论语学而篇读后感范文2篇

1、论语学而篇读后感范文2篇领导:当我们读书的时候，我们总是有自己的感受，所以让我们写一份读书报告吧！以下是为大家编写的论语评论。欢迎收看。读完论语，我觉得(1) 。就中国研究而言，当今社会的中国研究热潮似乎从一个方面显示了中国传统文化的复兴。参加这个关于中国研究的研讨会是为了学习。当我年轻的时候听妈妈朗读论语中的句子时，我只觉得很难理解。随着我的成长，我发现我年轻时听到的那些句子的表达是如此美妙，含义是如此丰富。论语、学记和文章的复习非常有趣。然而，尽管如此，我对中国古典文学的理解仍处于混乱状态。在工作坊的第一天，老师结合朱的读论语孟法谈读经的方法。那时，我忍不住记了很多笔记，觉得这打开了一个新

2、世界的大门。从来没有老师谈论过如何阅读我们的中国经典。他首先知道经典的含义，然后知道它的含义，切断自己的电源，仔细阅读。这些是我以前从未听说过的事情。目前，我觉得这真的值得一试，所以我采取了我非常肤浅的写作技巧和我刚刚听到的方法。从小学开始就在课堂上学习论语。里面的大多数句子都很熟悉。然而，经过仔细研究，我们发现虽然每个句子都很短，但却有丰富的含义。经过仔细的体验，我们觉得我们以前从未读过论语。程子说:读者应该读圣人，做圣典，圣人应该注意它。圣人就是圣人，我没有到达的原因是我没有得到它，所以我一字一句地问它，在白天背诵它，品尝它，在半夜思考它，平静他的心，改变他的精神，怀疑它。然后圣人的意思就

3、可以看到了。经典之所以经受了时间的考验，是因为它们包含了祖先的道德原则和道德原则。后人很难达到他们的理想状态。因此，他们需要认真细致地学习。这种学习应该成为一种可以融入生活的习惯。只有白天读书，晚上读书，才能有所收获。学与写是论语的第一篇。朱子的注释把这篇文章描述为论语的第一篇，意在记录许多事情。本文从学习和学习到不患人的无知，不患人的无知，主要是讲一个学习的词，这里的学习不是平常的知识学习，而是人的学习，强调成为一个真正的人听了老师的解释后，这是我最大的感受之一。儒家思想在人类和道德发展中有着丰富的内涵。虽然我仍然不能完全理解它，但我也能看到一些有趣的观点。从古至今，科学技术的进步和商品经济

4、的发展似乎改善了人类社会。然而，从思想和精神的角度来看，我们并没有超越古人。古代圣贤已经非常清楚和彻底地看到了对生命的价值和意义的思考。然而，作为一个现代文明社会中的所谓大学生，我很少思考或从未有过清晰的认识。那么，生活的目的是什么？如果我们不能思考这个问题，那么我们今天所做的无非是机械地重复人类社会的运作。如果我们甚至不考虑我们的存在，那么我们正在做的事情将不会对这个社会产生任何真正的影响。这种无知的状态是无法改变的。我们生活的意义是什么？论语学与学第一个字为学，即为人而学人类与动物和鸟类有着本质的不同。人类天生善良，在人性中有一种自然的善良感。然而，这种善往往被外在的事物所蒙蔽，导致我们不

5、能成为一个真正的人，也不能认识到本来就存在于我们人性中的真、善、美。因此，社会上有好人也有坏人。阅读圣贤书籍的目的是让我们的灵魂与古代圣贤交流，从而清除心中的灰尘和杂质，成为一个真正的人。阅读经典，净化我们的灵魂，让它回到最初的纯净在明确了学习的内容后，本文还谈到了如何学习和为什么要学习。在这里，我想谈谈我对“学习和写作”中两个最令人印象深刻的句子的感受和收获学问与文章第二章关于孝弟也，哪一个是仁与的基础？孝是仁的基础，是读论语后的感受自古以来，我们一直在谈论和提倡孝道。然而，现在许多人不履行孝道，甚至完全背离孝道的要求。这是个值得思考的问题。我记得当我们讨论这句话时，每个人都很热情。学生们讨

