今古文经之争.ppt

1、今古文經之爭,秦末漢初之學術,先秦典籍經秦火及秦末之戰爭後，民間及政府的藏書，蕩然無存。自漢惠帝除挾書之律，文帝廣獻書之路後，研究經書的風氣漸次開展。 至武帝獨尊儒術，罷黜百家，置五經博士，遂有十四博士並列學官。當時十四博士之經傳，皆以當時流行的隸書寫成，故為今文經,漢書藝文志曰：武帝末，魯恭王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文尚書及禮記、論語、孝經，凡數十篇，皆古文字也遭巫蠱事，未列於學官。 今文家始於戰國至漢初的齊學，善言天人之性，有陰陽家的思想,董仲舒的天人三策強調天人感應，又作春秋繁露，根據陰陽家的學說思想來解釋儒家經典，建立一套神學的世界觀，使儒家學說蒙上濃厚的宗教色彩 一般學者爭相效尤

2、，蔚成風氣。至西漢未年，更出現了所謂讖緯。,相爭原因,今文勢盛 古文興起 政治利益,(一) 第一次爭論師丹vs劉歆,劉歆於成帝時欲建立左氏春秋及毛詩逸禮、古文尚書皆立於學官 消極方面今文經傳是殘傳東西 在積極方面宣傳古文經傳的可靠 博士們說今文經傳是完備的並攻擊古文經是偽託的。 師丹奏劉歆：亂改舊章非毀先帝所立。,譽之者孔學功臣，孔劉並稱（章炳麟） 譭之者孔學罪魁，新學偽經（康有為） 歆懼誅出補吏 王莽當政，與劉歆相好，就憑籍政治力量把古文尚書、周官禮、左氏春秋與毛詩同列入學官,廖平今古學考,今學祖孔子，主王制；古學祖周公，主周禮；今學為孔子晚年之說，古學為孔子壯年之說；今為經學派，古為史學派

3、，今出於齊魯，古出燕趙；,(二) 第二次爭論,光武時韓歆上疏欲使費氏易、左氏春秋立博士詔下其議 范升反對，遂與韓歆及太中大夫許淑等互相辯難。 陳元聞之乃闕旨上疏范升復與陳元相辯難。光武卒立左氏學。太常選博士四人陳元為第一人並用其司隸李封 及李封病卒左氏復廢。於是第二次爭論也終於以似有結果而無結果作罷。,(三) 第三次爭論,章帝建初元年詔賈逵入講令賈逵自選十二個高材生授予左傳。 章帝時對古文經學並不排斥漠視 今文學家李育習公羊傳作難左氏四十一事。 章帝建初四年大會諸儒於白虎觀李育VS賈逵一番辨論結果輯成了白虎通義一書。 章帝詔令諸儒古今文兼習並蓄古文經之地位又再得以提高。,(四) 第四次爭論,桓

4、、靈帝時今文經學家何休作春秋公羊解詁追述李育之意作公羊墨守、左氏膏肓、穀梁廢疾以難穀梁、左氏二傳。 鄭玄作鍼膏肓、發墨守、起廢疾以難何休。 何休：康成入吾室操吾戈以伐我乎！,西漢-今文經全盛期 至劉歆出，以周官為周禮，託之周公，引左氏解春秋，以陵公穀 東漢-古文經全盛期 東漢末，王肅出，偽造古文尚書、孔叢子、孔子家語、為其聖證論以難鄭玄,古文經大師,衛宏 賈逵服虔 許慎 馬融 鄭玄遍注群經，融合今古文經，刪改繁誣，刊改漏失，破家法規限,今古文經異同,深淺-詩書禮樂易春秋 孔子-受命改制 以公羊春秋為主 重視家法及微言大義 主張經世致用 專憑記憶墨寫,不足信 今存儀禮、公羊、穀梁及小戴禮記、韓詩

5、外傳。 緯書，以為孔子微言大義間有傳者。,先後-易書詩禮樂春秋 孔子-史學家 以周禮為主 重視家法及訓詁 主張復古改制 被指全由劉歆偽造 今存毛詩、周禮、左傳。 斥緯書為誣妄。,結果,兩派漸趨調和： 章帝時的 靈帝時的,今古文派之調和,東漢學官仍為今文經民間研究古文經學者輩出今文經因盛談陰陽五行、讖緯之說充滿迷信色彩有識之士不滿。 東漢時的馬融、賈逵、許慎等主張研訓古通大義同時反對讖緯；在政治上主張復古漸盛行於當時。,鄭玄時已見調和。他初事第五元後事張恭祖當時學者苦於今文繁瑣又敬服鄭氏經術博洽多以為宗 鄭康成集漢代今古經學之大成且成為一代宗師使今古文兩派得以調和。 至靈帝熹平四年立熹平石經於是五經文字也有定據。 今古文之爭始於劉歆中經白虎通義的調解最後到鄭玄註經。今古文的爭論才告平息。,李斯焚書坑儒，盲目地毀滅文化 董仲舒獨尊儒術，有意識地統制文化，把不利統治者的文化定為邪辟之說,李斯與董仲舒影響比較：,劉歆與王肅比較,劉歆偽亂古經，如以周官為周禮，託之周公；引左氏春秋，以陵公穀 王肅偽造古文尚書、孔