人生的支柱 美马克斯韦尔莫尔兹着_W

1、 ， 译 者 的 话 人生的支柱是美国著名整形外科医生韦尔 莫尔兹博士写的几本畅销书中的一本。一个经过多年医学研究和实践的医生，以他求实的科学态度和特有的职业灵敏，在深入细致地观察了纷纭繁复的生活之后，写下了他对人生的见解。一如他为面容畸形的病人施行整形手术那样， 目的是使这张脸获得应有的美貌和丰彩，获得作为 一个人的部份价值。 韦尔 莫尔兹博士写这本书的意图，从某种意义上来说正是为了修复人 们心灵和精神上的畸形和缺陷，启迪人们克服诸如悲观失望、自轻自贱、对以往失误的沉湎和缺乏 努力为生的勇气，等等。从而使人们的生命获得应 有的充实和意义。作者在这本书里向人们倾注的 是热情、是爱、是催人奋进的

2、力量。正是由于我们 从中受到了激励，促使我们将此书翻译、介 绍给青年朋友，也许广大读者和我们一样会从中获得某些人生的启迪。 美国是一个物质上高度发达的资本主义国 家，在那里，人们为各种各样的目的，以极快的节奏 奔忙着、竞争着，虽然物质是丰富的，但在工作、精 神、人际关系、心理等方面，人们感到压力重重，因 而许多人变得意志消沉。本书作者以点睛之笔，简练地教给人们各种排除压力、放松身心的方法。此书大受欢迎与此不无 关系吧。我们是 国 家，许多情况与美国有所不同，但我们在生活中， 也常常会遇到各种挫折、压力，心理产生不平衡， 读一读这本书，对我们在纷扰的社会生活中如何 做到 我心理平衡，学会自我完善

3、，无疑是会有所 帮助的。 们生活中的每事每物，希望读者在读这本书的时候， 提高鉴别力，从中吸取有益的成份。 译者 年 月于上海 序 笛卡儿曾说“：我思，故我在。” 这句名言的含义是何等深刻！它应该成为你一生中最重要的座 右铭，伴随你度过每一分 每一小时，每一天 每一年它是你走向幸福的通行证。有了它，你 能到你所选择的任何领域遨游而决不会感到孤立无援。铭记这句话，你将在自己的心 灵深处奠定一个光明、宁静、井然有序的精神世界的基石 这句 话是区别人类和兽类的分水岭们借以取得成功的钥匙。 是默默无闻的人 如果人类不能思考 那末，这个世界会陷于怎样一种可怕的境地？无疑，笛卡儿谈到的思是积极 ，而不是消

4、极的。思考，不是为了伤害他人，欺凌他人，同时，一个人也不能沉沦于消极的胡思乱想中磨损自己的想象力和创造力。笛卡儿所讲的 作者在这里引用笛卡儿的这段话是强调思考对于人类的重要性。 思绝对不是那种虚无缥缈，令人沮丧，令人困惑， 充满孤独和怨愤的消极思考，一个人的思考应该是积极的思考。 如果你能理解这句话的真实含义，你就获得了通向幸福与成功的钥匙，你就能在这个生机盎然的世界上积极地参与生活并向社会奉献自己的才智， 既理解自身的需求，也理解他人的需求。你能学着运用自己的勇气，自尊、自重与自信去实践这句话 的真谛所在。处在当今的时代，我们要比笛卡儿想得更远一点，我们说“：我思，故我在并且我按照自己的思考

5、去实践。”只有当你不仅积极地思考 且积极地实践，你才能达到你的理想境界，你才会取得成功。 本书将帮助你达到自我完善的境地。 我讲的自我完善，不仅仅指经济角度的安全感， 这是你应得到的，而是更侧重于寻求更丰富的人生意义和人生价值，无论你是男是女，是老是少，你都 应积极地参与生活，并从中吸取更多有益的活力。 你正在生命最大的探险航行中前进，去完善你的自我形象，去创造更多的人生价值 这能是你的自身责任。 韦尔 莫尔兹 体现开放观念、兼有思想、知识、趣味特点的。她采集世界名家哲理性论著撷取海外书林之宝，追踪奋斗者成功足迹，探讨完善和优化现代人素质的蹊径。她奉献给崛起的年轻一代，伴随您克服和战胜人生道路

6、上可能出现的困惑和。希望她成为您亲密的伙伴，希望您喜欢她。 第 2 页品性 在我早年写的那本新面貌， 新前景一书中，第一章 提及 了这样一件事情： 一天， 我办公室里聚集了三个人， 他们分别是剧作家、律师和医生。他们都相 信依据一个人的面部表情能够 别人的性格。他们翻看着那些整 形前的病人的面部模型。剧作家 指着一个模型说道“：这个人的下巴向后削，是个意志薄弱者。“”不 对”，我答道“：他是个敢作敢为的 证券经纪人。”律师说： 这人的脸颊上有一条吓人的伤疤，想必 他是个凶悍的匪徒，因为告密者 的脸上通常留下这样的伤口。” “ 不 ，我答道“：他是个稳重的商人，伤痕是在一次车祸中造成的。”医生检

7、查着另一个石膏模型，那人有着弯鼻梁，他说“：这人看上去象是经历了好几次搏击，莫非他是个拳击师或是个歹徒。“”不，”我答道：“他是学校教师，在他还是孩子的时侯，摔歪了自己的鼻子。”然后，我拿出这些病人经过手术以后的石膏模型，他们都大吃一惊。他们无法相信放在面前的这些与常人无异的石膏模型，他们的脸部曾经扭曲变形得如此令人可怖。 直至今日，许多人还坚信脸就是性格的表露。许多商人就 们的成功归功于自己能在他人脸上看出性格这样一种所谓的能力。这无疑是一种 草率的、粗枝大叶的判断。甚至伟大的希腊哲学家亚里士多德也有过同样的错误，他曾说“：鼻翼厚实的人乃是鄙贱之辈。”我们不能说某人愚蠢， 所以耳朵巨大，同样

