费尔巴哈实践观之失误及启示

1、探讨与争鸣费尔巴哈实践观之失误及启示陈艳玲（河南科技大学 政治与社会学院，河南 洛阳 471003）摘 要：费尔巴哈作为近代欧洲著名的唯物主义哲学家，其学说为马克思唯物主义学说的创立奠定了良好理论基础。 但由于其脱离社会生活和实践，忽视自然科学最新成就，全盘否定黑格尔哲学，加上其资产阶级政治立场，就使其哲学实践观出现了种种失误。 这些失误，从反面启发我们在创新和发展马克思主义哲学中，必须紧密联系社会实践，高度关注社会现实，积极概括科学技术发展的最新成就，使作为时代精神精华的马克思主义哲学永葆青春活力，不断引领社会又好又快发展。关键词：费尔巴哈；实践观；感性直观；时代精神；哲学创新中图分类号：B

2、516.36文献标志码：A文章编号：1002-7408（2009）05-0029-03费尔巴哈(1804-1872)作为19世纪初德国著名的唯物主义哲学家，在抨击宗教神学、批判黑格尔唯心主义哲学中作出了突出贡献 ，马克思高度称赞他 “直截了当地使唯物主义重新登上王座。”1222马克思恩格斯的科学唯物主义学说，也正是在吸取费尔巴哈“基本内核”的基础上创立的。 然而 ，由于时代和自身的原因，费尔巴哈的唯物主义并不彻底，在其哲学中虽包含有朴素的实践观点，但其对实践的理解是片面的，并未产生科学的实践观，而是从反面给人们留下了深刻教训。一、费尔巴哈的实践观及其失误在马克思主义哲学看来，实践是指人们能动地

3、改造客观世界的感性物质活动， 它包括处理人与自然关系的生产实践、处理社会关系的实践和科学实验三种基本形式。 作为近代唯物主义哲学家，费尔巴哈未能对社会实践的内容及价值给予应有的认识，对实践的社会性、自觉能动性和历史性等基本特征也未给予足够重视。1.费尔巴哈对实践内容和形式的理解及局限。 费尔巴哈在其哲学著作中多次直接用到实践这一概念，但并没有明确论述实践的含义，尽管如此，从其不同时期的言论中，仍可看出他所说的实践主要有以下几方面含义：首先，实践主要是指人的吃喝玩乐、消化、呼吸诸种生理活动。 费尔巴哈曾明确指出：“我们不仅呼吸，我们也吃和喝，我们还用我们的不懂美感的牙齿咀嚼食物，不仅为了尝它的味

4、道这里味道以及其他感觉都只是手段 而且为了把它正式消化，使它变为血和肉，把它的本质变为我们的本质”。 2592这里，费尔巴哈所说的“吃喝”、“尝到”和“咀嚼”就是实践，或如他自己所说的叫“饮食实践”或“消费实践”。其次，实践是指人的一种利己主义活动。 费尔巴哈从人本主义立场出发，把实践仅仅看作是一种自我保护的利己主义活动。 他曾这样指出：“站在实践立场上，人只是为了自己，为了自己的利益和用场， 去同一切事物打交道。 ”3146在他看来，犹太人的经商活动是一种典型的利己主义实践活动：“直到今天，犹太人还不变其特性，他们的原则，他们的上帝乃是最实践的处世原则，是利己主义”。 3146可见，费尔巴哈

5、在这里把人与人之间的日常庸俗琐碎的交往活动和小商贩的牟利活动都当作了实践来对待。再次，实践是指人的一种感性直观活动。 在费尔巴哈看来， 实践不是主体能动地改造外部世界的感性物质活动，而是客体强加于主体，主体消极被动地反映客体的活动。 这里，费尔巴哈把认识与实践活动混为一谈，明确说道 ：“仅仅在我一个人头脑中的就是理论， 而在许多人头脑中的就是实践 ”。 3511 对此，马克思曾严肃地批评他 “没有把人的活动本身理解为对象性的活动。 仅仅把理论活动当作真正人的活动 ”，454 即马克思批评费尔巴哈以感性直观的认识活动来代替改造世界的实践活动。从以上费尔巴哈对实践的理解不难看出：他并未真正了解实践

