包豪斯家具和明式家具美学趋势探究

1、包豪斯家具和明式家具美学趋势探究 包豪斯家具与明式家具的美学趋同性探究x-04-09 15:17:31 来源: 作者: hyperlink javascript：dozoom(18) 大 hyperlink javascript：dozoom(14) 中 hyperlink javascript：dozoom(12) 小 浏览:291次 评论:0条 陈璐赵小矛作为设计史上个风格独特的流派，包豪斯（bauhaus）继承和发扬了英国“艺术与手工艺运动”以及“新艺术运动”和德意志制造联盟的传统，推动了现代设计的发展矛目主步，同时也形成了比较成熟的设计体系。在包豪斯设计体系中，以家具设计工竹革方为基础

2、的家具设计取得了巨大的成就，在现代金属家具、现代系统家具、现代力公家具等方面进行了全面的设计与制造试验，设计产生了很多经典的家具作品，确立了不同于以往西方美学思想的包豪斯家具美学。明式家具产生于我国古代于工艺技术发展的巅峰时期，无论从选料、工艺、功能还是美化等方面都达到了实用性和艺术性的高度统一，具有极高的美学价值。尽管我国古代的匠人们在制作家具的时候，出于经验或是传统习俗而运用了很多中国古典美学的理念与元素，并且我们从明式家具中己经挖掘出了很多蕴含其中的美学思想，但是在当时家具仅仅被看作是项手工艺劳动，而不属于艺术范畴。但是在今天看来，明式家具是种明确的与西方古典艺术截然不同的艺术类别，蕴含

3、着独特的美学思想。当我们分析包豪斯家具美学的思想和精髓并联系中国明式家具乃至更早时期中国古典艺才体现的美学思想，可以发现二者的趋同性。1.“形式追随功能”与“文质兼备” 西方古典家具的功能与形式是割裂开的，为了达到审美目的，家具设计往往过于强调形式，如优美的天鹅形椅背（图1），它的后部屈曲没有功能的合理性，纯粹是为了追求天鹅的优雅型态。而在包豪斯时期，家具美学呈现出更为实际的特点，表现出对于功能的重视。沃尔特 格罗庇乌斯曾说：“只有达到技术上的功能性和艺术上比例之美的绝对和谐，也才能创造出完美的形式。” 。马歇尔 布劳耶（marcelor breuer，1902-1981）设计的钢管系列椅子，

4、以瓦西里椅（wassilly chair）（图 2）为代表，采用框架结构，坐面与靠背采用软软性材料，且均以合适的角度倾斜设计以减少对于人体脊椎的压迫，而家具的每一个部件都具有结构作用，家具形式得到最大程度的简化。这种全新的、引人注目的外形是对功能分析的结果，也是对坐具进行全面的调查和研究的结果。中国的器物设计，在潜移默化中受到传统文化的深刻影响。比如儒家孔子早提出“文质兼备”认为“文胜质则史，质胜文则野”。而“质”对应器物的使用功能，“文”对应器物的外在形式，“文质兼备”，即要求功能与形式的的高度统一。从明式家具的尺度、结构以及细节处理中，可以看出对家具功能的把握，形式总是与功能相统一的。如官

5、帽椅的搭脑，横木适度的弯曲既体现了形式上的优雅，又契合人体头部曲线，满足功能需要。圈椅（图 3）的椅圈形式，与人入座后的倚、靠姿势相适应，也是出于功能的考量。此外，椅子的腿足部分制作不超过座面的俯视平面，或采用垂直的形式，或采用向内收敛的形式，以确保人就座时腿部不会绊倒椅腿。包豪斯家具“形式追求功能”的设计思想体现美学追求，这与明式家具的美学思想具有一致性。2.虚、实结合的空间艺术 家具是空间形态的艺术，虽然家具的空间一般并没有被物质材料界定，但却是必须存在的。在中国古代，家具、园林、建筑等造物艺术与书法、绘画等视觉艺术相互渗透，且同样受到来自中国古典哲学的影响，在空间处理上表现出统一的审美特