8、也不能说他耳朵巨大，所以愚 蠢。 贾斯索教授说过“：以行为、表情、姿势、神态和谈话来判断一个人要比以长相来判断一个人有价值得多。” 我这里斗胆说一句，自我形象才是唯一准确的 发现个性的向导。自我形象就是生活中成败的结果。以往的成功经验能给我们目前以信心，提 第 5 页 我们的品性。如果因为以往的失败而为自我形象羞愧，那么在现今的事业中，能力就会减弱。性格就会软弱，不再那么有所作为了。 一句古老的拉丁语运的主宰。” 说“：一个人的性格是 个性 一个人的性格能改变吗？回答是肯定的。 记住，你是由“ 资产”和“ 债务”组成的，你内心存在对幸福的渴求，时而也流露出卑劣的邪念； 你有成功的意愿，也有失败

9、的回忆；你有自我完善的动力，也有自暴自弃的惰性。在不同的时间里， 你能从镜子中看到绝然不同的形象：受挫失意时，你会皱眉叹气，而有时，你春风满面，满怀成功后的自豪。当你喜爱那较好的一个形象，你就在发展你的个性。如果你选择忧虑作伴，你就会渐渐损伤自己的个性。换言之，你既能积聚 “ 资本”，也会“ 债台高筑”。这里有几点或许对发展良好的个性会有所启迪： 一次做一件事，一次攻一个目标。生活于现实，立足于今天。 不要深陷于对昨日过失的自责，不要为一点小事怨天尤人，昨天一去不复返。 渴求自我完善。 公正地评判自己，树立自信心。 学会静听他人的意见，这有益于消除隔阂和偏见。 竭尽全力朝自己的目标冲刺，如果遇

10、到挫折， 不要灰心，再试一次，再试一次。 要敢于在大庭广众前公开自己的观点。注 意培养自己的想象力和创造力。 查理 舒瓦柏说过“：个性对于人来说，犹如 花朵散发的芬芳。” 第 6 页 自重 每一个人都应认识到自身的重要性，你应当意识到对你来说世界上最重要的人就是你自己。这并不是以自我为中心，当你排 除生活中的琐事繁节，关注 我存在，这并不是自私、自负或高傲。 自重，你不能把这个词演绎为自我陶醉，自我陶醉指的是你偏爱自己的想象力而把世界上的其他人排斥于外。你应当将想象力和能力协调起来，耐心地培育自己的个性，你应当参与生活，尽力给周围世界带来更多的光和热，你会在日常生活中显示出自 第 9 页 己的

11、重要性。 你要时时勉励自己：不管生活多么严峻，我总是和自己在一起，我将在每天的生活中汲取有益的东西，理解人生的意义。 艾匹克蒂塔曾说“：一个聪明的人并不会为他所缺少的感到悲哀， 而是为他所拥有的感到欣喜。” 真诚 一次，有位母亲领着两个女儿来到我的诊所。大女儿生得很美，小女儿却很 ，她的下巴后倾，侧面的形象更糟，她母亲恳求我为她整容，这时，站在一旁的大女儿突然嚷道“我真不懂为什么要给她做手术，既然上帝已赐给她这副模样，有什么必要再去改动它呢？” 你认为这美丽的大女儿是虔诚的 吗？我不这么认为，我认为她是虚伪的，她不过是想成为家庭中唯一漂亮的孩子罢了， 因此，她对旨在改善她妹妹面容的手术也感到忌

12、恨。 还有一次，我见到一位候选人在公众场合作竞选 的演说。他滔滔不绝地谈了许多设想，一本正经地作了无数许诺，然而，人们不难发现他这篇用虚伪的词藻堆砌而成的演讲只不过是冗长而又空洞的欺人之谈。 若想真诚待人，你就必须注意三件事：回顾往昔，审视目前，展望未来。回顾往昔，你才能从对 以往挫折的反思中得到教益。一个内心坦荡的人 对于虚伪的言行是格格不入的。投之以桃，报之 以李，你若想得到他人真正的友谊，你就得奉献你 的真诚。审视目前，你应当认识到每一个人都是由 “资本”和“债务”构成的，一个人既有积极的一面， 又有消极的一面，你应该尽力积累你的“资本”。最后，你应当了解，每一天都是生命的一部分，你不

13、仅要真诚待人，而且要真诚地对待这生命的一部 分，我们应该天天为自己设立一个力所能及的目 标，我们能成为有益于自己并有益于他人的人。 孔夫子曾言：人之初，性本善 第 10 页勇气 西班牙小说家塞万提斯对勇气有过一段精辟见解： 一个人丧失了财富，实属不幸， 一个人丧失了勇气，则荡然无存， 勇气，犹如同情，是人类成功的要素之一。可以想见，任何一个功成名就的人，无疑都具有敢作敢为、无所畏惧的气魄，他们竭尽全力，越过障碍，登上成功的峰巅；他们坚韧无比、百折不挠，为着理想境界努力奋斗，并与全人类共享成功之果。 勇气显而易见地表现在人们 第 12 页活动的三个层次中：肉体、心理、精神。在这三个层次 中，富于

