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1、文化艺术基础知识,一、文化理论 （一）文化 1、从广义来说，指人类社会历史实践过程汇总所创造的物质财富和精神财富的总和，即物质文化和精神文化。,文化的“四层次说”：物态文化层衣食住行如服饰文化制度文化层相互关系的准则 宗法制度、古代官职制度、教育制度、礼仪制度等等。,行为文化层民风、民俗冠笄之礼 心态文化层社会心理、艺术作品,2、从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构，即精神文化及其制度。一般认为精神文化包括学术思想、宗教、教育、文学、艺术等几个方面内容。,（二）经济文化一体化 所谓经济文化一体化，既是过程，又是结果。作为过程，指的是经济与文化相互渗透，促进，交流、转化并

2、构成一体。因而文化的经济功能日益增强，经济的文化取向日益强烈。作为结果，它是“经济文化化”和“文化经济化”两种趋势的合流。,经济文化一体化包含二层意思： 1、文化的经济化：文化在其发展过程中日益生长出经济因子，文化的经济功能日益增强，其具体表现就是文化的物化，精神产品的产业化。文化物化、精神产品产业化导致文化全方位进入经济领域，突出表现为文化的产业化。,2、经济文化化：经济在其发展过程中日益生长出文化因子，不断地向文化领域全方位地交叉发展，致使经济中的文化含量日益突出，具体表现就是商业升华，物质文明理念化。 企业文化,企业精神文化包括深层价值观，企业精神，经营理念等，成为企业发展的最根本的动力

3、。企业的制度文化成为企业发展和效益的保证。企业的物质文化，主要指产品和服务及厂房设备等，其文化艺术的含量越来越高，呈现出物业文化艺术化，物品称为艺术品，商业文化美学化。,（三）文化产业（创意产业）和文化事业1、文化产业 文化产业就是为满足人类娱乐、休闲、健身、求知、审美、交际等精神和智力需求而生产特殊产品，提供场地环境服务及组织活动因而获取利润的各种合法行业的总称。,一般认为文化产业的核心层是：出版发行和版权服务；广播、电视、电影服务；文化艺术服务（书法美术、演出舞美、文物与民间艺术）。,文化产业外围层是：网络文化服务（动漫与信息技术）；文化旅游休闲娱乐服务；广告；文化艺术中介；大型活动文化服

4、务、节会及展览服务。,相关文化产业层是：与文化产品、文化传播服务、文化休闲娱乐活动有直接关联的用品、设备的生产和销售；相关文化产品的生产和销售。,创意产业最早见于英国政府的官方文件。英国政府为强调艺术创造力对经济的渗透和贡献，把文化产业称之为创意产业。包括广告、建筑、艺术和古董市场、手工艺、设计、时尚设计、电影、互动休闲、音乐、电视和广播、表演艺术、出版和软件等13个部门。,齐鲁晚报曾有山东将着力培育文化创意产业的报道。 所提到的创意产业包括：表演艺术、广播影视、新闻出版、艺术品及古玩市场、广告策划、数码娱乐、软件开发、动漫制作、时装及产品设计等行业。,2、文化事业 文化事业就是为满足人们娱乐

5、、休闲、健身、求知、审美、交际等精神和求知需求而组织活动，并提供经费、场地、器材和各种服务的社会公益性而非盈利性的工作。文化事业的重要性表现在它的社会功能而非直接经济功能。,3、文化产业的商业链条效应文化产业链打造的四个环节：1）创意：作品（或形象）的原创；2）复制：生产或加工；3）销售：4）文化产品的延伸,（四）知识经济 知识经济一般是指建立在知识基础上的经济。知识经济是以知识资源为基础的一种经济形态，是一种以知识为主导的经济。知识是指人类通过学习实践而获得的一切知识成果。,知识经济具有以下几个特点： 1、是一种可持续经济。知识经济是一种自然资源节约型经济。随着知识经济的发展，其所以来的知识

6、和信息只会越来越丰富。,2、是一种知识资本型经济。在知识经济社会，起主导作用的资本不再是农业社会的土地和工业社会的金融资本，而主要是知识资本，知识资本已经成为知识经济的核心资本。,3、是一种知识产品型经济。知识产品是知识经济的最有代表性和最有竞争力的产品。文化产品和高科技产品是典型代表。4、是一种网络型经济。技术创新网络化。,（五）文化资源 文化是个复合的整体，它包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯。相对于自然资源来说，这个资源就是文化资源。一般包括：遗存资源、产品资源、制度资源、观念资源、习俗资源、人力资源等。,二、历史文化基础知识（一）学术、思想、

