第1单元单元总结 一

1、1单元总结一纵横梳理细究深探视角高效训练一、古代的小农经济与政治、思想、科技之间的关系与政治小农经济影响到主义中央制度的形成。小农经济需要一个的制度来维护国家的统一和社会的安定,以保证小农经济的生产和再生产;新兴地主阶级也需要中央制度来巩固其统治地位,保护其土地私有制与思想小农经济的特点是以家庭为单位,男耕女织,从而形成重视家庭和谐、邻里和睦的观念和“重男轻女”的尊卑思想与科技一方面,中国古代的科技成就多集中在与农业生产相关的农学、天文历法、数学等领域,使科技具有实用性、实践性特点;另一方面,小农经济发展的缓慢性也决定了古代科技不能发展为近代科技二、春秋战国时期社会转型的特征政治王室衰微,诸侯

2、争霸,各国变法;分封制逐渐,开始出现郡县制,形成经济铁器、牛耕的使用,生产力的飞跃,社会经济发展;井田制的瓦解,土地私有制确立,以小农经济为主体的农耕经济开始形成思想礼乐制度,形成了百家局面,是中国历史上第一次思想解放潮流。在政治学、哲学、学等方面取得了辉煌的成就,奠定了中国思想文化的基础教育西周到春秋,教育一直被垄断。春秋后期,私学兴起,平民阶层加入了知识分子队伍,在天文、医学、文学、艺术等领域取得了一系列成就三、中国古代手工业发展的三种经营形态的比较官营手工业民营手工业家庭手工业经营方式政府直接经营民间私人经营以家庭为单位自主经营产品用途政府、皇帝专用用于民间消费用于交纳赋税和自己消费流通

3、方式不在市场流通在市场流通剩余部分出售特点大作坊生产、资金雄厚,不以营利为目的规模较大,以营利为主要目的规模小、资金少,不以营利为目的一、宗法制度影响下的中国传统社会(1)宗法制对中国社会的积极影响影响中国传统社会结构的特征,体现为家天下的延续、封国制度不断、续和家国同构。制度延形成了形成了民族重视人伦、亲情、家庭生活的传统,有利于维护社会的和谐稳定。民族重视祖先的传统和统一的民族精神。五千年文明是世界上四大古代文明中唯一没有中断的文明,与这一制度密不可分。(2)宗法制对中国社会的从政治上讲,导致了缺乏。影响社会和思想的形成,人们的观念和精神普遍从经济上讲,导致了自给自足的小农经济的长期存在,

4、扼杀了资本主义经济在中国的发展,阻碍了中国的近代化建设。从文化角度上讲,导致民族重传统轻变革、重轻科学,缺乏开拓创新、求真务实精神,思想上表现为守旧、保守。真题训练(2019湖北华中师大一附中高三5月押题考试,24)梁启超说:“吾中国社会之组织,以为单位,不以个人为单位,所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制,在今日其形式虽废,其精神犹存也。”梁启超认为(A.宗法制度最早起源于周代B.宗法制度影响至今B)。答案解析C.D.是最基层的比国家更重要组织解析材料信息“周代宗法之制,在今日其形式虽废,其精神犹存也”说明梁启超认为宗法制度影响至今,故选B项;据所学知识可知,宗法制度在周代以前就已存在,排除A

5、项;不是组织,排除C项;“家齐而后国治”说明治家的最终目的是治国,国比家重要,排除D项。二、综合分析小农经济的影响(1)政治:分散的小农经济,要求有一个强有力的中央的统一,以保证小农经济的发展。保护小农经济是中央维护社会的安定和国家制度建立的重要原因。(2) 政策:实行“重农抑商”和闭关锁国政策的根源在于小农经济。脆弱的小农经济要求统治阶级抑制商业,防止商业与农业争夺劳动力。(3) 科技:小农经济的发展促进了相关科技的发展。中国古代的科技成就多集中在与农业相关的农学、天文历法、数学、医学等领域,这使古代中国科技具有实用性、实践性的特点。同时,小农经济发展的缓慢性也决定了古代科技无法实现根本性突

