议论文创新结构之先破后立

1、.议论文创新结构之先破后立写在前面的话： 学完拿来主义这篇文章，以拿来主义为范文，参考以下两篇“先破后立”结构的议论文，以“形象”为话题写一篇“先破后立”结构式的议论文，不少与 850 字，周一上交例文一（ 2009 年广东高考高分作文，话题：常识）别拿常识不当干粮（化用电视剧名，观点作题）广东考生如果你随便找一个中学生， 问他什么是对数， 什么是洛仑兹定律，什么是原子核式结构，他一定可以把这些东西给你讲得头头是道，让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。 （语含讥讽之意） 但是，你找个尖子生，问他在野外被蛇咬了怎么办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，然后淡茫地对你说声“不知道”。那么，

2、“青菜多少钱一斤？”“不知道！”“被子怎么叠”“不知道！”“为什么啥都不知道？”“也不知道！” （“常识”缺失，典型的不拿常识当干粮，两种现象对比，为下文中心观点的提出做铺垫） （例举现象）这就是中国教育的一个现状： 对科学知识抓得狠， 也把各类奥赛搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够。 （拿教育说事，最熟悉）学校的课程包罗万象，可以独缺“常识”。学生们便因此被搁在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问。当今中国要强国，靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技，似乎就应该给学生“喂饱”科.技知识。“常识那些小事儿， 何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。 ” （先破：列举现象，一击即破，从破的角度表明为

3、什么要讲常识。） 每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句： “此言谬矣，别拿常识不当干粮！ ”（后立：乘势提出， 常识的重要，力道十足，振聋发聩）常识是一门指导我们生活得更好的艺术。（分论点 1，解决为什么）衣、食、住、行等日常行为，无一不需要常识的引导。我们现在洗衣煮饭等家务活可以由父母包办，各种事宜可以由父母操劳， 俨然一个个不问政事的小皇帝。但父母不能照料我们一辈子， 长大后还是要靠自理。倘若不懂常识， 将来岂不是要处处碰壁？难道还事事都找个电话问父母？而连自己都照料不好，生活一塌糊涂， 又怎有心思搞学问？ （常识就应从生活小事入手；连用三个反问句，饱含情感，论证气势大增）常识也是科

4、技的基础。 （分论点 2，换个角度解决为什么）科学并不是“空中楼阁”，而是广生于人们对身边事物的实践与探索。牛顿从苹果落地的常识中总结出万有引力定律； 鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯子。 （举例论证，何等简洁） 离开常识而空谈高科技，就像盖楼房不起地基，是靠不住的。由此观之， （段与段的衔接语句，值得学习） 在素质教育制度中，增加常识的普及，是很有意义的。 （紧扣教育，针对性强） 应做到常识与科技知识两手抓。 但同时，我们还要培养学生的创新意识以及独立思考能力， 使他们能在平凡的常识中总结出科学规律， 又或者让他们大胆质疑常识，不要囿于常识。当年伟大的物理学家伽利略，.正是在对常识的质疑中

5、提出了新的思想。 历史也证明了他的这一大胆质疑是正确的。（举例真是惜墨如金）（这段解决的是怎么做的问题）常识是人们生存的基础，是科技发展的基础，其对于人的意义堪比干粮。别拿常识不当干粮，用它来“填饱”学生的脑袋，用它来支起科学大厦的腰腹吧！ （沿用化用的俗语，进一步强调“常识”对人的成长，对科学大厦的意义， 从而论证了中心观点 “别拿常识不当干粮”）【阅卷者点评】 ：题目化用俗语，巧用比喻，生动形象，吸引人。把“常识”比作“干粮”基本的生存物质，强调了“常识”的基本要义，题目与正文内容相得益彰。全文围绕“常识”作文，切合题意，中心突出，强调了普及生活常识的必要性。文章内容充实，开头针对教育界重

6、“高端学问”的传授，忽略普及生活常识的现象，呼吁社会不要轻视常识。然后从常识对日常生活的引导， 常识是科技的基础， 以及需要质疑常识三方面逐层论证，层层深入，文尾扣题，结构严谨。本文最突出的是语言表达具有形象性，生动自然，有个人见解，感情真挚，但本文的书写不够工整，对常识的表述还不够精确，个别语句有瑕疵。例文二（ 2005 年上海高考满分作文）.成长需要悉心的呵护上海考生某日，兴之所致，闲翻诗选：元轻白俗，郊寒岛瘦，姿态万千，信心然不可自胜。邻室却突然飘来动感的音乐。分辨之下，竟是邻室幼童学唱热辣情歌。惘然，怅然！不禁感慨：成长过程中切莫失去了文化的修养，人文的关怀。（引）细观时下之社会，不禁

7、更增忧虑 。（例举现象） 诗词歌赋让位于流行歌曲，京剧昆剧让位于日剧韩剧。歌德康德难觅其踪，言情武侠大行其道。至若淫秽暴力之魇，沆瀣一气。 余固目不忍视，而不忍闻。若无文化之熏陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则胸无大志；人而无志。其为可乎？若举国皆然，国将不国。（破）时下（再次例举现象） ，一些名曲、名句出于商业目的被大肆窜改，而不同艺术类别的鉴赏，引用，结合必须服从于一个崇高的主旨美。席勒的欢乐颂被贝多芬谱以音乐，广为传唱；世界名曲被作为广告歌曲， 两者同样是艺术主题的再创造， 产生的效果却截然不同。前者是审美的升华，后者却是审美的毁灭。 而只有例如前者的事物，才能让我们在成长中获得美的

8、教育， 美的熏陶，美的享受，才能培养性情。（破）我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰， 用传统文化来滋养 （。立：分论点 1，解决为什么） 有句话叫柔日读史，刚日读经。是说意志懈怠时读史以明志：谋臣策士，家国三寸簧舌里；金戈铁马，江山万里血泪中。读史书，能养浩然正气。也是指骄躁狂暴时读经以养性：老.庄之道，清净无为是非空；菩提之心，灵台空明尘埃无。读经书，能塑静俭德性。我国浩瀚的书海之中，蕴含着无尽的宝藏，它们是我们成长真正的养分。我们的成长更要呼唤人文品格的修养， 古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性。（分论点 2，换个角度解决为什么 ）正是一种独特的人文品格。达则兼济天下，穷则独善其身之

9、中，多少也包含着胸怀宇内的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系人类生存的人文品格都被忽略了。 最为典型的莫过于哲学的被冷落。 自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已 “一日难再晨”。古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。哲学家成了世上最孤独的人。而哲学成了被忽略的财富， “未经省察过的人生是不值得过的人生。” 倘若（假设论证） 我们的生命旅途，成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必将淹没在市场化，商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。我们生活在时下一个信息量大，物质财富不断增长的时代，更可能陷入精神的空虚和灵魂的漂泊， 只有用美来陶冶情趣， 用传统文化来铸造性情，用人文品格来指导人生，才能彰显生命的价值，呵护成长的旅程，规范发展的轨迹。【点评】：这一篇作文，如同一声春雷， 响彻大地；如同一位哲人，细诉真谛。文章紧扣命题要求，从成长中的“影响”入手， 开宗明义：“成长过程中切莫失去了文化的修养， 人文的关怀。 ”面对当今商品经济大潮下的文化的被侵蚀，被扭曲，作者感到痛心和不安。.那么我们的成长与这些市场的“大众文化”和披上商业的外衣的传统文化有什么关系呢？作者又分两个方面解说：