7、宗教1、诸子百家 诸子百家是先秦至汉初各个学派及其代表人物的总称。,春秋战国时期生产关系的急剧变化引发人们对社会政治、经济、文化的思考争鸣。随着官学的衰落和私人讲学的兴起，各学派著名学者广招门徒，聚众讲学，著书立说，互相辩难，形成百家争鸣的局面。,主要的代表有儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家等。诸子百家的理论，建构起了中国传统学术的基本框架。,2、儒家学派 儒家学派是诸子百家中的重要学派。是孔子开创的。以“仁”为学说核心，以中庸辨证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。,“仁”作为孔子思想体系的核心范畴，体现了先秦儒家传统人本主义的三个要义：其一，仁是人性的表现；其二

8、，仁是人的美德的最高境界；其三，仁以“爱人”为原则。 孔子创立的儒学，具有鲜明的人本主义和礼教德治的精神，在传统社会中一直占据着主流地位。,3、中庸 儒家伦理思想。 “中”即适度，“庸”即用，中庸即标准的掌握要适中。儒家学派又将“中庸”表述为“执其中”，并引申出“中和”的概念。,中庸要求坚持一定的标准，这个标准在儒家看来就是万事万物固有的规律，以及基于这个规律之上的人类社会的和谐秩序。儒家是以“中庸”为最高的价值原则的。 受理学影响蜕变为培植平庸圆滑、息事宁人、不求进取等庸人品质的腐朽道德教条，给民族伦理心理造成了消极影响。,4、法家 法家是主张以法制治理国家的一个学派。法家思想是由儒家和道家

9、分化发展而来的。前期法家的代表人物是管仲、商鞅等人。理论核心是以法治国。,后期法家的集大成人物是战国末期的韩非子。他在吸收前期法家思想的基础上，发展出一整套适合君主权力斗争的法术之学，主张对民众实行严刑峻法。法家的思想被吸收到秦汉以后的儒家中，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。,5、三教合一 两汉以来，儒学占据了统治地位。魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，信徒众多，三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透。到唐宋时期，调和之风尤其兴盛，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。,这种“三教合一”的融合从历史上看表现为既互相斗争又互相融合的过程。至明清时期，佛、道为辅助，儒、

10、道、佛三教趋于合一。特别是宋明理学内涵着大量的佛、道思想，这是三教合一在正统思想儒学思想体系内的体现。,6、程朱理学 新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。,在理学家看来，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。这就将个人、社会及宇宙联系起来。,对理学的发展起了突出作用的是“二程”，即程颢、程颐兄弟。南宋时期，朱熹继承他们的思想并成为集大成者，所以人们统称为“程朱理学”。,（二）制度、伦理1、

11、宗法制度 宗法是以家族为中心、根据血统远近区分嫡、庶亲疏的一种等级制度。宗法关系是由氏族社会的父家长制蜕变而来的一种以血缘关系为基础的社会关系。宗法制度源于原始氏族时代，于商代逐渐形成，到周代逐渐完备。,主要内容特征如下：以嫡长子继承制为核心。“封建亲戚，以藩屏周”的封邦建国制。宗庙祭祀制度。 宗庙之设，源于宗法制下对祖先的敬畏，对保持以家族为中心的宗法制度及巩固世袭统治具有深远意义。,宗法制度的主要原则是亲亲、尊尊。所谓“宗”即“尊”。亲亲、尊尊即以嫡长子为中心，亲其所亲，尊其所尊。其次，宗分为大宗，小宗。嫡长子为全宗族的大宗，旁系庶子为小宗。大宗、小宗的关系是等级从属关系。,宗法以宗族为范