6、的科学含义，仅仅把实践理解为人的生理活动、利己主义活动和感性直观活动，极少提到生产实践、处理社会关系的实践和科学实验等实践活动， 没有从改造世界这个意义上去理解实践，“不了解革命的、实践批判的活动的意义”。 4542.对实践在认识中地位与作用的见解与缺陷。 在马克思主义哲学看来，认识是主体对客体的能动反映，实践是联系主客体的桥梁，是认识的来源、动力、目的及检验认识真理性的标准，是整个认识论得以建立的最根本前提和基石。客 观地讲，作为唯物主义哲学家，费尔巴哈能坚持唯物主义反映论原则，但在如何反映的问题上，却始终未能把握认识只能从人们的社会实践中获得这一原理 ，仅仅强调 “用感觉去读自然之书 ”。

7、 对此 ，马克思批评道 ，费尔巴哈 “对事物、现实、感性只是从客体的或者直观形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解”。 454在费尔巴哈看来， 认识并非人能动地通过改造世界的实践去反映客观事物，而是消极被动地等待客观事物“挤进人的大脑 ”，认为 “客体是能动的 ，我们的自身是受动的 ”，291“自然界并不让自己躲起来，它反而是尽力地自荐于人，或者可以说是老着脸去迁就人的。 ”3630 这就完全颠倒了主客体的主次关系，使费尔作者简介：陈艳玲（1964-），女，河南洛阳人，河南科技大学政治与社会学院副教授，研究方向：马克思主义理论。2009.5 29探讨与争鸣巴哈的认识论仍停留在

8、被动、消极和直观的反映论层面。其实践观中既有积极进步的一面也有形而上学不彻底的一，就实践的地位与作用来看，在此问题上费尔巴哈看不到面。如此，费尔巴哈虽然力图突破传统形而上学唯物主义的实践的价值和意义，而是不自觉地夸大了理论作用贬低了实践观，但最终仍然不懂得实践的真正含义及其价值和作，实践地位。他曾明确说道：“实践的直观是不洁的为利己主用，这不能不说与其阶级局限性密切相关。，义所玷污了的直观，与此相反理论的直观却是充满喜同时在政治态度上，费尔巴哈虽然批判过君主专制责，悦的”。 3235-236这里 ，费尔巴哈所关注的只是用不同的方式来骂过1848年欧洲革命后的反动势力 ，但是 ，他对变革现实的解

9、释世界，而不知道问题的根本在于改变世界。革命活动是持反对态度的。 1848年革命时，他虽然身在德国，在检验认识是否正确的标准问题上费尔巴哈批判康德但当马克思等人动员他参加时他却借口时机不成熟而拒绝，和黑格尔在自我意识范围内寻找真理标准的做法是错误的，参加。 对此，列宁评价道：“费尔巴哈不懂得1848年革命”，537认为康德和黑格尔的标准是形式的、主观的并不能决定认马克思也曾指出费尔巴哈的一个致命弱点就是他过多地，“识的真理性，能决定认识真理性的标准只能是他所说的实强调自然而过少地强调政治。”6443这就势必使费尔巴哈脱离，践感性直观。对此他明确指出：“只有那通过感性直观社会政治生活看不到政治运

10、动的伟大社会变革作用这些，而确定自身，而修正自身的思维，才是真实的反映客观的思反映在其哲学思想上，就使他难以认识到实践所具有的能动、维，才是具有客观真理性的思维”，2178决定思维真理性的唯改造世界的本质及其在认识中的地位和作用。“一标准，乃是直观”，2179“真理仅仅在感性之中”。 3435为了2.形而上学唯物主义基础的制约。 费尔巴哈作为欧洲旧力戒主观性费尔巴哈又把感性直观规定为类的感性直唯物主义的重要代表，其唯物主义虽表现为人本主义特色，“”观，而非具体个人的感性直观。在他看来，“类是真理的最终但他所说的人，仅仅是一种感性存在。他不明白人不仅仅是尺度”，3194“跟类之本质相一致的 就是

