小青瓦,马头墙

1、.小青瓦，马头墙徽州浅印象不同于北方的大红瓦片，没有皇家的金碧辉煌。青黑的小鳞瓦，掩映在青山绿水中。质朴的白墙，每走一步，都别有风景。不同于别处的风土人情，便由这青瓦、白墙先区别开来。一方水土自是养一方人。风俗、饮食、乡音与我所处的中原俱不相同。行万里路的意义也便在于此吧。追根溯源，这富甲一方的徽州亦不是从来就有。秦以前是战国时的吴越之争。那时在连绵群山中的这里，还是蛮荒。披散着头发的越人过着“饭稻羹鱼，水耕火种”的桃园生活。既无冻饿之家，亦无千斤之户。汉武帝时，虽有几次针对越人的强制迁离，但反是连汉人也看中了这块美丽的地方，纷纷迁到山中。随着西汉末年的大乱，北方的世家大族举族南迁，更是徽州发

2、展的开始。伴随着的便是经济重心在唐宋时期的逐渐南移。徽州真正的发展是在明中叶开始的。确切地说始自嘉靖年间。嘉靖以前民风纯朴，“诈伪未萌，奸争未起” 。人与人之间崇尚真挚友善，但到了嘉靖年间就“出贾既多，土田不重”了。究其原因，便是南方经济的发展，土地已不再是徽州人谋生的唯一依靠。况且，在此时的徽州，早已不是吴越之时地广人稀之旧貌。为了生存，在“本富为上，末富次之”的指导思想下，徽州人纷纷走出大山远贾四方。当然，风险是必然存在的， “能者方成，拙者乃毁” 。弄潮儿的背后又有多少辛酸泪。此时贫富分化也随之加剧了，在人们对钱利的趋之若鹜中，诚实守信，重义轻利的传统道德观也倍受冲击。清代的徽州盐商更是

3、在两淮盐业上呼风唤雨他们把巨额财富源源不断地运回徽州，在故里营造出到处雕梁画栋、深宅大院的徽式建筑。小青瓦，马头墙是徽式建筑的独特标志。一进徽州，便是了。青山绿水间点缀着这么几撮村落，黛瓦粉墙，烟云相绕。一种“道法自然”的清新质朴美感油然心生。徽州的村落大多是依山傍水， 自是体现着人与自然间的高度和谐。 风水学在明清时期的当地尤为盛行，其“平时构争结讼，强半为此” 。其实风水一说， 剔除其中的迷信成分， 还是有相当多的科学依据的。 阴阳对立统一是天地万物生生不息的最根本动力。因而，在择地和选址上就要充分考虑到人与自然的和谐统一。在徽州，由于地处万山之中， 适宜建宅居住的平地并不多见，所以人们对

4、选址更加谨慎。 “阳宅须教择地形背山面水称人心；山有来龙昂秀发，水须环抱作环形， 明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。”背山防寒流。环水保证生产、生活用水，既有利于健康，对于防火也很重要。前方开阔左右无碍利于空气流通，再者对于出行也很方便。水口隐蔽更是防止水源受到污染。小青瓦在古代是不稀奇的，同样的鳞瓦我在开封的老胡同里也见过，用鳞次栉比来形容一点也不为过，反是恰到好处。马头墙却是徽派建筑所独有。防火是其主要的功能。因为皖南地区地少人多，建筑用地惜土如金。建筑群中道路狭窄，布局紧凑，如果没有马头墙，一旦发生火灾，就有可能会波及很广的范围，而事实上也证实了这一点。.马头墙的另一个功能是防盗。徽派建筑

5、往往屋宇连片，高墙深院。在房与房之间建成马头墙，就可以将每一单元的建筑建成一座堡垒。不仅让外面的人无法进入院内，甚至也无法窥视到院内人的行动。这符合男子普遍外出经商的徽州地区的实际需要。剩下的便是其独特的装饰功能。马头墙在视觉上让徽派建筑产生一种非常突出的效果。蓝天、绿水、白云、青山、黛瓦、白墙，好一幅山水小品。一般民居的大门都有门楼。门框用上等的石料做成，左右对称着两块长方条石， 上面横架一块横石作门楣，下面横一块长条石作门槛。 皖南民居的大门最有特色的地方在门楼，门楼的样式有多种，但一般都有似横空出世的飞檐。飞檐下方多是砖雕做成的门额，这门额的雕刻成就了徽派艺术中的一种较深造诣。天井是徽派