12、围。“族”本指一群兄弟结合而成的血缘实体。这种制度巩固了统治阶级的世袭统治，在封建社会中长期被保存下来，为封建制度服务。,在夏商周三代至春秋战国的社会生活中，宗法起着决定性作用，而秦汉以后，随着世卿世禄制度的废除，宗法分封制也被帝王专制政体所取代，实际意义上的宗法社会已不存在，但作为其重要内涵及基本精神的嫡庶问题、宗庙之制等，在帝制社会却一直有所呈现。,2、称号与避讳问题。 二者均源自于敬宗观念下对父兄及君主的尊崇。1）属于称号的有谥号、庙号和尊号。,谥号是朝廷以谥法为标准，给予已逝的帝王、诸侯、卿大夫的一种称号，用来概括死者生前的事迹和品德，具有评判性质。 谥号有褒扬类（文、武、景、惠等）、

13、贬抑类（炀、厉）、同情类（哀、怀等）。,庙号是太庙立祀时为已逝帝王追尊的称号。 如太祖（又称高祖、世祖）、太宗、世宗等，通常放在谥号之前，如汉武帝的全号是世宗孝武皇帝，魏文帝的全号是世祖文皇帝。,尊号起于唐代武后、中宗之世，是在生前奉上的，受尊号者为皇帝、皇后（亦称徽号）。 清同治帝尊生母那拉氏为圣母皇太后，上徽号为慈禧。,2）避讳是指凡遇到与君主或尊长名字同音或同字的字，不能直接称呼，要用改字、缺笔、空字的方式来回避，以表示敬畏。 避讳包括避君讳与避家讳。,3、伦理 “伦理”一词，最早出现在礼记乐记中 ，“伦”就是“偶”的意思，指人们彼此之间。古代将治玉的工作称为“理”，意为顺着玉的纹理琢磨

14、，引申为有条不紊的“条理”，又由自然的条理意义指向人文社会秩序。,人一生下来就处在与他人的相互关系之中，协调人们之间种种关系的，即是种种伦理。,4、六亲与九族 六亲与九族都是中国社会重血缘关系而产生的概念。 六亲，一般指的是父、母、兄、弟、夫、妇。在古代，如果一个人做到“六亲不认”，那么他败坏的道德就会被人们所不齿。 族，表示亲属关系。九族指高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。,5、五伦十教 政治上的君臣关系，家庭中的父子、夫妇兄弟关系，社会上的朋友关系，构成五伦。五伦十教，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信，是古代特定的道德行为规范。,6、三纲五常 “三纲五常”是董

15、仲舒提出的，由“五伦”发展而来，包括君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲、与仁义礼智信。这些德目的核心在于由夫妇关系而推至家庭关系，从而使中国古代社会逐渐形成了以“孝”为本的伦理思想。,7、祭祀之礼 祭祀内涵法天、则地、和人的意义，所以孔子以仁心教人，也有“祭神如神在”的敬畏与虔诚。考察历代祭礼，以四方面最为显要：,1）祭天地。 历代天子行“封”（祭天）“禅”（祭地）之礼，为国家的重典。祭天还有“祈谷”、“大雩”（求雨之祭）诸礼、祭地有“四望”山川之礼等。,泰山岱庙封禅大典,2）祭宗庙。 “宗者，尊也；庙者，貌也。象先祖之尊貌也。”祭礼有四时祭祀仪典，包括参拜、降神、进馔、受胙等行礼过程。,四时祭仪式

16、比较繁缛，最为特别的是古礼“祭礼立尸”之法。宗庙祭祀必“立尸”，尸指代替鬼神受祭享祀的人。“立尸”是假代受祭的祖先形象，便于祭祀行礼者瞻仰。,3）祭日月星辰。 礼记：“祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下；祭日于东，祭月于西，以别外内，以端其位。”日坛也称“王宫”、“大明”，祭在春分节气的早晨；月坎（坛）也称“夜明”，祭在秋分节气的晚上。,天坛,星辰之祭主要是五星、二十八宿，日月星辰之祭还兼涉风师、雨师、太岁、月将诸神，表现出自然崇拜的广泛性和农耕经济的季节性特征。,4）祭社稷。 社本土神，稷乃谷神，这类祭祀既在祈地利年丰（春祈秋报），又在祈盼保国康宁。这项祭祀活动极为隆重，同样反映了农耕经

