明末清初启蒙思想家的法律思想论文

学 习 中 心 ： 分 数 ： 现 代 远 程 教 育 毕 业 论文题 目 学 号学 生 姓 名 王 仁 杰 导 师 姓 名 卢 桂 年 月 日I北京大学学位论文原创性声明原创性声明本 人 郑 重 声 明 ： 所 呈 交 的 学 位 论 文 ， 是 本 人 在 导 师 的 指 导 下 ， 独立 进 行 研 究 工 作 所 取 得 的 成 果 。 除 文 中 已 经 注 明 引 用 的 内 容 外 ， 本 论 文不 含 任 何 其 他 个 人 或 集 体 已 经 发 表 或 撰 写 过 的 作 品 或 成 果 。 对 本 文 的 研究 做 出 重 要 贡 献 的 个 人 和 集 体 ， 均 已 在 文 中 以 明 确 方 式 标 明 。 本 声 明 的法 律 结 果 由 本 人 承 担 。论 文 作 者 签 名 ： 日 期 ： 年 月 日II明 末 清 初 启 蒙 思 想 家 的 法 律 思 想内 容 摘 要 ： 明 末 清 初 思 想 家 批 判 维 护 “君 主 私 利 ”的 封 建 法 律 ， 追求 以 “天 下 公 利 ” 为 目 标 的 正 义 法 律 ， 具 有 时 代 进 步 性 。 本 文 首 先介 绍 了 明 末 清 初 启 蒙 思 想 和 法 律 思 想 的 相 关 文 献 ， 从 文 献 资 料 中 可 以 看出 ， 中 国 法 律 思 想 发 展 主 要 是 以 明 末 清 初 进 步 思 想 家 的 法 律 思 潮 为 载 体 ，批 判 封 建 法 律 思 潮 的 兴 起 、 人 文 法 律 思 潮 的 觉 醒 和 “经 世 致 用 ”法律 思 潮 复 兴 等 。 然 后 介 绍 了 明 末 清 初 法 律 思 想 形 成 的 背 景 ， 分 析 了 法 律思 想 的 内 容 ， 包 括 法 律 应 该 保 护 人 们 的 私 利 和 实 现 天 下 公 利 的 思 想 。 再次 分 析 了 明 末 清 初 法 律 思 想 发 展 的 原 因 。 最 后 结 合 现 代 社 会 ， 分 析 了 明末 清 初 启 蒙 思 想 家 的 法 律 思 想 的 现 代 性 和 局 限 性 。 研 究 明 末 清 初 的法 律 思 想 ， 有 助 于 理 解 中 国 历 史 上 进 步 思 想 家 思 考 法 律 问 题 的 角 度 ，观 察 中 国 传 统 法 律 发 展 的 动 力 和 局 限 性 ， 以 探 索 中 国 法 律 发 展 独 特 的方 式 和 本 土 资 源 。关 键 词 ： 明 末 清 初 ； 启 蒙 思 想 家 ； 法 律 思 想III目 录一、 文 献 综 述 .1（一 ） 明 末 清 初 法 律 思 潮 .1（二 ） 明 清 的 民 本 思 想 .1（三 ） 启 蒙 思 想 家 的 思 想 探 究 .1二、 明 末 清 初 法 律 思 潮 产 生 的 社 会 背 景 .2（一 ） 近 代 西 方 法 律 出 现 的 背 景 解 析 .2（二 ） 明 末 专 制 统 治 和 商 品 经 济 发 展 的 矛 盾 .2（三 ） 明 末 清 初 思 想 家 反 思 法 律 的 局 限 性 .2三、 明 末 清 初 法 律 思 想 的 内 容 .3（一 ） 法 律 应 当 保 护 人 们 的 私 利 .3（二 ） 法 律 的 正 当 性 在 于 实 现 天 下 公 利 .4四、 明 末 清 初 法 律 思 想 发 展 的 原 因 .4（一 ） 客 观 环 境 的 改 变 是 法 律 思 想 发 展 的 外 在 原 因 .41、 明 朝 经 济 发 展 的 现 代 化 因 素 要 求 国 家 法 律 保 护 百 姓 正 当 利 益 42、 明 朝 被 满 清 所 灭 的 政 治 巨 变 , 激 发 了 批 判 “尊 君 ”的 法律 思 想 .5（二 ） 明 末 清 初 思 想 家 的 价 值 观 念 的 转 变 是 法 律 思 想 发 