6、破。(4) 文学:很多文学作品反映了小农经济条件下人们的理想和憧憬,如陶渊明的桃花源记反映了当时人们希望摆脱统治者的统治、渴望世外桃源的理想和追求。(5)民族心理:小农经济下的中国农民既有忠厚老实、吃苦耐劳、艰苦奋斗的优点,也有狭隘、保守的不足。(6)家庭:小农经济条件下,从事农业生产的主要是男子,这是“重男轻女”思想的根源;同时注重孝道、重视邻里和睦;等等。真题训练(2018河南豫西名校高二第二学期第二次联考,2)“祈谷”是商周时期专门祭祀上帝祈求农业丰收的祀典。周朝时,籍田、亲蚕等“祈谷”之礼已充分制度化。秦汉时期,逐步建立起以祭祀农神和籍田为中心的农事祀典制度。这反映出(A.商周政制在后

7、代被严格遵从B.重农抑商从商周开始一直推行)。C答案解析C. 古代社会经济以农桑为主体D. 敬天法祖思想始终根深蒂固解析根据周朝时“祈谷”之礼已充分制度化以及秦汉时期“逐步建立起以祭祀农神和籍田为中心的农事祀典制度”可知,周朝时期和秦汉都非常重视“祈谷”活动,而“祈谷”是古代中国祈求农业丰收的祀典,说明古代社会经济以农桑为主体,故C项正确。西周时期实行分封制,秦朝则了分封制,实行郡县制,即商周时期的政制在后代并没有被严格遵从,故A项错误;重农抑商政策在商鞅变法之后开始实施,故B项错误;材料论述的是“祈谷”,即祈求农业丰收,而不是敬天法祖,故D项错误。微专题一人类文明与文化1.文明的渊源与概念文

8、明一词源于拉丁文“Civis”,有“城市化”和“公民化”的含义,即人们和睦地生活于“社会集团”中的状态,也就是一种先进的社会和文化发展状态,其涉及的领域广泛,包括民族意识、技术水准、礼仪规范、思想、风俗习惯以及科学知识的发展等。文明拥有更密集的人口聚集地,并且已经开始划分社会阶级,一般有一个统治精英阶层和被统治的城市和农村人口。这些被统治的人群依据分工集中从事农业、采矿、小规模制造以及贸易的行业。文明集中权力,并且将人类对自然的控制力做极大的延伸。在人类学和考古学中,文明指有人居住,并且有相当程度的文化与经济的发展之地区,例如两河文明、黄河文明。也可以指文化类似的人群,例如文明、儒家文明。最初

9、的文明:格林丹尼尔是英国学者,长期担任剑桥大学考古学系主任,提出文明的三条标准:第一条标准是要有城市,就是发掘出的遗址中应该有城市,如果都是原始的小聚落是不行的;要有城市,也就是要有城市和乡村的对比和差别。这个标准还有量的限制,作为一个城市要能容纳五千人以上的人口。 第二条标准是要有文字,没有文字的文明很难想象,因为没有文字的发明,人类思想文化的积累就不可能存留和传播。第三条标准是要有复杂的礼仪建筑。简单来说,就是一个建筑物不是为了一般生活需要而建造的,而是为了的、政治的或者经济的原因而特别建造的一种复杂的建筑。2.人类迄今发现的已知古文明古代文明:公元前3500年到公元前1000年这段时期,

10、被称作古代文明时期。古代文明基本都以河流及流域为发源地。不同的时期往往由不同的文明占据,以地域环境大致分为:美索不达米亚,又称两河文明,发源于亚洲底格里斯河与幼发拉底河流域(今、伊朗境内)。尼罗河文明,发源于非洲东北部的尼罗河流域。黄河文明,发源于黄河中、下游地区,正式起始于公元前1800年左右。从新石器时代的仰韶文化与大汶口文化分别发展为各地多样的龙山文化,进而出现二里头文化、二里岗文化、殷商与周。长江文明:发源于长江的长三角、两湖、川渝等地区,是这些区域文明的总称,大约形成于公元前2000年,分别由凌家滩文化良渚文化、大溪文化屈家岭文化石家河文化、宝墩文化三星堆文化组成。早期文明衰落后,