17、济社会特征。,北京社稷坛,（三）文学1、文学形式 重要的文学形式包括诗经、楚辞、诸子散文、乐府诗、汉大赋、唐传奇、唐诗、宋词、宋话本、元曲、明代拟话本、明清章回小说。,1）诗经 诗经是我国最早的一部诗歌总集。它保存了从西周初期到春秋中期大约500多年的诗歌，共305篇。它分为风、雅、颂三部分。风是周朝时期各诸侯国的民歌，统称“国风”；雅是西周的宫廷乐曲歌词；颂是为宗庙祭祀配以舞曲的歌词。,2）楚辞 楚辞是战国时期屈原等人吸收南方民歌精华，采用楚国方言，创造出的一种新体诗歌。楚辞与诗经不同，不是整齐的四言体，而采用自由灵活的句式。屈原的离骚是楚辞的代表作。,3）诸子散文 诸子散文是我国春秋战国时

18、期诸子崛起，百家争鸣的产物。主要用来阐述诸子不同的政治、思想观点。主要著作有论语孟子墨子庄子韩非子等。诸子散文开辟了我国语录体和专题议论文的先河。,4）乐府诗 乐府机构采用过的诗歌以及后人拟作的类似的民间诗歌。也称乐府。乐府采集民间诗歌遍选配乐而成诗集，内容涉及社会生活的许多方面。陌上桑就是乐府名篇。形式朴实自然，内容丰富多彩，语言通俗深刻，是我国文学宝库的明珠。,5）传奇 传奇是唐人小说的通称，它是文人创作的虚构故事，以言情为特色。相传“传奇”是元稹所写张生、莺莺爱情故事所用题目，后来又被晚唐的裴铏用来命名他编的小说集，后人则以此代指唐人小说。唐传奇中的代表作有柳毅传莺莺传等。,唐传奇标志着

19、中国小说渐趋成熟，对后世小说、戏曲的发展产生了重大影响，宋元时期的话本就是在变文和传奇的影响下发展起来的。,6）话本 宋代的说书叫“说话”，说书人所用的底本叫话本。话本是宋代新兴的一种世俗文学，是宋元时期主要的小说形式。它先是由城市艺人口头讲述传授，后经记录整理而成。,内容有佛经故事、历史故事和直接取材于现实生活的爱情小说等，塑造了许多小市民角色，表达了他们的心声。情节完整，语言生动，艺术成就较高，对后世的小说和戏剧很有影响。,7）明代拟话本 明代短篇小说的主要形式是拟话本。它由宋元艺人讲述的话本发展为案头文学。著名的拟话本结集有冯梦龙的“三言”和凌蒙初的“二拍”。,拟话本将普通市民及其生活作

20、为主要表现对象，反映他们的社会观念和道德观念，一些优秀作品在故事编创和人物塑造上也具有较高的艺术水准。,8）章回小说 章回小说是我国古典长篇小说的唯一形式。它又宋代讲史话本发展而来，其特点是分章分回，都市连接，篇章完整。代表作有三国演义水浒传西游记红楼梦等，它们体现了我国古代小说创作的高峰。,2、技法1）骈偶 两马并驾叫骈，两人在一起叫偶。骈偶就是两两相对。古代宫中卫队的行列叫仗（仪仗），仪仗是两两相对，所以骈偶又叫对仗。骈偶、对仗都是比喻的说法。,骈偶的基本要求是句法结构的相互对称：主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构等。字数相等，词语也要求相互配对，即名词、动词、形容词、副词一般是异字相

21、对，连词、介词大多是同字相对。,2）平仄古人作诗区分汉语声调的一种术语。仄通侧，即不平之意，平仄之分即汉字声调读法的两大分类，圆缓平和的读音为“平声”；短促有力的读音为“仄”。平是平声，仄是非平声，包括古汉语的上声、去声、入声。在对仗的时候，应该以平对仄，仄对平。,3、文学流派1）建安风骨 风骨是古代文艺理论用语。指作品应具有雄健的艺术感染力。 刘勰在文心雕龙把魏晋时期的“三曹”“七子”为代表的文学称为建安风骨。,“三曹”指曹操、曹丕、曹植父子。 “建安七子”指东汉末建安时期曹氏父子之外的七位著名诗人。他们是，孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢。,建安是东汉末年汉献帝的年号，这个时期及以