展 的 内 在 因素 .5五、 明 末 清 初 思 想 家 人 文 法 律 思 潮 的 现 代 性 及 其 局 限 性 .6（一 ） 明 末 清 初 思 想 家 人 文 法 律 思 潮 的 现 代 性 .61、 明 末 清 初 思 想 家 论 证 人 们 私 欲 的 合 理 性 .62、 体 现 “天 下 公 利 ”的 正 义 法 律 的 民 主 性 .7（二 ） 明 末 清 初 思 想 家 法 律 思 想 的 局 限 性 .7六、 结 语 .9参 考 文 献 .1001、 文 献 综 述（ 1） 明 末 清 初 法 律 思 潮苏 凤 格 （ 2004） 在 明 末 清 初 法 律 思 潮 研 究 中 指 出 ， 民 末 清 初 进 步 思想 家 从 为 “天 下 ”的 公 心 出 发 ， 吸 取 中 国 传 统 文 化 的 精 华 ， 采 用 科 学 理性 的 思 维 方 式 ， 批 判 明 朝 因 为 皇 帝 私 欲 ， 治 理 国 家 不 得 不 采 用 “任法 而 治 ”， 结 果 上 令 不 能 下 达 、 国 家 典 章 废 弛 ， 从 而 使 国 家 衰 亡 ； 批 判 君权 独 治 导 致 国 家 灭 亡 ； 批 判 明 朝 统 治 者 采 取 八 股 取 士 ， 导 致 学 风 空 疏 ；空 谈 心 性 ， 导 致 误 国 等 方 面 。 与 此 同 时 ， 明 末 清 初 进 步 思 想 家 以“救 世 ”为 目 标 对 法 律 进 行 建 构 ， 从 而 促 进 了 中 国 传 统 法 律 思 想 在 该 时期 的 发 展 。 这 一 时 期 中 国 法 律 思 想 发 展 主 要 是 以 明 末 清 初 进 步 思 想 家 的法 律 思 潮 为 载 体 ， 具 体 表 现 为 ： 批 判 封 建 法 律 思 潮 的 兴 起 ； 人 文 法 律 思潮 的 觉 醒 和 “经 世 致 用 ”法 律 思 潮 复 兴 。 1（ 2） 明 清 的 民 本 思 想陈 碧 芬 （ 2011） 在 明 清 民 本 思 想 研 究 中 提 出 ， 在 明 清 时 期 富 民 阶层 之 所 以 成 为 明 清 民 本 思 想 擅 变 的 社 会 基 础 ， 这 是 因 为 他 们 在 明 清 社 会发 展 和 转 型 中 扮 演 了 重 要 的 角 色 ， 成 为 政 治 、 经 济 、 文 化 、 社 会 生 活 的主 角 。 他 们 谋 求 建 立 起 自 己 的 价 值 观 ， 力 图 让 其 成 为 社 会 的 主 流 思 想 。这 集 中 表 现 在 他 们 对 自 身 社 会 价 值 的 估 量 以 及 充 分 表 达 出 自 己 的 政 洽 主张 、 价 值 取 向 和 各 种 利 益 要 求 。 而 富 民 力 量 的 壮 大 和 活 跃 这 一 事 实 ， 也引 发 了 知 识 阶 层 的 相 应 思 考 ， 从 而 产 生 了 要 求 重 视 富 民 要 求 和 利 益 的 政治 呼 声 。 明 清 新 民 本 思 想 也 就 顺 势 而 动 ， 它 是 富 民 在 思 想 领 域 内 释 放 力量 和 发 挥 作 用 的 集 中 反 映 ， 是 富 民 话 语 权 取 得 的 结 果 ， 是 富 民 在 各 方 面发 挥 作 用 后 “自 我 意 识 ”的 日 益 觉 醒 。（ 3） 启 蒙 思 想 家 的 思 想 探 究雷 志 文 （ 2014） 在 黄 宗 羲 治 法 思 想 探 究 中 指 出 ， 黄 宗 羲 是 在亲 身 经 历 了 明 朝 的 灭 亡 后 ， 痛 定 思 痛 ， 总 结 教 训 ， 对 中 国 几 千 年 的 封建 君 主 专 制 及 其 法 律 制 度 进 行 反 思 。 认 为 中 国 百 姓 疾 苦 根 源 在 中 国 已 经1 清 张廷玉.明史M .