实中24大道之行也(不)

1、13.大道之行也导学案 设计： 实验中学 【学习目标】1、 掌握相关文言词语 。 2、 培养朗读能力。3、了解“大同”社会的特征。【学习重点】 1、 培养朗读能力。 2、了解“大同”社会的特征 。 【学习难点】理解文章所蕴涵的为国家、集体、他人谋利益的奉献精神。【自主预习案】1给下列加点字注音。选贤与能（ ）修睦（）矜寡孤独（）男有分（）编纂（）2解释下列句子中的字。故人不独亲其亲（故： ） 废疾者（废疾： ）女有归（归： ） 谋闭而不兴（兴： ）盗窃乱贼而不作（作： ） 大同（同： ）故外户而不闭（闭： ）3写出下列句子中通假字的及其意义。选贤与能。 矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 4大道

2、之行也选自 ，这是 的经典著作之一。是西汉 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。5.研读课文填写：大道的内涵是： 6大道之行也是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是： 和 。7所谓“大同”，用现代汉语回答即是： 8译句。故人不独亲其亲，不独子其子。 力恶其不出于身也，不必为己。 货恶其弃于地也，不必藏于己。 【课内探究案】一、情景导入，明确目标。 孔子因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。尽管这个理想在当时不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想时尚的一份宝贵财富

3、。下面我们一起欣赏本文。 二、自主探究，释疑解惑。（一）听读1、听老师范读课文，整体感知。首先请同学们听老师朗读课文，在听的时候圈点勾画生字词。2、 这篇课文描写了什么？表达了作者的什么愿望？ 3、 课文在修辞手法上有什么特点？ （二）品读4、再次走进文章，以自己喜欢的方式朗读课文，边读，边找出你认为精彩的排偶句，品味它的表达效果。先独立思考，然后与你的组员交流，分享发现的快乐。用句式说话：我喜欢文中“ ”这句话，因为 。（三）悟读5、 “大道”指什么？“大同”指什么? 6、 课文阐述的“大同”社会有哪些基本特征？ 7、“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似之处？ 8、怎样评价“大同”

4、社会的思想意义？ （四）诵读9、朗读指导：第一层“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句用分列语气读。 第二层全为排偶句式，共有四组，每组一顿，要读出层次感，“不必为己”稍长停顿，收住这一层文意。第三层，“是故”用承上作结的语气读；末句是全文总结，要读得一字一顿，字字分明，语气肯定。10、诵读竞赛。三、结合目标，有效训练。【拓展检测案】课内语段阅读。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而

5、不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1释词。选贤与能，讲信修睦（睦： ） 不独子其子（子： ）矜、寡、孤、独（孤： ） 盗窃乱贼而不作（贼： ）2文中“大道”“大同”分别指什么？大道： 大同： 3把文章划为三个层次，概括层意。 4文中哪些句子说明大同社会的特征？ 5你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？ 13.大道之行也答案：【自主预习案】1.略2所以 残废人 女子出嫁 发生 兴起 用门闩插门 有和平的意思3略4礼记、儒家、戴圣5天下为公、选贤与能、讲信修睦6鳏寡孤独、夜不闭户7没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。8因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。

6、憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。【课内探究案】1、略。 2、课文从不同角度阐述了大同社会的基本特征，表达了古人追求美好社会生活的愿望。 3、运用大量排偶句式，语言铿锵、优美。 4、略。 5、前者可以理解为治理社会的最高准则，后者可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 6、人人都受到社会的关爱；人人都安居乐业；货尽其用，人尽其力。 7、这是一道开放性的题。“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）。还可以提出问题，引导学生进行讨论，例如：你对“桃源”中社会的整体印象是什么？从渔人在村中受到热情接待一事你看到了什么？用分组讨论的形式最好，使人人都有发言的机会；不同的意见都可以讲出来，不搞统一答案。 8、尽管这样的理想在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上