现代旅游对区域发展的意义[1].ppt

1、第二节 现代旅游对区域发展的意义,“开发一方景区、繁荣一方经济、致富一方百姓”,丽江古城位于云南省西北部，原来是个鲜为人知 的地方。随着旅游业的发展，特别成为“世界文化遗产” 后，迅速成为旅游热点。年，丽江接待游客 万人次，实现旅游综合收入亿 元，以旅游业为龙头的第三产业占全市社会生产总值的 比重为。蓬勃发展的旅游业使当地成为云 南经济发展最快的地区之一，当地群众的生活水平也显 著提高。 云南丽江旅游业的迅速崛起给予大家什么启示呢？,第二节 现代旅游对区域发展的意义,一、拉动经济发展,发展国际旅游,发展国内旅游,1、增加外汇收入,2、回笼货币，加速资金周转,3.带动相关产业发展,4.促进区域经

2、济发展,第二节 现代旅游对区域发展的意义,一、拉动经济发展,给国民经济带来不稳定因素,经济过分依赖旅游业会产生什么弊病？,第二节 现代旅游对区域发展的意义,一、拉动经济发展,二、促进社会文化繁荣,致使旅游区拥挤不堪，给当地居民工作和生活带来不便；容易失去传统文化的真实与质朴。,旅游业的发展对接待地的社会文化环境又会产生什么不利影响？,促进国民素质和生活质量的提高；提供大量就机会；促进文化交流,第二节 现代旅游对区域发展的意义,一、拉动经济发展,二、促进社会文化繁荣,三、影响区域环境,第二节 现代旅游对区域发展的意义,三 、影响区域环境,1、旅游对环境的保护、促进作用 保护自然景区与历史古迹 改

3、善环境质量 改善基础设施与服务设施,旅游业对区域环境产生了哪些有利、不利影响？,2、旅游与环境关系处理不当会产生环境问题 污染自然环境 破坏良性生态平衡 破坏地理景观和文物古迹,旅游业的不稳定性,旅游业对外界的影响相当敏感，除了疫情爆发，还有政治风云的变幻、自然灾害的突发，以及社会治安、经济形式工、交通条件等因素都直接影响着旅游人数和旅游收入。,几位七八十岁高龄的老人，用几把普普通通的民间 乐器，演奏出了文化品牌“纳西古乐”、“东巴乐舞”。这种 来源于民间自娱自乐的演奏形式成为打造“世界的丽江” 的品牌标志之一。在宣科先生的带领下，纳西古乐会分 别到英、美、法、意、德、日、挪威等多个国家演 出

4、，成功吸引了全世界的目光。另外，东巴古籍文献也 被列入了世界记忆遗产。,纳西古乐由白沙细乐、洞经音乐和皇经音乐 组成（皇经音乐现已失传）。纳西古乐融入了道教法事音 乐，儒教典礼音乐，甚至唐、宋、元朝的词、曲牌音乐， 形成了它独特的灵韵，被誉为“音乐化石”。,北京胡同游简介 北京胡同游经典路线推荐：北京胡同游推荐骑车路线：地安门南锣鼓巷烟袋斜街什刹海胡同 推荐理由：这几个地方距离相对较近，骑车会很方便，而且这几个地方很能体现出老北京的人文风情，拥有浓浓的京味儿，是感受老北京的不二之地。此次是由南向北，从东往西的顺序来介绍北京胡同游的。 北京胡同游租车点： 1、什刹海附近，位于前海南沿，单人车每小

5、时10元，双人车每小时20元，押金500元； 2、板厂胡同内，侣松园宾馆对面，单人车每小时5元，双人车每小时10元，押金300元； 3、前门大街上，全聚德的对面，论日计价，每天20元，押金300元。,北京胡同游第一站：地安门 北京胡同游最不能错过的就是鼓楼这一代的胡同。一早儿从钟鼓楼出发，东北角儿即是“华天地外小吃店”，推荐豆汁、焦圈、酱烧饼牛肉、玉米糕。从前海东沿北行，即到后门桥。这座桥在元代时是连接和扼守大运河与积水潭码头的水上交通枢纽。地安门大街的最北头儿就是北京著名的钟鼓楼，从紧挨着鼓楼东边儿的一条胡同进去，一直走就可以看到钟楼。在鼓楼东边儿有许多小吃店，都是老北京的小吃，其中也不乏像