14、创造力的勇气又必然意味着对自由的追求，这本身就是对真理的永远的探求。 勇气要求我们坚决维护自己的权益，他要求我们维护他人的权益。正是这种荣光无比、勇往直 前的进取和无畏精神，才使我们建立起伟大的国家； 勇气使我们信念坚定，决不彷徨动摇；勇气使我们 永怀希望、积极向上，而不是悲观消沉、无所作为。 当我们面临危难时，我们依靠勇气忍受磨练、战胜 危难，而不是被危难所慑服、压垮。勇气使我们相 信自己、独立自主；在生活中，勇气又意味着对他人 同情怜悯、宽大为怀，而不是斤斤计 较，寸步不让；勇气还意味着坦诚接受 承认错误和失败，而不是耿耿于怀，沉湎于对故往错误的追悔不已。这些就是真正的无所畏惧，勇敢坚强！

15、还 要铭记于心的是 虽然你内心仿佛是座孤岛，但你仍然属于大陆。所以定要和他人一起分享你的勇敢决断。 谦恭 什么是谦恭？谦恭是友谊的开端， 谦恭是良知的萌芽。当你认识到人生来都是平等的，正如你期望得到尊重和理解一样，每个人都有权利得到他人的尊重和理解，你就会懂得谦恭的含义。谦恭是一个小小的姿态，正是这些看来微不足道的小事汇集成生活的伟大和价值。谦恭是医治精神创伤的良药。 谦恭是对他人感情的关怀与体贴，同样，也是对你自己感情的关怀与体贴，谦恭是一种能转化成理解和成功的微笑，如果人人都能谦恭待人，那么，谦恭就给我 第 16 页们带来欢愉和幸福。 在日常生活中，我们的尊严和人格时时会受到一些小事的冲击

16、和颠簸，这种冲击和颠簸对我们造成的心理损伤是难以估算的，而谦恭则是治愈这种心理创伤的良药。 什么是谦恭？它是你奉献给他人的良好意愿， 同样，它也是你奉献给自己的良好意愿。 谦卑 日前，我乘坐一架从纽约到伦敦去的班机，听到前排一对夫妇的对话，女士说“：多壮美的风景啊，相比之下，人显得何等的微不足道 男士接口道“：你是说生活在这个宇宙中，我们人是多么有价值吧？”这段对话使我理解到谦卑到底能给予我们什么。谦卑的真正用意并不是使我们感到微不足道，而是使我们具备自知之明，并且为全人类作出贡献。伟大的人物如爱因斯坦和甘地是谦卑的。但他们决不是那种自我轻视的人。对知识、对于全人类的目标，对于他们为人类创建一

17、个更 美好的世界的雄心壮志是深具自我信心的。 谦卑不是自我 ，而是自我肯定，是人们对于自身的正直、自尊和信心的肯定。那是成功和失败的交接处。我们可以以此作为起点，将过去的失败放在合适的位置，将今天的成功也放在合适的位置。成功和失败都无法左右我们的命运，谦卑应是一种平衡，使我们不去试图做力所不能及的事，同时，也不放弃我们应该达到的目标。不要做高傲者，也不当自卑者。谦卑是感情的恒温器， 使我们保持本来面目，使我们永葆青春。 记得许多年以前，我去拜访一位编辑朋友，他发现我不太高兴。原因是我写的一篇故事被一家杂志退稿了。这位编辑跟我说道“： 韦尔先生， 你怎么想到会在一夜之间成为一名作家的呢？ 成功之

18、前，你会得到许多退稿信的。”这位编辑 了我谦卑。在我不断地克服缺点，而不让缺点征服我的漫长岁月里，我获得了成功。 谦卑有如下八种内涵： 诚恳 对己对人怀抱忠诚。 理解对自己、对他人的需求予以理解。 。知识 要有自知之明，不与别人互争长短。 能力 不断增加自身的能力。 正直 建立起内心的价值观。 满足 通过理解来培养一种宁静的心情， 勿小题大作。 向往 寻找新的地平线 新的目标，新的成 功。 成熟 成熟使人更懂得谦卑的深意。谦卑不是自卑，需经旷费时日的磨练方可做 到。詹姆士 巴利，苏格兰小说家 及剧作家）说道：生活是一堂漫长的关于谦卑的课。 第 17 页忍耐 约翰 杜威（美国著名教育家及哲学家）

19、是我在哥伦比亚大学读一年级时的哲学教师。他说“：最有用处的美德乃是忍耐。” 在我们等待，又等待 大会的辩论结果时，忍耐给我们 以希望，当我们等待一个新世界的降临时，忍耐又给我们以希望。 生活一天天变得更为复杂了， 现代科学技术的高度发展打破了人类生活的缓慢节奏，使人面临失去个性的威胁。但就是在这压力重重的时刻，你还是能掌握使 身心得到放松的技艺。这是 第 20 页 一种怀着创造力凝神思考的时刻，是进行纯粹清澈思维的时刻，不必急于行动，不必虚掷光阴。运用你的想象力而积极地休息，控制你那担忧、焦虑、不安的情绪，在忍耐中发现和平安宁。 静下心来，你可以看见一部关于你自己的电 影你的自由和你的责任，你

20、的开怀大笑和你的愁眉苦脸。由于你在这部电影中身兼剧作者、演 员、导演和观众数职，所以演好演坏完全在你自 你可以用你的自尊和自信来发掘你内心的忍耐精 神，这种精神正等待着被开发利用于有建设意义 的事业。这种技艺，使你减少失败受挫的机会。 你会发现一个内心世界中的你，一个比你更好的 你。另外，忍耐首先就得有宽容态度。忍耐有时几 乎就是宽容的同义词，几乎是心平气和的同义词， 又几乎是成为一个自我完善的人的同义词。 宽恕 过失，尤其是我们自己对过失的自我谴责和反省，更被认为是令人不快的事。当一个人下决心接受截肢手术时，他一定不再把他的残肢视为值得保留的躯体的一部分， 是把它看作多余的对生存形成威胁的，