6、论了当父母的要求不是我们想做的时候，我们是否应该照做。在生我之前，我的父母没有问我是否愿意。虐待孩子的父母还值得孝顺吗？为什么孝是仁的本质？等等，徐老师的最后一句话让我感触很深。总的意思是:我们不应该问为什么我们应该孝顺父母，因为这是一种自然，一种自然的情感，无论我们怎么找不到原因，即使我们找到了，也是最后一件事。孝顺是一种自然的情感。孩子出生时没有父母的怀抱。这需要理由吗？没有理由爱自己的父母。这可以作为爱情的一个例子。两个相爱的人希望随时随地在一起，他们的心永远在一起。这实际上是一种情感。没有理由。对父母的爱体现在孝道上，这是我们人性中最真实、最基本的东西，所以它是以仁为基础的。每个人都有

7、关于孝道的个人经历。我记得在我上大学之前，我从未意识到我想爱我的父母，也很少感觉到我的父母爱我。但是在我上了大学并离开家之后，也许由于各种原因的综合作用，我开始意识到这种爱，并开始从心底里爱他们。老师说得很清楚，孝顺没有理由或不需要理由。这是藏在我们内心深处的一种原始的东西，也是人类的一种情感。学习与文章第8章，不要害怕修改，虽然文字容易理解，但仔细考虑还是很感人的从童年到成年，我们曾多次说过我错了，但在我错了之后，我不一定会纠正它。朱子指出，一旦我错了，我应该尽快改变。我们不应该害怕困难，和平地生活。我们认为自己错了但没有改变它的真正原因是什么？我认为主要有以下几点:首先，我们并不真的认为我

8、们错了，也就是说，我们没有从内心意识到我们的错误。大多数时候，我们只是口头上和无意中承认自己的错误。在这种情况下，我们当然不会纠正它们。第二，我们确实认识到我们自己的错误，但是我们没有勇气去改正它们，因为我们害怕困难。在现代社会，很多时候个人的选择是由利益驱动的。当一个人意识到自己的选择违反了道德时，他往往会因为追求利益而放弃正确的选择，或者有时我们认为这种错误的后果或危害是可以容忍的，而改正错误的努力可能会更多。在这些情况下，缺乏勇气通常是最常见的。人们越来越普遍地认为利益比道德更重要，这可能是为什么在当代更迫切需要法律和制度的原因。与法律相比，目前对人类的道德约束似乎微不足道。我们缺乏一种

9、文化和道德约束，这当然是由各种原因造成的。然而，缺乏阅读经典是主要影响因素之一。因此，学习圣贤的书是我们现在应该做的，不管我们学习什么专业，不管我们的年龄。一个单词贯穿“学习和写作”。学会做人是我们作为人应该做的第一件事。虽然我们在过去的生活中没有意识到这一点，但现在我们有机会真正接触到中国研究的圣贤经典。我们应该仔细阅读，培养我们的气质。多年来，我们应该回望真正纯粹的人性，以学习和努力工作为目标。虽然很难做到这一点，但我们应该朝这个方向努力。读完论语学与写(二)有员工曾经向我建议，国家提倡建立和谐社会，企业也提议建立和谐的企业文化。如果员工违反制度，是否意味着他们不能根据制度进行评估？也就是

10、说，要建设和谐文化，强调制度执行的刚性和严肃性；这两个方面矛盾吗？为了澄清这个问题，我想用孔子的一个弟子，油子，来说明我对礼与和的辩证关系的看法。他说:礼貌是最重要的。如果你放下小事，你什么也做不了。了解和制造和平既不礼貌也不可行。这是什么意思？让我们分享一下:仪式，这里指的是仪式系统，这里指的是爱与和谐他这句话的前半部分强调了礼仪等级规则的应用，必须辅以和谐。仁爱必须贯穿于规则管理的全过程。没有仁慈的管理，所有的规章制度都是冷酷无情的。事情大与小，规则，管理指标，都是冷去执行，一定有一些地方行不通。字再一次说明，没有制度，没有规则，没有管理指标，没有管理程序，有效的管理一定可以进行吗？生孩子也是反对的。了解和制造和平既不是礼节也不可行。这句话的意思是:和谐非常重要。在不受制度约束的情况下盲目夸大对和谐的追求是危险和不切实际的。那么，管理者如何理解和运用规则与和谐的关系呢？我读了一篇题为“经理的致命吸引力”的文章，它说:希望受到员工的欢迎是人之常情；然而，这对管理者来说是危险的，他们必须是“孤独的”流行是对和谐境界的追求。对经理来说，不礼貌是非常危险的。当管理指标无法达到但必须完成时，管理者显得犹豫不决，无法在通常是兄弟和朋友的下属面前展示他们的权威。因此，这类管理者在这种情况下往往束手无策，然后放松努力，降低管理水平。随着时间的推移，企业在和谐中衰落。和平当然很重要