11、真的 跟类之本质相矛盾的一种感性存在，更重要的，人是感性活动的主体是实践的主，就是假的 真理就只有这样一条法则 除此之外 便没有了3194体。如此，人本主义色彩就使费尔巴哈无法准确地理解和把，。 ”费尔巴哈把感性直观和类意识当作真理标准目的是想握实践的科学内涵。同时费尔巴哈在高举唯物主义旗帜批，突破主观意识的束缚到主观意识之外去寻找客观的非主观判黑格尔唯心主义哲学体系之时连同黑格尔哲学中的辩证，性的标准，以克服康德和黑格尔从理性自身中寻找真理标准法这一“合理内核”也一并批判一并抛弃，对黑格尔来了个、的唯心主义倾向应该说，这种探索在当时是有积极意义的。全盘否定，正如马克思所评论的：“费尔巴哈打破

12、了黑格尔的，但是，从结果来看，他只是兜了一个圈子最终并未从根本上体系简单地把它抛在一旁。但是简单地宣布一种哲学是错，摆脱唯心主义，还是把检验真理的标准限定在了主观领域。误的还制服不了这种哲学。必须从它的本来意义上扬，这表明费尔巴哈当时尚不明白只有社会实践才是检验真理弃它，就是说要批判地消灭它的形式，但是要救出通过这，的标准，在其著作中虽然有时也提到过实践是检验真理的标个形式获得的新内容”，2223如此，对辩证法的拒绝就使费尔，准，如：“理论所不能解决的那些疑难实践会给你解决。”2248巴哈只能用形而上学的观点来看待人与外部世界的关系只，“比渊博的证引更加有用到无数倍的却是实践，实践和生是强调外

13、部世界对人的限制的一面而看不到人通过能动的，活都能对我们证实这一句话的真理性。 ”3554-555甚至他还经常实践可以改造和变革外部世界的一面这样他就只能把实，列举生活中的经验事实驳斥不可知论和唯心主义但这一切践理解为被动接受外部世界信息的感性直观就不可能理解，由于其对实践内容的不正确理解，就导致其实践标准最终也实践的科学内涵及其价值。只能遗憾地失去应有的价值。3.对自然科学最新成果的忽视。哲学发展已经充分证明，总之，由于费尔巴哈把实践定位于感性直观就使其只哲学是对自然科学和社会科学等具体科学的概括与总结哲，是从感性直观方面去理解自然和社会而没有从实践活动上学的发展有赖于自然科学的发展自然科学

14、的发展可以为哲，去理解自然和社会，只是把自然和社会看作能动的存在而学的丰富与发展奠定良好的前提与基础。费尔巴哈仅仅从生，没有看到人的主体性和能动性。这些失误，就使费尔巴哈不物学和生理学的角度来阐释自己的哲学对其他新发现和新，可能懂得社会实践在认识中的地位和价值，使其无法形成能成果却视而不见，从而使得一系列伟大的科学新发现从他身动的反映论，同时也使费尔巴哈不能从实践出发去分析人边白白地溜走了。如此自然科学知识的贫乏就使费尔巴哈，类社会及其历史发展不懂得人类和人类社会是在人民群众的哲学不可能达到时代应有的高度。，改造客观世界的实践活动中产生和发展的，更不懂得在实践4.对社会生活和社会实践的漠视。

15、由于当时普鲁士反动过程中形成的生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛政府的迫害，费尔巴哈被迫离开学术活动活跃的大学和时代盾运动推动着人类社会由低级向高级有规律的发展因而在信息最集中的大城市，“躲在穷乡僻壤中过着农民式的孤陋，历史观上陷入了唯心主义。这正如马克思所说，“当费尔巴哈寡闻的生活”，454“这种生活迫使这位比其他任何哲学家都更是一个唯物主义者的时候历史在他的视野之外当他去探爱好社交的哲学家从他孤寂的头脑中，而不是从和他才智相，；讨历史的时候，他决不是一个唯物主义者。在他那里唯物主当的人们的友好或敌对的接触中产生出自己的思想”。2231远，义和历史是彼此完全脱离的”。478离社会活动的

16、中心，脱离火热的现实生活，使得费尔巴哈虽二、费尔巴哈实践观失误之原因探析然处在急风骤雨的革命年代，却对社会上发生的一些很重大1.资产阶级阶级立场的局限。 费尔巴哈作为资产阶级的的事件也未予关注。 长期与社会生活实践的脱离，就使其很代表，其理论对资产阶级革命曾起过一定的鼓舞作用但资难体会到社会实践的实质和伟大作用，也就阻碍了其哲学思，产阶级的两面性也反过来对费尔巴哈产生了深刻的影响，使想特别是其实践观向辩证唯物主义方向的(下转第33页)30 2009.5探讨与争鸣以为个人自由和公共利益的发展创造条件。新自由主义还认在坚持积极自由和国家干预原则的同时进行着策略上的调为国家作用的加强和活动范围的扩大