21、必须舍弃的废物。 在面部整容手术中，没有部分的，试验性的，或折衷的治疗手段。疤痕组织必须完整地根 伤口才能彻底地愈合，对伤口要给予特殊的护理，以确保面容的每一个细部都得到恢复，使脸部象受到损伤以前一样。 医疗上的宽恕并不困难，困难的是能使你自己乐于摒弃自我忏悔的情感，困难的是你自己乐于无保留地销去精神上沉重的债务。 我们觉得难以宽恕自己，只是因为我们往往从自我谴责中寻求一种安慰，我们常常通过看护自己的“伤口”获得一种反常和 的乐趣。只要我们谴责他人，我们就会产生居高临下的优越感。 没有人能否认， 自我谴责给人带来的是一种虚幻的满足。 在医疗的宽恕中，我们销去的是他人的债务， 这不是因为我们打算

22、成为慷慨的人，或给他人以恩惠，或是我们具有高于他人的道德。我们之所以这么做只是因为我们已经认识到这种债务本身是无效的。只有当我们能够认识并且接受这种观点，即：无论过去或现在，没有什么事物需要我们去宽恕，那末，真正的宽恕才成为可能。首先，我们不应对他人怀有怨恨和怪罪的情绪。医疗上的 宽恕是一种积极的宽恕 它能使你将健全的思维 转化成创造性的行动。 谨记住以下六个要点： 培养积极思考的习惯，运用你丰富的想象力，生活于今天，在心底树起明天的目标。 第 23 页抓紧机会进行自我完善。 发挥你的自我洞察力，检索并抑制内在的消极情感。 对自己和他人倾注同情。 忘却昨日的磨难，记忆美好的事物。 设法使自己精

23、神松弛，如果你能从好处来看待自己，而不是从坏处来挑剔自己，你就能达到松弛。 这里是罗伯特人）的诗句： 布朗宁（英国诗 宽恕是好事， 而最好的还是忘却。 命运 首先要铭记在心的是 没有人，绝对地说没有人能对你的命运具有最终支配权，除你之外没人具有这种能力。你可能尊重、崇拜一位长者，你的父母或某个亲密朋友。但是你所能得到的最亲近的人则是你自己。你必须成为自己的朋友，必须尊重自己， 必须对自己成为胜者，才能对他人成为胜者。所以对自己有一个 确、良好的认识是举足轻重的。无论是谁，都不应也不能将你的这种自我认识夺走。如果有谁一定要这么做，那么他一定是不通情理的顽固之辈，他要你按他的 生活模式生活，而不是

24、按你的生活模式生活。 当然，你应该听从父母或朋友的建议和劝告， 但归根结底最终的决定得由你自己来做。由你自己来决定成为什么样的人，只要你心中的目标符合你的能力要求，与你的教养程度相适应，只要你的目标不是建立在损害他人利益的基础上。要敢作敢为地向着目标进军，不要让别人来左右你，让别人来把握你航程中的方向舵。 你自己的目标，你父母的目标，你朋友的目标都是各不相同的。你必须去做那些心中感到非做不可的事，并应为此用尽全力去干。换句话说，你必须让对你自己的信赖为你所用，而不是妨碍你。你所选择的事业，是因为你对它的 。决不要为了别人的喜爱，去选择适合别人的工作或生活目标。否则，这将意味着失败和不幸的开始。

25、当然要尊敬他人的人格，但同时更要尊敬自己的人格。你，不是别人，才是自己命运的主人。 第 26 页意念 什么是意念？它是想象和思维的产物。它是人对于某一特定客体潜心探索的产物。一个意念就是大脑的一个孩子。然而，这是一个怎样的孩子呢？一个血液里渗杂着嫉妒、怨恨的病孩？还是一个布满诓骗和狡诈细胞的畸形儿呢？或者是一个充满爱和勇气，充满希望和信念的安琪儿呢？ 在当今的时代，在人类遭受到核战争威胁的今天，在金钱似乎比人类的相互同情和理解显得更为重要的今天，我们更需要这种精神的小天使，我们应该满怀积极的意念和希望生活，我们应该 撒播同情和谦恭的种子，萌发仁爱和友谊的春芽。我们应该更多地奉献，更少地索取。我

26、们应该看到 人类善良、正直的一面，而不是邪恶、卑劣的一面。 看到充满希望的一面，而不是令人沮丧的一面。伟大的思想是一种尚待实现的真理，意念，只有当它在人类的实践中结出硕果，才会真正成为有价值的东西。 奥利弗霍姆兹（ ，英国医生及作家）说过 “人类最高尚的思想就是良好意念自由交流的产物。” 愿望 “如期实现的愿望是奉献给灵魂的甘霖 引自旧约全书 言）。为了获得情感的平衡， 你需要在心田里培养起控制情感的愿望。你应该积极地生活，在生活中认识自己，你必须克服内心深处潜伏的那种一旦失去控制，就会把你引向 的消极情绪。 如果你被恐惧所慑服，为怨恨所困扰，那么，无论你的主观能动性多么顽强，你都不可能得到心

27、理的平衡。即使是热烈的愿望也不可能总向你伸出援助之手。如何控制你内心的消极情绪 第 27 页呢？ 首先，你必须对内心的消极情绪保持警觉。你的 耳朵是极度敏感的，一旦你的内在警报系统拉响， 它们会立即有所意识。 第二，一旦警报系统拉响，你必须排除恐惧感，你的手指必须避开 的感情触发器。你应该静思一会儿，分析一下这种消极情绪的起因，从而作出自己的决断。 接着，你要着手解决内在或外来的情感 ， 设法扑灭内在的忧虑和恐惧之火，或者制止对于心 理平衡的自我骚扰。运用你的通过持久努力形成的 自我意识，改善自己的心理状态，恢复积极的情感， 重获心理的平衡和躯体的宁静。 一旦战胜了内在的消极情绪，你心中那不可