6、“北京吃炒肝儿，鼓楼一拐弯儿”这样的名店。 沿途景点：北海公园、景山公园、钟鼓楼,北京胡同游第二站：南锣鼓巷 过了后门桥，就到了地安门外大街，对街便是以南锣鼓巷为主干的胡同群，从地安门大街靠东边的任何一条胡同口进去，都可以到达南锣鼓巷，有点儿条条大路通罗马的感觉。现在的南锣鼓巷街区北边是鼓楼东大街，南边是地安门东大街，西边是地安门外大街，东边是交道口南大街。到这里可依次游览炒豆胡同板厂胡同东棉花胡同雨儿胡同帽儿胡同秦老胡同黑芝麻胡同后圆恩寺胡同菊儿胡同。南锣鼓巷是北京最古老的街区之一，也位列规划中的25片旧城保护区之中。但是近几年，却成为许多时尚杂志报道的热点，不少电视剧在这里取景拍摄，许多国

7、外旅行者把其列为在北京的必游景点。南锣鼓巷里有许多很有个性的小店和咖啡馆，顺着南锣鼓巷往北走，东边的第三条胡同是东棉花胡同。进口不远路北就是中外闻名的中央戏剧学院。,北京胡同游第三站：烟袋斜街从菊儿胡同穿过，来到朝阳门内小街，再由板厂胡同骑进去西口骑出，又来到地安门外大街，对街就是著名的烟袋斜街。烟袋斜街东起地安门外大街，西至小石碑胡同与鸦儿胡同相连，为东北西南走向，全长232米。烟袋斜巷风格挺妖的，很多异域风情的小店，卖什么的都有，衣服、装饰、首饰、小饭馆，还有卖小人书的地方。著名的“烤肉季”也在里面，午餐可以在这里解决。 北京胡同游第四站：什刹海 这是又一个一不可错过的地方！从烟袋斜街往西

8、走，再往南一拐，就穿出了烟袋斜街，来到了什刹海最著名的银锭桥。来什刹海就不得去九门小吃，九门小吃位于后海夹道里，九门小吃和后海夹道的牌子都在路口，很明显。什刹海包括前海、后海、西海三个湖泊，这里有纵横交错的胡同，灯火通明的酒吧，还有恭王府、梅兰芳纪念馆等景点。夜幕降临后，不妨体验一番夜北京酒吧里的奇妙风情。 沿途景点：什刹海、恭王府、梅兰芳纪念馆,有关“胡同”的知识 (胡同一词的由来) 北京城内的胡同与繁华的大街比起来，确实有些不起眼，但是据专家们考证，明朝就有人对胡同进行研究了，至今已有了五六百年的研究史。胡同的写法明朝与现在不同，是将“胡同”二字，分别夹在“行”字的中间，如明嘉靖三十九年(

9、1560)出版的京师五城坊巷蘙集中的“蘙”二字，就是典型的早期文献证明。明朝人对这种写法非常得意，说胡和同是“胡人大同”的意思，从表面上看具有“少数民族团结”的内涵，然而二字都夹在“行”字之间，就暗示着蒙古人(元朝统治者)早晚要走人的了。 历代众多的专家们曾从多角度对胡同一词进行考证，有的从音韵学角度，有的从字形发展角度，有的从方言角度最后较集中的成果认为胡同一词原是蒙古语。本世纪40年代出版的北京地名志载，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有专家说，胡同是蒙古语中“浩特”的音译。浩特即城镇，包括胡同。 有学者认为胡同是蒙古语“Hottog”的音译，是水井的意思，有人译作“霍多”或“忽洞”，现

10、在内蒙古仍有以此音命名的地方，如赛音忽洞(好井)、乌克忽洞(死井)、哈业忽洞(双井)等。北京地区一向以水井为中心，分布居民。 (胡同一词何时出现),胡同一词既然来源于蒙古语，那么蒙古人统治北京地区的元大都时期，这个词有可能就出现了。果然，人们在元杂剧中发现了“胡同”一词。元代大戏曲家王实甫的歌舞丽春室杂剧中，就有“恰便以锦胡同”的唱词，在其他的元杂剧中也有类似发现，如“辞别了老母，俺串胡同去了”(孟母三移)、“我家住在砖塔胡同”(沙门岛张生煮海)戏中的砖塔胡同即现在西四丁字街南有座七级砖塔的那条胡同。 既然元代才出现胡同这个词，而北京却是一座具有3000多年历史的古城，人们可能会问，元代以前，