11、长江后起的文化分别发展出吴城文化、巴蜀、荆楚、徐国与吴越等国。爱琴海文明,发源于地中海东部的 爱琴海地区,早期文明的历史可追溯到公元前3000年,正式形成于公元前2000年左右。米诺斯文明,发源于东南欧的克里特岛,又称克里特文明,后被迈锡尼文明所取代。奥尔梅克文明,发源于公元前1500年之前,形成于公元前1200年左右。洲,历史可追溯到古典文明:公元前1000年到公元500年这段时期,许多文明进入繁盛时期,通常也被称作古典时期。古希腊文明在大约公元前500年到公元前300年间达到鼎盛,创造了灿烂的古希腊文化。随着亚历山大大帝的东征,古典希腊文化被传到整个地中海地区和中东地区。古罗马文明在公元前

12、200年到公元200年间达到辉煌,建立了幅员辽阔的。文明最繁盛的时期是公元前3世纪前后的孔雀和公元4世纪前后的笈多。华夏文明在大约公元前700年到公元前200年间(春秋战国时代)创造了辉煌的文化;在大约公元前200年到公元200年的汉时期,达到鼎盛。玛雅文明的辉煌时期在大约公元前200年到公元800年间,为有文字的新石器时代文明。3.文化的概念文化由古罗马哲学家西塞罗首次使用拉丁文定义,原意是“灵魂的培养”,由此衍生为生物在其发展过程中 积累起跟自身生活相关的知识或经验,使其适应自然或周围的环境,是一群共同生活在相同自然环境及经济生产方式下所形成的一种约定俗成的潜意识的外在表现。对“文化”有各

13、种各样的定义,其中之一的意义是“相互通过学习人类思想与行为的精华来达到完美”;广义的文化包括文字、语言、建筑、饮食、工具、技能、知识、习俗、艺术等。大致上可以用一个民族的生 活形式来指称它的文化。在考古学上“文化”则指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。文化和文明有时在用法上混淆不清。12 亮剑：高效训练一、选择题(每小题5分,共60分)基础打磨1.(2019福建漳州三模)西周时,周王通过婚姻关系与异姓诸侯建立血缘联系。周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父,称异姓诸侯为伯舅或叔舅。这反映了(A.中央与地方政治联系的加强C)。B.忠孝一致的道德观念C. 分

14、封制度与宗法制度的结合D. 王权与神权形成紧密联系答案解析解析据材料“通过婚姻关系建立血缘联系”“周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父,称异姓诸侯为伯舅或叔舅”可知分封制与宗法制相结合,故选C项;材料强调周王对诸侯称呼上的区别,凸显统治阶级内部的血缘关系,无法体现中央对地方的管理和控制, 排除A项;材料强调君主对诸侯的称呼,不能用“忠”,排除B项;材料体现的是王权与血缘的结合,未体现神权色彩,排除D项。2.(2019广东清远调研)宗法制造成西周“家天下”的局面和魏晋时代“公门有公,卿门有卿”的门阀政治,至明清之际,它为徽商提供血缘网络、商帮、会馆、B人力、财力,是徽商成功的重要因素。这表明宗法制(A

15、.推动着社会不断进步 B.具备丰富的社会功能 C.其血缘关系逐渐被取代D.强化了对社会的控制)。答案解析解析材料反映出西周和魏晋时期宗法制具备政治功能,明清时期宗法制推动商帮的发展,说明其具备丰富的社会功能,故选B项;材料说明宗法制在不同时代发挥着不同的功用,未从社会进步的角度阐述,排除A项;宗法制的血缘关系传承是宗法制继续发挥作用的关键,排除C项;材料中明清时期强调宗法制的经济功能,排除D项。3.(2019河北石家庄一模)春秋时期,各诸侯国还存在以村社为单位统计土地和人口的现象。战国后期,各国实行以家户为单位的户籍制度,以其作为国家对社区管理的主要办法。该变化说明(A. 宗法血缘关系的强化B