28、压抑的愿望便又会显得生气勃勃，这种愿望会使你获得极大的生活乐趣。 第 31 页目的 写唐 吉诃德的伟大作家塞万提斯曾经说过这么一句话： “ 行路永远胜于客栈休憩。”对这话略思片刻，你就会发现它含义深刻，点明了绚丽多姿，硕果累累的人生旅途真谛。 在我年轻那会儿，与许多人一样，热衷于追求自己的目标。我以为一旦达到目的，一切都会如愿以偿，从此我可以享用成功给我的补报。可是不久，我就意识到任何人都是目标的追求者，一旦达到目的， 第二天就必须为第二个目标动身起 程了。换句话说， 每一个达到的目的如同到达的 一家客栈，它只是旅途上暂时的歇脚之地。我们企 望达到的一个个目的如同永无止境的自我完善道 路上的一

29、个个客栈。人生就是要我们起跑、飞奔， 修正方向，如同开车疾驰在公路上，有时偶尔在岔道上稍事休整，便又继续不断在大道上迅跑。旅途上的种种经历才令人陶醉，亢奋激励，欣喜若 狂，因为这是在你的控制之下，在你的领域之内大 显身手，全力以赴。画家在作画时的乐趣远远胜 过见到自己作品被陈列于画廊之中时的欣慰。 我一直在方向各异的公路上不停地驾车飞驰 着进行高难度的手术，著书立说，从事伤口愈 合的医学研究，在各地巡回讲课。只有这时，我才感到满足，对崭新的明天满怀希望，信心百倍，跃跃 欲试。今天到达的客栈，只表明完成了今天的旅程， 它无疑是征途上的起点。不过，我们在远征的同时应 当排除杂念，一心一意走下去，那

30、么所到之处一定是 风光明媚、绮丽动人的。自我完善的目标越远大， 成功的美酒越醇厚。 简洁 爱默生说过“：没有什么比伟大更简洁朴实的了，确实，简洁朴实本身就是伟大。” 是的，我相信一个人的生活过得纯洁朴实乃是伟大的，这样的人洒脱超然，不为任何繁复琐碎和吹毛求疵的羁绊束缚。 简洁应该成为我们每一个人的准则。因为在人生道路上，唯有奉行简洁的准则，才有可能避免驶向阻碍我们成熟的岔路，陷入岐途。 你一旦奉行了简洁的准则， 就会摆脱心灵受到的污染，摆脱使你的生活变得错综复杂的恼 怒。简洁还意味着每次只确立一个目标，意味着你 从此不再怨天尤人，意味着去做一切你力所能及的 事。不再竭力效仿他人，想把自己变成某

31、个他人。 简洁要求我们对待生活应该象你每天亲眼目睹的那样朴实无华，而不是梦幻生活该有怎样的色彩。简洁意味着心绪宁静，安宁应在你自己身上，而不是在数千里以外太平洋中某个阳光灿烂的度假小岛上。你是想要那种使你缩成十英寸的虚饰呢？还是 希望得到内心的安宁，使你长成十英尺高的纯真？ 记住亨利 索洛 ，美国作家及哲学家）的话吧“：人生为千头万绪的繁复而耗尽。要 简洁，要简洁。” 第 33 页记忆 在生活中，我们都会产生各 种各样的回忆，而且我们还将这 些记忆存储在精神的录 带上面，以便我们酌情运用这些回忆。该怎样运用这些记忆呢？ 记得有一次，我被邀参加一个过去就读医学院的校友会。但当时我无法接受这项邀请

32、。幸运的是，毕业二十五年以后，我参加了一次校友会，我穿上了夜礼服， 去旅馆见我的同学，可我却找不到他们，也许他们已变得面目全非了。我找到了一张标有 届毕业班”标牌的桌子，见有九个人围桌而坐， 只剩一只空位子 我的位置。 我坐了下来，右边是一个男士，矮个、体胖、光秃着脑袋，他突然对我说道“：啊，莫尔兹，是你，你怎么样？你的头发变白了，那曾经是乌黑的啊 我瞧着他那光秃的脑袋，想起了那儿曾经有 着一头漂亮的金发。我自言自语道“：我也真想知 道他是怎么过的？”我们俩其实都亵忆。 了我们的记 我们必须学会为回忆快乐的时光而记忆。这样， 我们可以利用这种记忆为目前所从事的事业服务。 昨天的悲哀必须予以忘怀

33、，让它埋葬在时 筑起的墓穴里。每天都是一个新生活的开始，所以必须活得充实。 记住马其顿国王的话吧： 记忆和忘却，都值得欢呼， 记忆善的，忘却恶的 第 38 页对话 你应该学会和自己对话，你必须设法弥补自己性格中的缺陷，你必须设法在内心深处创造一种适宜的气候以促使自己的个性健全地成长。你要消除以往自怨自艾的痕迹，学会宽恕自己，而不应过于苛求自己，只有在这种环境中，你的个性才可能得到全面的发展。 中东地区的战火绵延不断， 千万别让这类 在你身上重演。你得和自己谈判以平息内心 的骚 只有这样，你才能得到心 理的平衡，你才能更富于友爱精 神，你才能更全面地参与生活。 一个人只有首先对自己深怀恻隐之心才

