民”。对董仲舒的“天人感应”理论的认识，正确的是（ ）认证了皇权的至高无上 制约了君主的肆意妄

3、为促进了道教理论的发展 阐明了人与自然的关系a. b. c. d. 5.先秦时期，号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同，一个“量腹而食，度身而衣”；一个“食不厌精，脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是（ ）a. 前者主张有为，后者主张无为 b. 前者主张王道，后者主张霸道c. 前者主张兼爱，后者主张仁爱 d. 前者主张非攻，后者主张战功6.宋代学者研究儒家经典，往往撇开旧注，自抒新意，有很大胆的见解，虽经典本身，也有人怀疑。这一现象表明（ ）a. 商品经济勃兴带动文化繁荣 b. 私学教育发展培养思辨精神c. 民族矛盾尖锐影响学术风气 d. 程朱理学推动儒学实现复兴7.中国戏曲与古希

4、腊戏剧并称为“世界古老戏剧”。其中，古希腊戏剧繁荣于公元前6世纪末至公元前4世纪初，而中国戏曲一直到12世纪末才走向成熟。其共同原因是（ ）a. 文艺功能的政治化 b. 商品经济的发展c. 艺术的世俗化趋势 d. 知识分子阶层的崛起8.明朝末年，钦天监依据大统历推算日食多次出现错误，1610年再次在推算日外发生日食。有官员认为是“天人感应”“灾异尤甚”，有官员认为是钦天监推测日食方法有误，还有官员提出利用西洋历法补充传统历法。这表明当时（ ）a. 天人感应的思想被否定 b. 经世致用成为社会思潮c. 西方科学技术传入中国 d. 天朝上国观念受到冲击9.东汉末年，关羽是一个带兵的将领，刚傲而缺乏

5、处世的谨慎周详，他不顾利害，让自己两面受敌，弄到战败授首的地步。千年之后，关公被中国人奉为战神、财神，戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了（ ）a. 儒学的神学化、宗教化 b. 理学的社会化、世俗化c. 公平公正的社会价值取向 d. 戏曲可以体现真实的历史10.春秋战国时期名家代表的早期逻辑思想被荀子批评为“辨而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义、父子之情”。这些评价实际上反映了（ ）a. 中国古代思想学说多样化发展 b. 名家研究逻辑不符合社会发展需要c. 儒家思想重视为社会现实服务 d. 佛教盛行给封建统治带来诸多隐患11.学者阎步

6、克说：“后世儒家所着力申说的义和忠，就是从尊尊生发出来的；而仁和孝，则是从亲亲生发出来的。”儒家这一思想（ ）a. 与宗法观念相通 b. 是外儒内法的直接体现c. 受佛道思想影响 d. 体现了价值取向多元化12.梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”梁启超提及的“儒佛结婚的新学派”“新建设之道学”是指（ ）a. 道家学派 b. 道教 c. 理学 d. 佛教禅宗13.明清时期，儒家思想中带有早期民主思想色彩。究其原因，除封

7、建制度的日趋没落之外，关键在于（ ）a. 抗清斗争高涨 b. 宋明理学兴盛 c. 商品经济的发展 d. 西方思想的影响14.宋代建筑大量采用了以白墙黑瓦为主体的艺术形式，绘画常采用清秀简洁的水墨画和淡彩画形式，妇女服饰“惟务洁净，不可异众”。上述现象出现的主要原因是（ ）a. 风俗画的流行 b. 商品经济的繁荣 c. 理学的影响 d. 中央集权的加强15.孔子编写春秋，在记述历史时暗含褒贬。孟子称：“孔子成春秋，乱臣贼子惧。”朱熹则说：“圣人作春秋，不过直书其事，善恶自见。”这反映出（ ）a. 仁政观念日益深入人心 b. 历史评判会影响政治行为c. 儒家干政成为治国秘诀 d. 重史传统促成了社

