但丁与《神曲》

1、但丁与神曲,“意大利是第一个资本主义民族，封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利诗人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。” 恩格斯 共产党宣言 1892年意大利文版序言,一、生平（12651321）,受业于拉蒂尼 爱恋贝阿特丽采 两党之争遭流放,二、创作活动和主要著作,威尼斯手抄本但丁与贝亚特丽齐,（一）但丁在流亡前的早期文学创作 ：新生,新生描述诗人和贝亚特丽齐的爱情故事。带有宗教神秘色彩。 新生表现了温柔的新体诗派的爱情观和艺术观，追求精神爱，充满精神美和使人高贵的道德力量。,英罗塞蒂但丁和贝亚特丽齐两次相遇,木板油

2、画表现两次相遇。左边表现他们在佛罗伦萨的第一次相遇，右边表现他们在天堂相遇。,（二）写于流放期间的政治学术著作： 飨宴（13041307）对其诗歌作品的诠释，以通俗的方式介绍各种知识以飨读者。其中关于美德和理性的论述最为光彩，表现出人文主义萌芽。 论俗语（13041305） 帝制论（13101313）。,三、神曲,神曲（La Divina Commedia，13071321） 原名“喜剧”，一是它用意大利文写作，没用官方语言拉丁语，不很严肃；二是结局是幸福的；三是他喜欢的古希腊喜剧以政治讽刺见长。 卜迦丘在但丁传中称它为“神圣的喜剧”。1555年的威尼斯版本第一次以神圣的喜剧为书名，中译本为神

3、曲。,但丁手执神曲,神曲采用中古梦幻文学的形式，以自叙体形式描写但丁35岁在森林迷途遇险，遇到三野兽，得到罗马诗人维吉尔的解救。他引导但丁游历了地狱和净界，但丁的恋人贝亚特丽齐引导但丁游历了天堂。,那不勒斯手抄本三野兽,但丁与维吉尔,（一）神曲结构及重要篇目 游历过程构成了“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部曲。每部33曲，加上序曲，全书共100曲。“三”是圣父、圣子、圣灵三位一体的象征。,1、地狱篇 地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，口在北半球，共有9圈，住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。,意波提切利地狱图,地狱入口 地狱第3篇写地狱的入口处：“到了此地，一切的恐怖和畏怯都要放在后面罢！”

4、马克思引用此诗句：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求，这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”,比萨手抄本地狱之门,受惩罚的灵魂 地狱中罪人所受惩罚有两种： 一是延长罪人在世时的感情。吝啬者推重物，恋爱者在风中飘荡。 二是接受和世上相反的惩罚。暗杀者断手，谗言者割舌。,风中飘荡的灵魂,第二圈保罗与弗兰西斯卡,15世纪意大利画家维奇他保罗与弗兰西斯卡,第八圈分裂者,20世纪现代画家古托索的作品。但丁写搞分裂的人撕开胸部给旅行者看。那毕竟是文字描写，读者很难想象具体的开胸裂肺的情景。古托索的画，让分裂者撕开腹部，从下巴一直裂开到大腿处，露出腹部里的五脏六腑，直往下

5、掉。这血淋淋的一幕，给人一种直面血腥的人生感觉。,古托索分裂者（第八圈）,2、炼狱篇,炼狱是浮在南半球海面上的一座孤山，它是灵魂赎罪的地方，形似宝塔。净界有7层，表示人类有7宗罪：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色。涤净罪恶，才能升天堂。,塞耶斯炼狱图,登山之旅,炼狱是为到天堂的的旅程。它是一个登山的过程，一步步从海面爬上地上乐园。灵魂在这里洗心革面，改正恶习，就可以升入天堂。 炼狱第5篇写：“走自己的路，让别人说去吧。”,第一层骄横者,14世纪意大利手抄本插图。画面中，4个骄傲者非常形象地肩负着沉重的大石头，异常费力地行进。4人的动作一致，表明人类骄傲的实质是一样的，它是阻碍人类进步的精神障碍

6、。,意大利手抄本骄横者（第一层）,第七层但丁接受火的洗礼,19世纪英国画家布莱克作品。火的洗礼从圣经而来，我们通常说接受火的洗礼，而没有实际思量火洗究竟是怎样的情景。布莱克为我们描绘了这个场景。整个人被火焰包围，在燃烧的火中攀爬。但丁害怕火焰，握着双手站在火焰之外，另一边是悬崖。他显然处在进退两难的地步。火中的维吉尔正在劝说他通过火焰。,3、天堂篇,天堂形如一个轮盘，共有九重天，每重天都是透明的气体。天堂是上帝和精灵的居所，也住着圣人、贤人、多情人、行善人等。,佛罗伦萨手抄本天堂图,第三重金星天,14世纪晚期威尼斯手抄本插图。这幅画以宝蓝色的天空为背景，天空缀满金光闪闪的星星。这是典型的宗教画

7、描绘天堂的用色方法。但是前景中的7个女灵魂却被绘制成充满活气的人间女子，她们姿势优雅，神态怡然，穿着色彩鲜艳的长袍，裸露肩膀，有如穿着晚礼服，要去参加一个盛大的晚会。在宗教画中，对人体做这样的绘制是很少的，透露出人性的精神。,爱的调节,贝亚特丽齐引导但丁步步升高，她归位在幸福的玫瑰中。由圣贝拉继续引导但丁，请求圣母让但丁见了上帝的面，并窥见三位一体的神秘。如同电光一闪，诗篇到此结束。 天堂篇最后一行，也就是神曲的最后一行写：“是爱也，动太阳而移群星。” 灵魂沐浴在光和爱之中。,威尼斯手抄本 神的幻象（最高天）,（二）内在意蕴 地狱： 天国审判 人间审判 炼狱： 赎罪意识 升华意识 天堂： 神秘

8、色彩 现实光辉 希伯莱文化 希腊精神 （三）小结 采用了中世纪的神学框架，写亡灵的境遇。 着眼点却在现实人生： 审判根据：人世的道德原则 拯救模式：个体性、此岸性、主动性,神曲主题及思想内容,神曲是一部灵魂的旅行史。人类必须经过迷惘和错误的考验，才能到达真理和至善至美的境界。全部意义在于使人改过从善，出于烦恼，而登于极乐。,首先，神曲是但丁从政治上道德上探索意大利民族出路的寓言性总结。 其次，神曲在宗教性的构思中反映了中世纪晚期意大利的现实生活，而且充满着强烈的政治倾向和爱国精神。 第三，神曲是中世纪文化的总结，又是人文主义思想的最初萌芽。,艺术特色,构思宏伟，想象丰富，结构富有严密性、均衡性与完整性。 主要采用梦幻故事的形式和象征寓意的表现手法。 用意大利语写作，语言丰富、生动，写情写景充满诗情画意，人物性格鲜明。 描写了各种类型的人物，形成一座丰富多姿的人物画廊。,作品的二重性,思想 描述了现实的罪恶，但坚信光明的未来，并为之不断地探索。 宗教思想和人文主义新思想萌芽之间的矛盾。 宇宙观和道德观是属于中世纪的宗教思想，但构想却与教会宣言的不同，如苦行是靠理性指引的自身修行，而不是教会或者教皇指引。 把现世看做来世的准备，但歌颂现世生活的意义，肯定现世生活的价值。如对尤利西斯和保罗等的态度。