34、有可能向他人奉献同情之心。难以设想一个精神卑下的人会向他人伸出援助之手。你应该学会经常和自己对话，你应该在心田上开垦出一片有益于自己个性生长的绿色原野。 时光 一小时含有多少分钟？这完全取决于我们自己的意志，我们对汇聚成宝贵光阴，源源涌来匆匆逝去的每一分钟都负有责任。如果每天清晨我们都在心里确立一个目标，那么每一分钟便会显得有价值。反之，如果我们失去奋斗的目标，终日懒散惰怠，那么每一分钟便会无情地流逝。 我认识这么一位医生，他很想学整形外科。有天早上八点钟， 他在医院里看到我为病人做整容手术，着了迷，恳求我带教他，我答应了。他来过一次、两次，突然，就再也没露面。几天后，他来 到我的办公室向我解

35、释，说他有睡懒觉的习惯，问我能否改在下午为病人做手术。我告诉他说，我总是将手术安排在早晨，因为从病人的心理角度考虑这是手术最佳时间。以后，他再没来上课，他不能早起，他是一个懒散的人。 我们都是由资产和债务构成的，当我们胸怀目标，我们就赢得了时间；当我们懒怠萎靡，宝贵 的光阴就从我们身边悄然流逝 我们会陷于、自疑、茫然和孤独，而正是这些可恶的窃贼从我们身上盗去创造力和幸福。 一天有二十四小时，一天有一千四百四十分钟。如果我们每天胸怀一个目标，那么，每一小时、每 一分钟都会富有生气，我们会分秒必争，我们能把握 每一寸光阴。如果我们终日懒散，每一小时、每一 天都会显得那么短暂。一天含有一千四百四十分

36、 钟，这是一段有价值的时间，也可能是一段虚度的光 阴。如果我们能把握这每一分钟去奋发，去拚搏， 那么，我们就能获得成功和幸福。 请聆听托马斯 阿肯贝斯德国 学 的教诲“：切记，光阴逝去不复返。” 此刻 当今时代，紧张忙碌，狂暴激烈，令人 的是，无数精神和 心理患者挤满医院和诊治中心， 还有无数的病人正等着被接纳进 医院。什么原因呢 ？紧张！我们中很多人因紧张而致病，背负了昨 天的沉重包袱和明天的担忧。当 我们对镜自视，我们见到的是什 么呢？百分之六十与昨天相关，百 分之二十与明天相关，而今天在 哪里？今天失落在对昨天与明天 的惶惶不安之中。许许多多人患了我称之为“昨天 明天综合 症”。一天有一

37、千四百四十分钟， 而我们很少花时间去为今天而生 第 40 页活。须知，我们不应试图生活在将来的空想之中， 同样也不可沉溺于过去的负担之中。 你必须为今天而生活，不是光活着，而是要活得有价值。你必须认识到，明天是今天的延伸。你必须为今天而生活，每天，此时此刻，以建设性的态度而不是破坏性的态度，以信任而不是以怀疑 去生活。看看伟大的大提琴演奏家帕波罗 卡萨尔斯在他九十三岁生日时是怎么说的“：我在每一天里重新诞生，每天都是我新生命的开始。”为今天而生活，此刻 冲动 我们应该屈从内在的冲动吗？如果这种冲动是积极的，我们当然应该屈从。然而，冲动也可能是消极的，譬如，当我们怀有怨恨时，我们会通过想象来发泄

38、自己对某人的怒气，这种消极的冲动是无价值的，因为它扭曲了人们的自我想象。 我们天天伴着想象生活。担忧是一种想象，在我们大脑皮层的“ 屏幕”上，有时 会映示以往的失意和挫折，这种想象会干扰我们现今的生活。而有时“，屏幕”上又会展现以往的成功，这种想象反过来又增强我们的自信心。有 第 41 页 益的冲动不是别的，正是积极的想象力。 当我年轻时，一种冲动，一种渴求激励了我， 我渴望成为一个整容外科医生，但在当时，整形外科还是一个鲜为人知的医疗领域，尽管我遭到来 自家庭的激烈反对，我还是屈从了自己的冲动，我 终于成功了。 二十年前，我认识一位朋友，他很想成为一名儿科医生，他很聪敏，又喜爱小孩，原本可以

39、成为一位儿科专家。然而，他一直犹豫不决，白白地失去了许多时间，始终没有成为一个儿科医生。 优柔寡断是一种疑虑，是一种恐惧，这种无休 止的忧虑总是使你处于紧张状态，最终陷于麻木的 境地。这种情绪会毁损你的想象，削弱你的自信心， 阻碍你获得理应达到的成就。 我还知道有这么一位中年妇女，她已经是两个孩子的母亲，可是，她突然异想天开地打算学抽象 画，她没有被家人的非议所制，而是屈从于自己的一时冲动，现在，她的画成了畅销的艺术品，她为家庭带来了幸福，自己也饱尝人生的乐趣。这个故事给我们的启迪是：一个人应当屈从内心有益的冲动， 这种冲动本身就是对生活的挑战，很可能就是人生旅途中的一个转机。 赫伯特（ ，英

40、国牧师及诗人）曾言 第 46 页 简意赅地指出“：当一个人放弃了追求和渴望 他 也就走向衰亡。” 对抗 我们时常听到人们谈论“对抗”，诸如现代派思潮与古老 之间的对抗，等等。然而，人们往往忽视了一种重要的对抗，这种对抗有时是潜移默化的，有时则是剑拔弩张的，这种对抗不易为人们察觉，因为这种对抗发生在我们每个人的心灵深处，这种对抗涉及每个人性格中的不同组成部分，涉及每个人内蕴的指引你走向成功或陷于失败的天性。 哪一方能在这场旷久的战役中获胜？ 是那些性格中的消极成分， 诸如刻意追求完美无缺 唯恐遭 遇失败或挫折而裹足不前，为一丁点小小的过失而自责不已等等消极因素占上风呢？还是那些性格中的积极方面，