6、建筑中的另一必不可少的结构。因为朝外的墙壁要造得又高又厚，而且，出于安全的需要，还不能留有窗户，那么怎样来采光呢？开天井便是最佳的解决方案了。徽派建筑中所有的天井在设计上都遵循“四水归堂” 的原则。所谓“四水归堂” 便是指四檐的雨水全部流向屋中间。这也是商人社会中特有的大众心理在建筑上的反映。徽派建筑中的天井又都是狭小的，不由的让我联想到鲁迅的“四角的天空” 。大约二者的用意亦或有共通之处，禁锢着人们的眼界与思想。 “悔不该嫁徽州郎，三年两载守空房，图什么高楼房、大厅堂，不如嫁个种田郎.”典型的皖南民居有前厅和后堂。后堂是家中长辈居住的地方。前厅是会客、仪事、宴请等家庭活动的重要场所。前厅多挂

7、有中堂画， 两边的柱上悬有楹联。一张长条桌摆在堂前，桌子正中既是房子的中轴线。桌上一座长鸣钟，寓意“长命”之意，桌子左右分别是东瓶西镜，取意“平静”。体现了身处宦海、商潮中的徽州人内心对平静生活的追求与向往。徽派建筑的再一个显著特点便是精美繁琐的木雕。最具有代表性的便是卢村木雕楼。雕刻精美细腻的木雕楼向后人展示着往日的显赫记忆，诉说着这里的点滴曾经。“儒商”是徽州商人的又一个雅号。经商的徽州商人是一群普遍具有较高文化素养的商人。不仅如此，他们还能用儒家思想指导自己的商业活动。因而，明清时期的徽商成为当今儒商的鼻祖。成为重信誉、讲究商业道德的商人们崇拜的偶像。那么，读书与营商本是两不相干的事情，

8、徽州商人是如何把它们联系在一起做到和谐统一的呢？这不禁使我感到惊奇。商人这个群体在中国古代是一个长期受歧视与压迫的角色。自从战国时代的商鞅变法以来，几乎历代封建王朝都有一些抑制商业活动和歧视商人的举措。当然，这与封建社会尚处于“农本经济”的历史时期是分不开的。 “士、农、工、商”商在四民中被排在最后一等。传统的重农抑商的思想无时不在地对人产生着束缚作用。因而，徽州人要想跨进商业的门槛，就得先完成一个思想上的解放。“九章大学终言利，一部周官半理财。”这便是对耻于言利的儒家思想的严重修正。正是在这种“以贾代耕”并不违背圣人训诫的信念支持下，解放了思想的徽州人被恶劣的自然条件逼上了外出经商的道路。“

9、前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。儿啊，做得生意，娘的心肝肉；做不得生意，做鬼也孤幽。 ” “贾而好儒” -这里的“儒”并不只局限于儒家的思想学说。而是指文化活动和文化素养。.用儒家伦理来规范自己的商业行为更能体现徽商的一大特色。商人们研经制艺与儒生的皓首穷经走的是同一条路，但最终目的和结果却是天壤之别。一在功名，一在营商。诚实守信是儒家伦理观念中的重要核心。也正是“诚实守信”造就了一代成功的徽商。南湖书院 - 教育要从娃娃抓起。不得不说的桃园小村- 宏村宏村位于黟县县城东北，约10 公里处，村子始建于南宋，距今已有800 余年了。在堪舆之风盛行的徽州，宏村的选址与全村的建筑的布局是有一

10、番考究的。牛型是这个信奉风水的村里人的骄傲。最早定居在徽州的是东汉年间的汪姓，在徽州汪氏家族在整个徽州可谓人丁兴旺。但在当时的宏村虽是历经了三百余年却是人丁不兴。历史性的一刻是在明永乐年间。在外做官的汪辛的老婆胡重娘，她对宏村人丁不旺的状况甚感担忧。于是便请来父亲的好友-当时有名的风水先生何达来村子里勘测规划。前后历经 10 年才完成，也便成了今天宏村的卧牛之型。牛头（雷岗山）牛角（村头红白树）牛肠（上下水圳）牛胃（月沼）一应俱全。何先生为何要将村子设计成牛形。我想这不外乎在农业社会里，牛是人们最崇敬的动物，是生产力得以发展的主要支撑。在改造过程中还有这么一个小故事：据说，宏村中的月塘工程在确

11、定方案时,许多人都主张将月塘挖成圆形,以象征花好月圆的美好年景。但胡重娘认为“月盈则亏”，所以力排众议，将月塘挖成半月形，给后人留下了自由的想象与期望。其实在宏村最为人称道的还是人们在古水系中凝结着的智慧。从西溪引水入村经九曲牛肠入月沼连南湖,宏村这精妙绝伦的活水系统设计 ,无论是对整村人的健康还是对村内建筑的防火,都有极其关键的作用。清澈的山泉流经每家每户的房前或屋后。数百年来坚持每天八点前取引用水， 八点以后浣洗用水。 这种方便而且卫生的水系统自然健康。房前屋后的长流水也为防火救火提供了便利。后来随着人口的增加， 房舍越来越多，原来的牛身渐显肥壮，村落要向外扩张。 于是到了明万历年间牛又多了一个胃“南湖”。至此，一个完整的牛形