16、. 小农经济在各国普遍确立)。B答案解析C.向基层延伸D.统治者意在遏制土地兼并解析据材料“各国实行以家户为单位的户籍制度”并结合所学战国时期小农经济的发展,得出小农经济在各国普遍确立,故选B项;“村社”强调宗法血缘,以家庭为单位说明宗法血缘被削弱,排除A项;秦始皇建立皇帝制度,“”不符合战国时期的特征,排除C项;材料主要是说国家的户籍制度而不是土地制度,排除D项。4.(2019河南新乡三模)春秋时期的著名商人范蠡指出:“贸易货物时,容易变质的食用货物不要滞留,更不要囤积待贵。”由此可知,他主张(A.国家要加强食物安全监察B.食物商品应禁止进入市场C.市场秩序应得到法律规范D.商品贸易应该注重

17、时效性D)。答案解析解析由材料“容易变质的食用货物不要滞留,更不要囤积待贵”可知,范蠡主张某些商品不要滞留与囤积,说明商品贸易应该注重时效性,故选D项;材料未体现国家对食物的监察,排除A项;食物作为一种商品也属于交易范畴,B项不符合史实,排除;材料未体现用法律规范市场秩序,排除C项。5.(2019山东聊城二模)“司寇苏公式敬尔由狱(由狱:断案),以长我王国。兹式有慎,以列用中罚。”尚书周书立政中周公的这段话主要表达的观点是()。AA.慎重用刑C.为政以德B.礼法并用D.法不阿贵答案解析解析根据材料“兹式有慎,以列用中罚”可知,周公主张慎重用刑,故选A项;材料没有体现礼法并用思想,排除B项;材料

18、与为政以德无关,排除C项;材料未体现法不阿贵,排除D项。6.(2019陕西渭南测试)1926年,王国维先生的桐乡徐氏印谱序指出,近代出土的兵器、陶器、玺印、货币等古物上的六国文字(见下图),与殷周的古文、秦国的文字和秦统一后的小篆不同,这实际上是那时当地的通用文字这反映出()。BA. 小篆是战国时期各国通用文字B. 战国文字存在多元化发展现象C.夏商周历史都有传世文献可证D.战乱导致部分区域文明消失答案解析解析材料中六国文字与殷周的古文、秦国的文字和秦统一后的小篆不同,属于当时当地的通用文字,说明战国文字还未统一,存在多元化发展现象,故选B项;由材料内容可知战国时期各地文字并不通用,排除A项;

19、材料仅体现六国文字与殷周的古文、秦国的文字和秦统一后的小篆不同,未说明夏商周的历史是否有传世文献以及部分区域文明的消失,排除C、D两项。能力拔高7.(2019山东青岛二模)西周初年,武王之弟康叔封于卫,周公作康诰酒诰等告诫他“元恶大憝(恶),矧惟不孝不友”。周礼中又强调“父子不得相A诉,父子将狱,是无上下也”。这反映了西周时期()。A.政治与道德观念相结合B.分封制与宗法制相结合答案解析C.初步确立起儒家道德D.社会秩序保持长期稳定解析“元恶大憝(恶),矧惟不孝不友”属于道德范畴,“父子不得相诉,父子将狱,是无上下也”反映了强烈的观念,故选A项;“父子不得相诉,父子将狱,是无上下也”与分封制无