17、并不一定意味着政治整和理论上的创新，仍然在西方占有重要的一席之地。，上和经济上的专制当然这也并不意味着不采取措施来防范，国家专制的可能性然而对专制的防范不必重走限制国家作参考文献：，用的老路而是通过维护和扩大公民权利使个人自由在更1A Dictionary of Conservative and Libertar，广泛的领域内得到充分的体现和切实的保障ion Thought, edited by J,W Burrow, Liberty。新自由主义的国家干预主张于19世纪末20世纪初开始Fund, India napolis, 1993：18,出现和传播， 并在20世纪30、40年代作为应对经济

18、与社会危2Isaiah Berlin: Four Essays on Liberty, Ox机的一种临时选择进入某些西方国家的政治实践帮助这些ford University Press, 1984.，国家走出了危机的泥淖，为建设一个更加有序、和谐、高效的3欧内斯特巴克 .英国政治思想 ： 从赫伯特斯宾塞到社会贡献出了积极力量。 50、60年代是新自由主义的黄金时现代M.黄维新，译.商务印书馆，1987.代，新自由主义独霸西方世界，充分利用国家干预主义把西4李立锋,金太军,高成富.西方新自由主义政治思潮析评方各国打造成“福利国家”。 然而，沉重的财政负担和60年代J.内蒙古社会科学， 1998,

19、(6).末出现的经济停滞使福利国家政策备受质疑新自由主义开5约翰 格雷.自由主义M.傅铿译.台桂冠图书公司，始在理论上和实践上陷入困境， 被迫于70、80年代让位于新1991：32-33.保守主义或保守自由主义。 但是，新自由主义并没有沉寂，它（责任编辑:崔 颖）333333333333333333333333333333333333333333333（上接第30页）发展，使其实践观带上了明显的失误和缺陷。展。 显然，不同哲学思想的碰撞和相互借鉴是哲学理论发展三一些有益启示的重要途径。费尔巴哈清算黑格尔的唯心主义却没有借鉴、，对费尔巴哈实践观的分析批判是马克思创立科学实践其合理成分辩证法，由此

20、导致其哲学的形而上学性，阻观的重要前提。今天分析探讨费尔巴哈实践观上的失误对碍了其接近科学实践观的步伐。在世界变化异常剧烈的今，于我们推进马克思主义哲学的创新与发展仍然具有十分重天哲学领域涌现出了诸多思潮如后现代主义后殖民思，、要的启示意义。潮新文化保守主义新自由主义等那么如何科学地对待、，1.哲学必须联系社会实践 、关注社会现实问题才能得到这些非马克思主义甚至是反马克思主义的思潮，也成为当代发展。作为时代精神精华的哲学任何时候都不该是局限于马克思主义哲学创新与发展必须面对的一个重要问题。从马，书斋里的纯理论，而应该紧密关注社会生活，扎根社会实践，克思主义哲学产生和发展的历史来看马克思主义哲学

21、绝不，认真解决时代和现实提出的重大课题为社会发展与进步提是狭隘的宗派哲学。在同各种哲学思潮乃至一些错误的哲学，供方法和指导唯此才能鲜活和富有朝气。反之若离开了思潮相碰撞和斗争中革命导师总是高举扬弃这一辩证法，“”火热的社会生活，哲学这一人类智慧的花朵就难免枯萎凋利器，在批判谬误捍卫真理的同时又非常注重分析借鉴其、，谢。这正如马克思所说每个时代总有属于它自己的问题准他哲学思潮中的积极因素这与费尔巴哈是截然不同的。可，确地把握并解决这些问题就会把理论、思想，把人类社会大以说，当代西方各种思潮甚至是反马克思主义的哲学思潮，大地向前推进一步。费尔巴哈之所以在实践观上出现这样那样它所提出的一些问题也可能是马克思主义哲学以往不曾关的失误 与之脱离社会生活 忽视社会实践不无关系今天 哲学注或不曾重视的问题，将这些问题梳理清楚不仅可以消除，、。，工作者要想丰富创新和发展马克思主义哲学就当认真吸取错误思潮的影响而且是丰富发展马克