22、后魏初的若干年的文学创作，习惯上称为“建安文学”。建安诗人生在汉末的动乱年代，“慷慨以任气，磊落以使才”，“借古题写时事”，把笔锋指向凋敝的社会、民众的苦难，抒发自己愿为国家统一贡献力量的强烈愿望。,他们继承汉乐府民歌的传统，以现实主义的创作精神，在诗歌史上树起一面旗帜，被后人誉为“建安风骨”。这是对建安时代诗歌所具有的慷慨悲凉、激昂苍劲的风格和特点所做的高度概括，在语言表达上又具有简练刚健的特点。,2）山水诗 谢灵运是中国诗歌史上第一位有成就的山水诗人。山水在其诗中已上升到审美的层次，其后的谢眺又将山水诗发展到情景交融的境地。,3）山水田园诗派 山水田园诗派以王维、孟浩然为代表，他们师承陶渊

23、明和谢灵运，熔铸两家的特色并有所发展，以洗练含蓄、清新自然的笔墨，描绘田园的风情意趣、山水的壮美清幽，使山水田园诗呈现“诗中有画”的境界。,4）边塞诗派 以高适、岑参为代表。他们或描写雄奇的边塞风光和艰苦的军旅生活，或反映军中的矛盾不平和征夫思妇的离愁闺怨，慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神是其基本特征。,5）新乐府诗派 以白居易、元稹为代表。写下了大量赋咏新题材、运用新语言、标以新诗题的新乐府。 “新乐府”一 名， 是白居易相对汉乐府而提出的， 其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事， 故又名 “新 乐府运动” 。这类诗的特点是：自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。,6）婉约与

24、豪放派 豪放派：气势磅礴，格调高昂，意境雄浑，感情激荡。代表人物：苏轼、辛弃疾。 婉约派：笔调柔和，感情细腻，委婉缠绵，韵味深远。代表人物：刘永、姜夔、秦观、李清照。,（四）教育1、太学 汉武帝时在首都长安创办了太学。这是中国当时的最高学府，国立大学性质。由国家选派名师巨儒充任教师，学生的来源为中央选拔或地方保送。,太学以传授儒家经典为唯一的教学内容，其中论语孝经是公共必修课，五经是专业选修课。太学创造了两种模式，一是大班讲课与高年级学生辅导低年级学生结合，二是课堂教学与自修结合。,2、科举（隋开始创立） 科举考试的特点之一就是文人士子不论出身、地位及家产，都可自由报名考试，也无须官员举荐，录

25、取与否的唯一依据是考试成绩。不重门第，只重才学，从而打破了魏晋以来门阀世族垄断选举的特权，使更多的下层士人可以通过科举途径进入社会上层。,科举由唐代而进入鼎盛时期。发展到明清两代，已极为严密和完备。明清科举的考试程序是童生院试、乡试、会试、殿试，分别录取秀才、举人、贡士、进士并评定甲第，清代殿试分三甲录取。,唐代科举尤以明经科和进士科著名：明经科，考试内容为儒家经典。主要考察考生对经书本文、注疏的熟悉掌握程度，具体包括贴经与墨义两项。进士科注重诗赋与策论，录取较难，而授职却明显优于其他科，因而最为时人所重，对文学发展也产生了重大影响。,八股文取士制度，实际上是调和诗赋声律与经学义理之间矛盾的产

26、物，明清时期为盛。 八股文也叫八比文、时文、时艺等。又因题目多出自四书，也称四书文，包括以下八部分：,破题，即道破题目字意；承题，即承接破题，阐发未尽之意；起讲，即总括其意，为议论之起始；入手，即转入正文；起股、中股、后股都是正文的议论、发挥，尤中股最为重要；束股，即收束前股之意。,每股文字两相比偶，合称八股。 八股文要求模仿古人语气，代圣贤立言，以程朱注为范式而不能阐发自己的见解，更不能议论时政，因而创见很少，大多空洞无物。,3、书院 书院是北宋时出现的一种新型教育机构，经元明而一直持续到晚清。 书院之名始于唐代，原为官方藏书、校书之所，而不是学校。五代战乱官学衰废，书院发展为学者私人讲学的