20、关,不属于宗法制的内容,排除B项;“西周初年”没有形成儒家的概念,排除C项;“武王之弟康叔封于卫,周公作康诰酒诰等告诫他”无法反映当时社会秩序的情况,排除D项。8.(2019陕西宝鸡二模)史记记载,齐桓公帮助周襄王平定兄弟叛乱后于葵丘会盟诸侯,并借天子之名发布禁令:“毋易树子,毋以妾为妻,毋以妇人与国C事”,霸业达到顶峰。这一记载说明当时(A.儒家学说成为齐国正统思想B.周王室依然具有极大的权威C.旧的统治秩序得到一定维护D.妇女社会地位遭到严重贬损)。答案解析解析由材料“毋易树子,毋以妾为妻”可知要立长子为子是正统,不要违背宗法,强调嫡长子继承制,以维护统治秩序,故选C项;西汉以后儒家思想成

21、为正统思想,排除A项;由材料“并借天子之名”可知周王室衰微,排除B项;材料并未提及妇女社会地位,排除D项。9.(2019卓越名校联盟一模)诗经中多篇诗歌描述了从事劳役的农夫的家庭,因为服役者长期在外,导致田园荒芜,父母失去依靠。国语中也记载尹铎为赵简子守晋阳,为争取民心,乃“损其户数”(“民优则税少”)。这些记载共同反映C出当时()。A. 争霸战争使人心趋向统一B. 政府抑制小农经济的兴起C.土地制度出现了根本性变革答案解析D.社会冲击了宗法观念解析根据题干“因为服役者长期在外,导致田园荒芜,父母失去依靠”,尹铎“为争取民心,乃损其户数(民优则税少)”等信息,并抓住“诗经”“国语”,可知春秋战

22、国时期出现土地私有制以及需要缴税,说明土地由国有制向私有制过渡,故选C项;题干未体现百姓的统一愿望,排除A项;材料反映当时政府鼓励小农经济以支持战争,排除B项;题干未提及宗法制受到冲击,排除D项。10.(2019安徽淮南二模)西周时期,在较大的都邑中都出现了市场,有管理市场的“质人”,商贾在市场上进行贸易,都有“质人”制发买卖的契券。据此可知西周()。BA.形成契约精神C.履践重农抑商B.规范商业行为D.出现货币经济答案解析解析由材料内容可知西周时期由“质人”管理市场,并有制发买卖的契券,这有利于规范商业行为,故选B项;契约精神是指商品交易中自然达成的契约精神,这与材料中由“质人”管理市场,并

23、制发买卖的契券无关,排除A项;材料仅体现西周商业规范发展的情况,未体现政府的商业政策,且重农抑商政策是从战国时期开始推行的,排除C项;材料仅体现西周时期由“质人”管理市场,并有制发买卖的契券,未体现货币作为商品交易的媒介,排除D项。11.(2019湖南衡阳三模)春秋战国时期,分封宗法制度逐渐,“天”的权威也随之难以维持,“人”的地位日益突出。孝经说“天地之性人为贵”,周易也提到“天地之大德曰生”,礼记更明确提出“人”是“天地之心”。D这反映出春秋战国时期(A.天人合一意识尚未形成B.儒家思想反对神权主义C.王权与神权实现了分离D.已经出现人文主义精神)。答案解析解析由材料“天地之性人为贵”“人

24、是天地之心”,可知春秋战国时期已经出现人文主义精神,故选D项;由礼记中记载“人是万物之心”,可知春秋战国时期已将人纳入天地之中,说明天人合一意识已经产生,排除A项;孔子言论“未能事人,焉能事鬼”说明儒家思想肯定鬼神的存在,排除B项;春秋战国时期用神权来维护统治,王权与神权相结合是早期政治制度的重要特征,排除C项。12.(2019广东汕头质检)18992004年,我国出土战国至魏晋时期竹木简牍约5万枚(件),分布于全国150余处出土点,这些出土点又大多分布在湖北、湖南、甘肃、D等省区。这一分布特点说明(A.南方及西北地区曾经是文化中心B.古代科技在南方及西北传播缓慢C.当时简牍并非中原主要书写载