6、点。中国的绘画、书法以线为主，讲究留白“计白当黑”的疏富密、组织，展现远近、虚实对比，形成一种富于变化的韵律美。明式家具多在空间上采用对称构图，使用线材而不是块材来制作家具，通过暗色调、色彩强弱对比，以及细部造型流畅的装饰，以达到虚实的巧妙组合，实现在视觉整体上空间构图更匀称和谐的美学目的，给人以宁静之感。明式家具通过对称、虚实变化来表现空间关系，在包豪斯家具与室内设计中也能发现类似的审美倾向。如马歇尔 布劳耶设计的塞斯卡椅（cesca chall）（图 4）是另一款追求功能主义的钢管椅，在结构上采用严格的对称手法，纤细的钢管在最大限度上弱化了椅子的实体部分，表现出对虚无空间的追求。又如包豪斯

7、时期的室内陈设，通过座椅与同样简洁款式的圆桌组合，形成一个能够沟通交流的“实”空间，以及具有流畅的行动路线构成的“虚”空间。此外，家具舍弃了古典时期过于丰富的色彩与装饰，而采用了材料本身的颜色，与明式家具展现材料自身色泽与纹理的做法相同。3.“把人作为尺度”与“天人合一” 西方古典美学认为“人工的东西比任何自然的东西都美”。以穷尽装饰著称“洛可可”风格家具，就是在这样美学理论发展到极端产生的事物，与此不同的是，沃尔特 格罗庇乌斯提出“把人作为尺度”、“平衡的全面发展”的观点，并将工业产品是否符合人的使用需要作为进行实际设计工作追求的美学特征之一。包豪斯在德绍的校舍（图 5），在特定的空间中，根

8、据人们实际使用方便与否，指定给每个建筑部分相对固定的用途。所有的工作室都连成整体，墙壁以玻璃幕墙的形式表现，为使用者提供了最大的照明度。过街天桥不仅起到过渡作用，并且其本身还容纳了办公室建筑。尽管所有这些平房都是完全相同的主方体，但是每个个体都按不同的数字组合方式排列。在一些特殊的位置，设计开放式屋顶露台来衔接房屋排序。相对于公共住宅强调的标准化原则，包豪斯最侧重的是使用者的舒适性与建筑展现的活力，体现出“设计的目的是人而不是产品，设计必须遵守自然和客观的法则”的设立思想。这一重要的美学倾向与中国传统文化中重视人的因素具有同一性。中国的器物设计受到传统文化的深刻影响，儒家经典礼记乐记：“乐者，

9、天地之和也；礼者，天地之序也。”道家经典老子：“人法地，士法天，天法道，道法自然。”这些都说明人道要顺应天道，天、地、人三者相遇。在这种哲学思想的指导下，中国传统器物设计尤其是明式家具设计总是从人与自然的统一中寻找美学灵感，尽管这种对美的元素的汲取是在潜移默化中发生的。明式家具在制作中融汇了自然界的流畅韵致，而且把它和人的生理特性和谐地结合在一起，让家具的曲度顺应人的生理特性，是当时美学追求的重要追求元素。如明式圈椅十分注重达到使用上的人性化，圈椅设计贴合人体背部曲线的靠背、扶手与搭脑一体化设计的椅圈及局部金属构件的装饰及其各构件之间的比例关系，实现人在使用过程中的舒适性。又如家具的券口部件曲

10、线结构巧妙地遮掩了家具接茬缝隙的外露，如同道家讲究的又不见人工瘾迹明式家具既雕既琢，达到复归于朴的自然天成，是更高意义上的“天人合一”、“从道合一”的审美境界。4.对于二者美学趋同性的思考 尽管当下我们并没有确切的理论表明包豪斯家具与明式家具这种美学趋向具有联系，但是可以肯定的是，它们在美学上的这种趋同，都可以在中国传统文化与美学中寻找到确凿的理论依据与实例，这表明中国传统文化与美学思想具有艺术上的优越性。现代设计产生于20世纪初期社会历史环境发生大转折的背景下，包豪斯家具反映的一系列审美追求契合了现代设计发展的客观规律，对于现代设计美学的确立具有深远的影响。正是在包豪斯之后，现代美学才逐渐走上了重视人的因素，尊重客观规律，追求艺术与 技术的统的道路。既然现代美学中继承了包豪斯美学思想，而在包豪斯美学思想中