41、如在受挫，犯过失等不利情况下表现出来的百折不挠的精神更为顽强呢？ 果你的精神生活是充实的，你的文化素养是完善的，那末，你的性格中的积极因素将是胜者， 这也是你通向成功的唯一途径。 挫折 你是如何克服受挫后的沮丧情绪的 每天，每个人都会遇到两个挫折，我们不应向挫折缴 如果你屈服于这种消极情绪，它便会演变成一种顽症。 当我们开动头脑里的“自动伺服机构，去创新，去解难，我们就成了具有开拓精神的人。然而， 有相当一部分人常常陷于莫名的忧虑和沮丧，以致影响了“自动伺服机构” 的正常运转。这种消极情绪会在我 们面前筑起道道“路障”， 阻止我们顺利通行。 这里有五种“路障”： 个人不仅会在做出决断前，而且也

42、会在决排障法：你应该在决断前深思熟虑，而不是在决断后忧虑重重。譬如，当我们对一个生活难题选择一项最切合实际的解决方案时，思虑是必要的，但一旦你作出了决断，就应该停止忧虑，唤起以往成功带来的自信去迎接生活的挑战。 个人不仅会为今天担忧，还会为昨天或明天担忧，如果我们让对以往失败的担忧和对未来的疑虑控制我们今天的行动，我们不可能取得积极的成果。 排障法：集中你的思绪考虑今天的工作，每一 天都是生命 一段完整的时间单位， 昨天已成为过去，而明天还不存在。让你的“伺服机构”围绕着你今天的生活保持正常运转。 ，一个人在一段时间里考虑的事情太多，容易使人感到情绪紧张，一口气想吃成个胖子，这是不可能的。 排

43、障法 有张有弛，学会依次处理事务，这会使你的情绪松弛。 个人有时会一天二十四小时不停地为生活难题操心，把白天工作中的思虑带回家中，带着 第 47 页忧虑上床。这种情绪会导致新的挫折。 排障法：如果你无法解决难题，你不妨将它暂搁一下，千万别陪着它同睡。应该让以往的成功伴你进入梦乡。 个人不知如何松弛自己的情绪，无休止的忧虑导致无休止的挫折。 排障法 参加适合你性格的娱乐活动，让你的头脑得到休息。这样，忧伤的情绪会烟消云散。 记住柏拉图的话：“没有任何事值得忧心忡忡。” 第 48 页失败 我们所有的人，现在或过去， 都不免在某件事中失败。失败使我们焦躁不安，失去安全感。有些人因失败而愧悔不已，终日

44、为曾经遭受的困顿挫折所左右，不能自拔。有时，我们正准备尽心尽力去干某件值得一干的事情时， 他们却因以往的失败 历而彷徨不前、左右为难，深怕重蹈覆辙。记得我在就读哥伦比亚大学时，还是个医学预科学生。有一次，我参加有机化学考试，没有及格。由此，便担心自己永远成不了一名医生。然而我想当医生的愿望十分强烈，于是我在暑假期 第 52 页间，非常用功地重新修习化学课程，结果得了个满分。 我所以能从失败中奋起，那是因为我有一个当医生的目标 一个对我来说至关重要的目标。 生活中，成功不仅仅意味着取得胜利 而且包 括从失败中奋起的闪光意志。我们每个人身上都存在着一种失败机制，它产生于以往的挫折。这种失败机制的构

45、成要素有 惧怕 怒气自 卑 孤独无常 不满空虚 如果我们被这些失败机制所慑服，我们便会背离正常的生活。因为，我们忽略了自身具备的珍贵财富，即自身固有的成功机制，失败最终吞噬安 宁，导致紧张不安 信心丧失殆尽。 我们必须学会接受 是完美无缺的，可能犯错 己的现状。我们永远不 自我形象遭到扭曲， 但我们必须从中吸取教训，而不是因噎废食，从此 抛弃我们辛辛苦苦开拓的事业。从失败中奋然而起， 最终带来的是信心和快乐。要知道，失败也具 有不可思议的价值，那就是刺激你奋起。 最大的失败莫过于害怕失误，不敢冒一个使我们的生活更富有意义，但又经过仔细谋划的风险。如果我们能战胜这一担忧，那么我们的自我形象就有动

46、得到了改善，这必将为我们带来梦寐以求的幸福。 记住托马斯 奥德利奇（ ，美国作 家）的话“倘不奋发，惟有失败，顾影自怜。” （成功） ” 一词意指成功。为了获得成功，与其徒费时间清点你的荣誉，比照别人来衡量你所取得的成功，不如脚踏实地去实践成功机制的每个方面。 且把 一词 拆开看看： 感觉） 要有方向感。你必须有一个确定的目标， 一个力所能及的目标。 理解 ） 你必须明了你的和他人的需 要 你或许生活在只有一个人居住的孤岛上 可你仍然属于和他人群居的大陆。你 必须记住安奈多尔 法朗士（法国小说家及讽刺家）说过的话“：宁可理解少 些，也胜于误解许多 ” 勇气）你必须有勇气抓住生活中的机会，下得水

47、去。如果失败了，就再试一次， 试，试，试！阿菲里说过“：通常，勇气的试金石 不是死亡，而是生存。” 同情） 你对人对己必须有 同情 你必须带着友好的目光来看待自己， 对待他人。如果你想得到幸福并且摒弃令人 难忍的孤单情绪，那就看看亚瑟 叔 本 华 ， 德国哲学家）是怎么说的 同情乃是所有道德的底蕴。” 尊重）如果你对自己都不尊重， 那么没有人会尊重你。希腊哲学家艾皮科蒂说过“：我获得的我失去，我给出的我占有。” 当你在生活中作出贡献时，你就扩展了你的价值和你的自尊感。 ， 自我接受）你必须接受自己的现实。决不要试图去充当某人。萧伯 纳说过 “ 最好的办法是保持洁身自好和聪慧明理，通过你自身这扇