27、学校。宋初学术研究之风日盛，理学逐渐兴起。,书院作为专事讲学、研究学问、不以科举为目的的教学与研究园地，迎合了学者自由讲学、士子学习修身的需要，加上政府倡导文治，鼓励兴办书院，宋代书院在此背景下蓬蓬勃勃地发展起来。,北宋初是书院发展的全盛期，当时最著名的书院有6所：白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院、石鼓书院、茅山书院。这些书院兴办于宋初的文化高涨时期，分流了一部分求学心切的士子，在一定程度上弥补了官方办学力量的不足。,白鹿洞书院（江西庐山）,岳麓书院（长沙岳麓山）,嵩阳书院,4、蒙学 蒙学就是对儿童进行启蒙教育的学校，蒙学的教材称为“蒙养书”或“小儿书”。我国古代历来关心儿童的启蒙教

28、育。早在商周时期就已经为贵族子弟设立了小学。春秋战国时期，随着私学的产生，民间也出现了对儿童进行启蒙教育的机构。,到了汉代，这种机构已经趋于成熟，被称为“书馆”。 宋代是我国蒙学发展的一个重要阶段。非常重视蒙学教育，在内容上包括了初步的道德行为训练和基本的文化知识技能学习两个方面。,蒙学每日的功课主要是教儿童识字、习字、读书、背书、对课与作文，同时也注重培养他们的道德观念和行为习惯。蒙学的代表教材有三字经百家姓千字文。,5、有教无类 孔子倡导“有教无类”的教育主张，即受教育不分身份地位与类别。孔子招收了不少出身低贱的学生，这一创举，有利于学术文化的下移和平民教育的普及。,6、教学相长 “教学相

29、长”的命题是由礼记学记提出来的，阐述了教与学相互促进的辨证关系。首先，人们通过学习，才知道自己知识能力的不足；通过教学，会发现自己仍有困惑。不足和困惑是激励人们接受继续教育的动力。其次，教学过程是师生双向交流、彼此互补的过程。,（五）艺术1、乐府 秦代设置、汉代兴盛的以采集民间音乐为主的音乐机构。乐府后来有三种含义：一是音乐机构；二是乐府机构采用过的诗歌以及后人拟作的类似的民间诗歌；三是大凡入乐或不入乐的，曾和音乐有关的各种体裁的音乐、文学作品。,2、傩 在原始时代，人们把疾病死亡等各种可怕的事情都归结为“鬼”或“怪”作祟。为避邪消灾，他们戴着相貌凶恶的面具，口中高呼“傩傩”之声，以惊吓、驱逐

30、恶魔。这种带有巫术色彩的仪式活动被后人称为“傩”。,在举行傩的活动时，原始人类戴着各种奇怪的面具，穿戴绚丽的服饰，发出狂喊声，由巫师装扮成神灵进行歌舞表演，通过娱神来祈求神灵保佑。,在先秦时代，发源于民间的傩逐渐为国家礼仪所吸收，成为国家祭祀和礼仪制度的重要组成部分。直到汉代和唐代，傩仪还很盛行。傩仪的载歌载舞，就蕴涵着古代戏曲的萌芽，成为我国最古老的戏剧源头之一。,3、莫高窟 又称千佛洞，是世界上规模最大、保存最完整的佛教艺术宝库。,4、五声八音 也叫五音，即宫商角徵（zhi）羽，五声音阶。 八类乐器：金石土革丝木匏pao竹。,5、图腾 图腾是一种最原始的宗教形式。 “图腾”一词出自北美印第

31、安人的方言“totem”，意思是“它的亲属”、“它的标记”。,在原始人信仰中，认为本氏族都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，于是某种动植物便成了这个民族最古老的祖先。因此，图腾崇拜与其说是对动植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜。,中国上古民族的祖先都以动植物为图腾，如黄帝号“有熊氏”，即以熊为图腾，炎帝姓姜，即以羊为图腾，伏羲和共工传说是人首龙身或人首蛇身，即以龙、蛇为图腾。在诸多的图腾中以龙为图腾的民族经繁衍和分化，其后裔遍布南北，对龙的崇拜在中国也绵延不绝，龙已成为中华民族的象征。,“totem”的第二个意思是“标志”，就是