8、会凝聚16.南宋思想家叶适认为，朱熹等人是以孟子为宗主，视佛、老为同道，“依于神面夸其表，耀于文而逞其流”，殊不知佛学与中国之学，“皎然殊异，岂可同哉”。其主张是（ ）a. 继承孟子的“仁政”思想 b. 回归儒学本源c. 吸收佛教和道教思想 d. 宣传“三教合一”17.明清时期贞节旌表制度发达，使得不能参与科举考试当官的女性，也有了光大门楣的机会。一些妇女较主动地选择了守寡一途，以使自己在家族家庭中获得较高的地位及财产的继承权。这反映出（ ）a. 理学纲常开始成为束缚女生的枷锁 b. 贞节旌表制度拥有一定的社会基础c. 商品经济的发展提升了妇女的地位 d. 君主专制的强化阻碍了社会的进步18.

9、黄宗羲在明儒学家中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜若眼理会，所谓一本万殊也。以水济水，岂是学问？”这反映出黄宗羲（ ）a. 批判君主专制，倡导天下之权 b. 批判学术僵化，倡导思想自由c. 重视社会实际，倡导崇实致用 d. 倡导朴实学风，反对思想一统19.在蒙元帝国统治时期，孔庙经历了破坏与重建，科举制也历经废而重置过程。这说明（ ）a. 游牧文化与汉文化的不断冲突 b. 儒学统治地位开始确立c. 汉族官僚集团已成为权力中心 d. 文化遗产的政治利用价值20.东汉章帝初年，“有人侮辱人

10、父者而子杀之，肃宗贳（赦免）其死”，这种做法此后便作为司法断案可以比附的典型案例决事比，直到汉和帝时被整理成“轻侮法”，对类似复仇规定了从轻处罚的条款。在以后的复仇判决时，地方官吏往往通过各种途径和方式减免其死刑。汉代的做法从本质上反映出（ ）a. 儒家伦理已渗透到法律 b. 中央集权在不断加强c. 君主专制影响政治生活 d. 司法程序已日渐完备21.先秦时期儒家的父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面；汉代以后儿子绝对服从父亲，变为了义务服从父亲。这种变化主要说明当时（ ）a. 儒家伦理上升为政治法统 b. 生产方式影响到家庭关系c. 儒学的正统地位受到冲击 d. 道德观念开始依附于政

11、治22.战国时期，除道、儒、墨、法四大学派之处，还有一些有影响的学派。其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家，以及综合各派学说的杂家等。这表明当时（ ）a. 社会分化加剧 b. 礼崩乐坏统治失序c. 民本思想盛行 d. 诸子学说注重实用23.在思想文化方面，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。其相同点是（ ）a. 强化儒家伦理道德 b. 禁绝其他思想学派c. 激起社会强烈反抗 d. 解决意识形态问题24.理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想

12、认识正确的是（ ）a. 宣扬私心为以权谋私者张目 b. 肯定私心的合理性以宣扬个人自由c. 承认私欲膨胀的合理合法性 d. 否定公心以彰显反传统的叛逆精神25.台湾学者傅乐成认为，宋文化与唐文化属于两个不同的类型。比如在诗歌上，宋诗写得深奥含蓄，将唐诗的丰腴、通脱、旷达，化作瘦劲、深刻、曲折而富于哲理。形成宋诗这种特点的原因是（ ）a. 宋代君主专制的空前强化 b. 宋代理学的影响c. 宋代商品经济的空前繁荣 d. 宋代租佃契约关系的定型26.著名元曲西厢记讲述了这样一个故事：女主莺莺已经许配给了他人，但是她与张生相爱，并且不顾老夫人反对，私下幽会。在双方的共同努力之下，最终老夫人同意婚事，有