48、窗口观察世界。” 我们可以说“：最好的办法是保持你自我形象 第 53 页的洁净和明亮，这是你观察世界的窗口。” 自信）对你目前从事的职业，你必须保持以往成功的自信。你必须集中精力于成功，如同一个职业选手在竞赛中一样，他们全然抛弃了以往失败的痛 他们现在一定要胜。在生活的艺术中，这是你必须运用的技巧。同时记住你不可能每次都百分之一百地获取冠军。 第 55 页鲜花 有一天，在一家会社的餐厅里听见两个人在谈话。一个说： “ 我死之后，请不必给我送花，因为我是闻不着花香的。”另一个阴郁地点着头。 这几句话简略地告诉我们， 在这个世界上我们具备着三种基本感情：爱、恨和热望。我们每天都需要爱，这本身就表明

49、，我们尽心竭力所希冀的是不受孤独之苦。恨较难解释。我们常常不加考虑地依赖恨这种情感，所以我们的尊严受到削弱和 。第三种情感是热望，一种超越自我形象，达于幸福境地的想象。 我们一直在接受挑战以求得进步，把不甚明了的明天转变为成功。那个说他死后不要给他送花的人在各方面都相当成功。他在经济上收入颇 丰，有两个敬重父母的孩子 他待人一向宽厚，他在生活中是一个给予者，而不是 取者 他从一个贫穷的男孩子做起。他话中之意是指人能够迈入人生之最高境界，只要他愿意采撷蕴藏在人性中的珍贵宝石：信心、希望、自尊和自重。他的话语可以这样来解释：我们所给予的，将永远不会失去，如果我们努力为生，从不损人利己的话，我们就不

50、再需要别人送的鲜花。 另一位与之对话的人为了在生意上赚钱往往采用阴谋诡计。在一宗股票买卖上，他告诉朋友们买进股票，而自己却在抛出他原来的股份。此人家财万贯，然而却毫无幸福可言。他几乎没有朋友。他老是说金钱万能，为所欲为，一意孤行。他不懂身心放松或修身养性。他清楚自己树敌颇多， 记住，我们是自身的整形外科医生。每天我们都在塑造幸福的将来和悲哀的将来，而这取决于我们是否理解这样一个真理，人并非为自己一个人而生活。我们必须和他人一起生活，我们不能 第 56 页忽略他人的需要。当我们培养自尊和同情心之时， 我们便自动地培育着我们内心花园里的朵朵鲜花， 给我们的周围带来绿意生机和绚烂多彩。多萝西 加纳说

51、过“人在花园里比世上任何地方更接近 上帝的心。” 第 59 页礼物 多年以前，应尼加拉瓜政府的邀请，我前去为当地的一批病人作脸部整容手术。抵达首都马那瓜后，我立即乘车赶到医院为这些病人进行手术前的检查。在候诊的队伍中有两个儿童，一个是八岁的小男孩，另一个是七岁的小姑娘，他们是兄妹俩，生下来上唇就分裂畸形，医学上称之兔唇。不知怎么的，人们在 我将只 做一个兔唇手术。那个小男孩听了 急切地想挤到小女孩的前面，引起了一阵 。于是， 我立即解释说我将尽我的努力治好这两个孩子。听到这话，孩子的 母亲，这家医院的厨娘恭敬地直立着，唱起了“星条旗”（美国国歌）以表达她的感激之情。 十天后，当我在机场候机时，

52、孩子的父亲一个憨厚的大个子向我走来，手中提着一个小包。他打开包，取出一把布满铁锈的海盗 ，和一条陈旧的蜥蜴标本，恳切地对我说“：这些就是我最珍贵的财产，我恳请你收下以表示我对您治好我孩子的谢意。”我收下了 和蜥蜴。在飞往洪都拉斯 首都特古西加尔巴的途中为，通过我奉献的礼物 我感到非常愉快。因 我的整容手术，那些孩 子摆脱了残疾的苦恼，成为正常、健全的人。 在生活中，最珍贵的礼物就是理解，人们的相 互理解和同情。当一个人收 个礼物，他就会感 到幸福，他的想象力就会得到增进，而对馈赠这个礼物的人来说，他会同样地感到幸福和充实， 因为在他同情和理解他人的同时，他的精神境界会变得更为崇高，他的人格和尊

53、严会变得更为健全。 拉尔夫 沃尔多 爱默生（，美国哲学家，散文家及诗人）有这样一段格言“礼物 的价值远远超出礼物本身。” 无限 中说，当一个先知在荒漠里又饥又渴时，上帝从天国里给他降下一条毯子，里面包着食物。可这位先知却觉得这不是甘美的食物，食物的外表“不干净”，而且还含有各种各样的“爬虫 。上帝谴责了他，告诫他说不要把上帝所赐之物说成“ 不干净”。 如今，一些医生和科学家对任何带有 色彩的东西都嗤之以鼻，一些 感情极强的人也同样对具有“科学成份”的东西产生怀疑和 。实际上，每个人的人生目标总是为了获得更多的 第 62 页生命，获得更有意义的生活。无论你给幸福注下什么定义，只有当你更多地体验了生活，你才会对幸福有更多的体会。更多地参与生活，意味着你 将获得更多的成功机会 抵达值得进取的目标，体会更多的并给予他人更多的爱和快乐，与他