孟子五章大学语文(第三版)孙昕光

1、最新资料推荐孟子五章老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺， 攻亲戚之所畔， 故君子有不战， 战必胜矣。”孟子说：“有利的天时

2、不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势。城墙不是不高， 护城河不是不深，兵器铠甲不是不坚利，粮食不是不多，（可是敌人一来却）弃城逃离，这便是有利的地势不如人心的团结。所以说，控制人民不迁逃，不靠国家的疆界，巩固国家不靠山川的险阻，威服天下不靠兵器铠甲的坚利。得到仁义的人，帮助他的就多；失掉仁义的人，帮助他的就少。帮助他的人少到极点，连家里人都背叛1最新资料推荐他；帮助他的人多到极点，天下的人都归顺他。让天下人都归顺他的人去攻打连家里人都背叛他的人， （必然所向

3、无敌；）所以君子不战则罢，战则必胜。 ”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 。”富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节操，威武不能屈服他的志向。这才叫做大丈夫！ ”孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性， 曾益其所不能。人恒过，然后能改； 困于心，衡于虑，而后作； 征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 ”孟子说：“舜在田野中兴起，傅说从筑墙的苦役中提拔出来，胶鬲从

4、鱼盐贩子中提拔出来，管夷吾从狱官手中提拔出来，孙叔敖从海边的隐居生活中提拔出来，百里奚从买卖场所提拔出来。所以上天要把重大的担子加给这个人， 必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累， 使他的肌体受饥饿， 使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格2最新资料推荐变坚韧，增加他所缺少的才能。一个人常有过失，才能改正；心志遭困苦，思虑被阻塞，才能发愤有为；表露在脸色上，抒发在言语中，才能使人了解。 国内没有执法的大臣和辅佐君主的士人，国外没有势均力敌的国家和外患的威胁， 国家常常会灭亡。 这样，就能明白忧患中能获得生存、安乐中会遭致灭亡的道理了。 ”孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯， 得乎诸侯为大夫。 诸侯危社稷， 则变置。牺牲既成，粢盛既，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。 ”孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。 所以得到许多百姓的拥护就能做天子， 得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任