11、北京地区的街巷叫什么呢?回答很简单的，那时的北京地区是按古代传下来的旧制，叫做街、巷、坊、里等。这一点从宣武区的地名中可得到证实。因为宣武区的历史早于内城。换句话说是先有宣武区(古蓟城)，后有内城区(元大都)，所以宣武区中现在叫胡同的地名相对要少，而以坊、巷、里、街等为地名的较多，如南横街、白纸坊、华康里、清泉巷等。 (有因可循的胡同名称)一些外地朋友或外国客人对北京五花八门的胡同名称表示不可思议，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、焖葫芦罐、石老娘、王寡妇、大脚、臭皮等，都是胡同名，令人不得要领，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作为该市地名，或称道，或称路，让人一目了然。其实北京

12、的地名也是,有其内在联系的，只是没引起人们的注意罢了。如果稍加分析，不难发现，北京的这些地名都与人们的生活或社会现象有关。之所以人们觉得它们如此五花八门、杂乱无章，主要是因为这些名称出现的时间有先后，社会现象复杂造成的。总的来说，北京的这些胡同名称是自然形成的，并非出于行政命令，统一规划，而且是源于生活。 (新城出现时，胡同无名称) 公元13世纪的12671285年，用18年的时间，在当时的辽、金旧城(今宣武区)东北方城外，建了一座新城，即现在北京市区的前身元大都城。马可波罗游记的作者是亲临元大都城的意大利人。他的游记中说，大都城内街巷笔直，城门可以通过街道互相望见。大街的两旁是房屋、商店。全

13、城街巷规划整齐，犹如一块大棋盘马可波罗的记述应是较为客观的。元大都的出现，不是改造的旧城，而是从零开始新建的，这样便于实现人们的理想设计和建筑规划。新城市出现之后，街巷、建筑完备了，为后来的北京城奠定了基础，但是除大街主干道的名称之外，其他一些小支干或胡同的名称并未随之而来，而是随着时间的推移，逐渐出现的。 (源于生活、自然形成的胡同名称) 新城出现了，胡同建好了，但是人们最初住在里面并不一定感到多惬意，由于没有胡同名称，起码串亲访友找起人来不方便，想告诉亲,友自己的住处，只能描述一番，或是用知名的人、醒目的建筑为代表，代替自己的住址。如，“我家住在住着黄兽医的那条胡同里”、“我家住在象喇叭口

14、的那条胡同里”、“我家住在象马杓的那条胡同里”、“我家住在有菜厂的那条胡同里”久之，便出现了黄兽医胡同、喇叭口胡同、马杓胡同、菜厂胡同胡同、街巷名称不仅是源于生活自然形成，而且是社会现象的反映，透过胡同名称还可了解到当时的社会。 (胡同名称反映当时社会现象) 通过地名可知道许多当时的社会现象。举个例子，大家可从中得到启发，如可以断定北京城内有许多佛教信徒，因为城内不仅庙宇多，而且以庙宇为地名的街巷就有80多处，如嵩祝寺胡同、普度寺前、后巷等；北京城当时是一座典型的消费城市，没有大工业，只有服务于人们生活的手工业作坊，如砂锅刘胡同、沈篦子胡同、麻线胡同、笤帚胡同等都是为人们制作生活必需品的作坊；

15、北京人讲究吃，以食品为胡同名称就是见证，有麻花胡同、面茶胡同、熟肉胡同、炒豆胡同等；封建社会的人对帽子很重视，反映到地名上的就有草帽胡同、宗帽胡同、巾帽胡同、李纱帽胡同、纱帽翅胡同等；封建社会的衙署警卫驻防也反映到地名上，如分司厅胡同、总铺胡同、察院胡同、按院胡同等；还有一些没有产品，只提供服务的城市行业，也是当时社会的必然产物，反映到地名上有洗染业的魏染胡同、以骟马阉猪为业的骟马张胡同、管接生的石老娘胡同、管殡葬的棺材胡同、火匣子胡同、杠房胡同等由此可见，胡同名称，也是社会学的一部分。 北京的“胡同”游，是很多人体验了京城平民生活、胡同文化，增进了交流。,盛名下的流失 现在，丽江古城里数百年来相濡以沫的当地人的 日常生活正在渐渐流失。