32、说他还起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时，通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。,图腾的标志作用几乎体现在各个方面，如旗帜、族徽。中国的龙旗，据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一直沿用到清代。,6、扬州八怪 扬州八怪是清代一个画家群体， “八”并非确数。按最早的记载有：金农、黄慎、郑燮、李(鱼单)、李方膺、汪士慎 、高翔和罗聘。所以称他们为怪，是因为他们在作画时不守墨矩，离经叛道，奇奇怪怪，再加上大都个性很强，孤傲清高，行为狂放，所以称之为“八怪”。,扬州八怪首先有着独特的绘画美学

33、理念，以表现画家显示的生活心态为审美特点，具有批判现实主义的创作倾向。他们的创作方法敢于突破程式，强调“无法而法”，从而寻求一种崭新的表现形式。而且，其怪还怪在表现形式上又是各显异彩的。,“扬州八怪”有相近的生活体验和思想情感。他们大多出身于知识阶层，有的终生不仕，有的经过科举从政，一度出任小官，却又先后被黜或辞职，终以卖画为生。他们生活比较清苦，深知官场的腐败，形成了蔑视权贵，行为狂放的性格，借助书画抒发内心的愤懑。,他们的艺术大都取材花鸟，以写意为主要表现方式。他们在创作中重视个性，力求创新，不同程度地突破传统美学规范，带有某些反传统的意义，作品具有较强的主观色彩，令人耳目一新。,7、京剧

34、 1790年乾隆皇帝的四大徽班进京，进京后的徽班艺人与其他剧种，尤其是汉剧进行频繁的交流，吸收各种剧种的艺术营养，逐渐嬗变成京剧，并取代昆曲成为全国流行的剧种。,8、美术美术是艺术的种类之一，它和人类社会有着密切的关系，美术创造是人类文明发展的重要而鲜明的标志之一。美术又称“造型艺术”，一般来说它包括绘画、雕塑、工艺美术和建筑艺术等四大门类，从本质上看，美术是一种精神意识创造的产品。,工艺美术：大量地直接体现人们生活中的美的则是那些同物质生产浑然一体的艺术，它是物质生产和精神生产的统一，既满足人们物质生活的需要又满足人们精神生活的需要，既实用又美观，实用与审美相结合是工艺美术的本质特点。,建筑

35、：利用物质材料创造一种供人们从事各种活动的人为的空间。建筑具有技术和艺术的双重性，“实用、坚固、美观”是建筑的三要素。世界三大建筑体系，是中国建筑、欧洲建筑和伊斯兰建筑。,环境艺术：是现代环境意识的产物。随着生产力的飞速发展和社会生活的巨大变化，人类生存环境也遭到不同程度的破坏，环境问题已成为全世界关注的问题之一，所以人们开始运用现代科学技术和各种艺术手段，为人类创造更美的生存环境。环艺分内部环艺设计与外部环艺设计两部分。,雕塑：利用可塑性、可雕性的物质材料，通过雕刻、雕铸等手段制作反映社会生活、表达审美理想和具有三维实体的造型艺术，代表作有罗丹的思想者。,山水画：中国古代山水画的艺术传统表现

36、在要求创造情景交融的意境，要求画家把对自然景物的认识与感受，与被描绘的客观对象很好地结合在一起，达到情景交融。山水画分为：金碧山水、浅锋山水、水墨山水、青绿山水四种。,9、歌剧：以歌唱为主要表现手段、将音乐、戏剧、文学、舞蹈、舞台艺术融为一体的综合性表演艺术。音乐是歌剧中必不可少的重要组成部分，器乐除为声乐伴奏外，还担任刻画人物性格、揭示剧情、发展戏剧矛盾冲突、烘托环境气氛的任务。歌剧产生于16世纪的意大利。,（六）重要的文化典籍和古代文化现象1、重要的文化典籍,1）水经注 北魏郦道元所作。通过为古书水经做注，以水经为纲，全面而系统地介绍了水道所流经地区的自然地理和经济地理等多方面的内容，是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。,2）史记 汉司马迁著。是我国第一部纪传体的通史。它反映了我国汉以前三千年间政治、经济、文化各方面的发展过程。 “史家之绝唱，无韵之离骚。”,全书包括十二本纪（帝王的事迹和社会的重大变化）、十表（记载历代世系、列国关系和职官更迭）、八书（记载典章制度、天文地理）、三十世家（记载王侯外戚的事迹）和七十列传（记载事迹可传或行状可序的人物）。,3）四书五经：