25、体D.历史和环境对此发生了共同作用)。答案解析解析据材料“分布在湖北、湖南、甘肃、等省区”可知这些地方处于地区,简牍集中,而中原地区却无简牍发现,结合“战国至魏晋”的史实可知秦始皇在中原焚书坑儒,导致中原地区简牍被毁,而地区由于地处边缘受秦影响小,故选D项;战国时期,中原才是文化中心,排除A项;战国时期没有发明纸,各国都使用简牍,排除B项;战国时期,各国均使用简牍,排除C项。二、非选择题(共40分)思维拓展13.(2018河南中原名校考评三)(25分)阅读下列材料,回答问题。材料一老子是中国法律思想史上第一个提出“道法自然”的自然法观点的人。他认为统治者只有顺应自然,按照自然法则办事,才符合“

26、道”的精神。与老子“道法自然”“无为而治”的法律思想相适应的是老子的理想国思想,在老子看来,理想的社会应是实行“无为而治”的一种处于“自然”状态下的社会,在这种理想国里,虽有圣人、侯王、等统治阶级和平民百姓等被统治阶级,但却没有矛盾和,虽有和法令,但却都不发挥实际作用。这是一种一切人定法的复古的社会历史观和价值取向。材料二古希腊斯多葛学派阐述了他们的“顺从自然而生活”的学观点,其中蕴含了丰富的自然法思想。斯多葛学派的重要贡献在于,将柏拉图和亚里士多德的基于人的不平等的正义的法律观发展为“人类基本平等”的正义的法律观,认为自然法的实质就是宇宙的理性,这种宇宙的理性是法律和正义的基础。古罗马自然法

27、学家西塞罗明确指出不符合自然法的人定法是无效的。以上材料均摘编自尹良海“道”与“自然法”中西古代自然法思想比较研究(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括古代东西方自然法的含义并分析导致其不同的原因。(15分)(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出古代东西方自然法思想在历史上的影响。(10分)解析第(1)问第小问可依据材料信息整合回答。老子的自然法,据材料一“认为统治者只有顺应自然”“理想的社会应是实行无为而治”,可得出顺应自然,“无为而治”;据材料一“有圣人、侯王、等统治阶级和平民百姓等被统治阶级”“虽有和法令,但却都不发挥实际作用”,可得出维护等级差别,人定法。西方自然法,据材料二“顺从

28、自然而生活的学观点”,得出顺从自然而生活;据材料二“发展为人类基本平等的正义的法律观”,得出人类彼此平等;据材料二“理性是法律和正义的基础”“不符合自然法的人定法是无效的”得出崇尚正义,人定法要符合自然法。第小问老子思想形成的原因从春秋时期政治上的礼崩乐坏、经济上小农经济的发展两方面分析。西方自然法形成的原因从古希腊和古罗马商品经济的发展、人文主义精神的兴起两方面分析。第(2)问,老子的自然法思想在当时促进了“百家”局面的形成;辩证看待对后世的影响,一方面“无为而治”的思想有利于初期社会的重建,但另一方面法律和道德的作用,因此未能成为一种主流法律思想。西方自然法思想在当时推动人文主义精神的传播

29、,同时也促进后世西方法学的发展。答案(1)含义:老子主张顺应自然,“无为而治”,维护等级差别,人定法;西方主张顺从自然而生活,人类彼此平等,崇尚正义,人定法要符合自然法。(8分)原因:老子生活在春秋时期,小农经济初步发展,分封制、宗法制遭到破坏,诸侯混战,社会。(4分)古希腊和古罗马处于奴隶社会,商品经济得到发展,人们平等意识增强,人文精神产生并发展。(3分)(2)影响:古代东方自然法思想丰富了古代中国思想的内涵,并对后世产生了深远影响,其“无为而治”的思想在汉初和唐初都起到过安定社会的良好作用;但由于法律和道德的作用,在社会未能成为一种主流法律思想。(6分)古代西方的自然法思想是西方人文主义思想的重要内容,在西方社会的法律传统中起着不可替代的作用,对促进西方法学