13、情人终成眷属。西厢记的流行说明了（ ）a. 元代中央集权的空前加强 b. 人们对婚姻家庭制度的不满c. 元代商品经济的空前发达 d. 人们对摆脱理学束缚的渴望27.明末清初，意大利传教士利玛窦来华，西学东渐萌发。他将西方天主教与中国儒家传统文化结合，指出：仁者爱天主，故因为天主爱己爱人，知为天主则知人人可爱，何特爱善者乎？爱人之善，缘在天主之善，非在人之善。利玛窦在这里要表达的意思是（ ）a. 爱人以爱天主为前提 b. 行善是爱天主爱人的具体表现c. 爱天主就是教人爱人 d. 儒教与天主教信仰具有一致性28.民国教育家杨昌济认为：科举之弊，人人能言之，然强迫全国士子以读四书五经，亦未始无其效。

14、彼多数之读经者，固志在科第，非真有取法古人之心，然沉浸于此不识不知之间，自隐受古圣先贤之感化。这一说法旨在（ ）a. 指出四书五经的不足之处 b. 强调恢复科举制的必要性c. 肯定传统经典的教化作用 d. 批评知识分子的功利心态29.周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（ ）a. 发挥楷模和教化作用 b. 顺应天意，无为而治c. 统一信仰和社会规范 d. 用礼义道德遏制人欲30.18世纪的欧洲曾兴起一股“中国风”，在建筑、园林、绘画和各种日用品的装饰造型中都竞相采用中国题

15、材和模仿中国风格。当时有些欧洲人说，中国风格已控制了欧洲的园林、建筑、不久恐怕连基督教堂上的装饰也将加上金龙和宝塔了。材料现象反映了（ ）a. 中国传统文化影响深远 b. 西学东渐现象的出现c. 西方尊中国为“天朝上国” d. 中西科技差距日益拉大二、非选择题（共40分）31.阅读材料，完成下列要求。（20分）材料一 天行健，君子以自强不息。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见其行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，

16、问以辩之，宽以居之，仁以行之。地势坤，君子以厚德载物。君子顺德，集小以高达。周易大传（1）根据材料一，结合春秋战国时期社会转型的相关史实说明材料体现的时代精神。（8分）材料二 朱熹玉山讲义载：盖闻古之学者为已，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计；须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正大学问。张载在西铭中提到：乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。（2）根据材料二，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。（6分）材料三 清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严

17、重的民族危机。民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到“五四”运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。张岱年中国传统文化的形成演变及其发展规律（3）根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。（6分）32.文化总会打上时代的印记。人文环境、政治变革以及经济发展无不反映于其中。阅读材料，回答问题。（20分）材料一清明上河图局部张择端材料二 乾隆时期调动巨大的人力和物力编纂了大型丛书四库全书，全书几乎囊括了清中叶以

18、前所有重要的文献典籍，具有“源流之大备”及“回归”的特质。清政府在修书的同时，也对古代文化典籍进行了大规模的、有目的的删削与篡改，对图书的禁毁确实是严厉的。楼宇烈中华文明史（1）有学者认为“宋文化明显的具有务实性、普及性等特点”。结合所学知识，试从文学、艺术角度举例说明此观点，并分析宋代具有这些特点的原因。（10分）（2）根据材料二概括清朝文化的时代特点，并分析其影响。（10分）历史九月试卷答案题号123456789101112131415答案abdacbbcbcacccb题号161718192021222324252627282930答案bbbdaaadbbdccaa31.（1）时代精神：春秋战国时期各国变法图强，士阶层著书立说，积极人世，体现了自强不息的奋斗精神。不同阶层、派别的代表人物对社会发展提出了不同的见解，相互辩驳、融合，出现了“百家争鸣”的局面，体现了厚德载物的宽容精神。（8分）（2）特点：注重通过研究获取真知；重视道德修养、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命；关注人与人、人与自然之间的和谐。（6分）（3）认识：传统文化随时代发展呈现出不同的特征；民族精神贯穿于传统文化发展过程的始终；思想自由与文化开放有利于传统文化的发展；要取其精华、去其糟粕，批判地继承。（6分）32.（