北京:中华书局, 1974 1腐 朽 的 封 建 君 主 专 制 制 度 ， 因 此 ， 黄 宗 羲 对 封 建 君 主 专 制 制 度 进 行 尖锐 的 批 判 并 把 民 本 思 想 发 挥 到 极 致 ， 进 而 重 新 定 位 “君 民 ”、 “君 臣 ”关 系 ， 提 出 “天 下 为 主 ， 君 为 客 ”的 理 论 ， 指 出 “天 下 之 法 ”应 该 为天 下 百 姓 服 务 ， 主 张 “有 治 法 而 后 有 治 人 ”。 但 是 他 并 没 有 仅 仅 停 留 在理 论 层 面 ， 而 是 条 具 治 法 ， 以 具 体 法 律 制 度 来 治 理 国 家 ， 以 法 律 制 度限 制 君 权 ， 用 法 律 制 度 确 保 百 姓 福 利 。 22、 明 末 清 初 法 律 思 潮 产 生 的 社 会 背 景（ 1） 近 代 西 方 法 律 出 现 的 背 景 解 析近 代 西 方 法 律 的 现 代 化 是 在 商 品 经 济 发 展 的 推 动 下 发 生 的 ， 新 兴的 市 民 阶 级 需 要 自 由 发 展 经 济 ， 寻 求 摆 脱 封 建 专 制 统 治 的 压 迫 和 奴 役 ,， 要 求 政 治 上 享 有 一 定 政 治 权 利 ， 于 是 产 生 了 近 代 的 自 由 、 平 等 、 人权 、 主 权 在 民 等 观 念 。 为 了 保 障 资 产 阶 级 的 自 由 和 权 利 ， 资 产 阶 级 和新 贵 族 在 反 对 君 主 专 制 、 争 取 议 会 主 权 的 斗 争 中 ， 提 出 了 法 治 的 原 则 。法 治 的 价 值 在 于 限 制 权 力 的 滥 用 ， 保 护 人 们 的 自 由 、 平 等 。（ 2） 明 末 专 制 统 治 和 商 品 经 济 发 展 的 矛 盾明 朝 时 期 商 品 经 济 进 一 步 发 展 ， 在 东 南 地 区 纺 织 领 域 出 现 了 机 户 出资 、 机 工 出 力 的 雇 佣 劳 动 关 系 ， 雇 工 摆 脱 了 封 建 的 人 身 奴 役 ， 自 由参 加 劳 动 ， 雇 主 和 雇 工 之 间 形 成 了 比 封 建 地 主 和 农 民 之 间 更 为 平 等 的 劳动 关 系 。 工 商 业 者 实 力 逐 渐 强 大 ， 要 求 保 护 自 我 私 利 ， 而 明 神 宗 时 期皇 帝 向 全 国 派 出 税 监 对 纺 织 户 征 收 重 税 , 限 制 了 纺 织 业 的 发 展 。 明 末清 初 思 想 家 从 专 制 统 治 与 经 济 发 展 的 矛 盾 中 , 认 识 到 封 建 法 律 的 本 质只 是 维 护 着 皇 帝 的 私 利 。（ 3） 明 末 清 初 思 想 家 反 思 法 律 的 局 限 性明 朝 为 清 所 灭 促 使 明 末 清 初 思 想 家 反 思 其 原 因 ， 他 们 认 识 到 司 法权 本 来 是 由 刑 部 、 大 理 寺 和 都 察 院 的 司 法 官 员 掌 握 着 ， 而 经 过 皇 帝 授命 的 厂 卫 特 务 组 织 破 坏 了 司 法 官 员 审 理 案 件 时 的 法 定 程 序 和 法 定 依 据 ，这 最 终 导 致 了 国 家 法 律 废 弛 和 社 会 秩 序 混 乱 。 他 们 认 为 这 些 是 导 致 明 朝2 李国明实录类纂M .武汉: 武汉出版社, 1994.2灭 亡 的 原 因 ， 所 以 该 时 期 思 想 家 批 判 封 建 法 律 ， 追 求 保 护 天 下 公 利 的理 想 之 法 。 由 于 明 朝 经 济 发 展 出 现 的 现 代 化 因 素 引 起 人 们 思 想 变 迁 ，以 及 明 朝 为 满 清 所 灭 的 政 治 变 革 影 响 ， 明 末 清 初 思 想 家 批 判 “尊 君 ”法 律 思 想 ， 追 求 以 “天 下 公 利 ”为 目 标 的 正 义 法 律 ， 这 是 在 没 有 受 到西 方 法 律 文 明 影 响 情 况 下 中 国 传 统 法 律 思 想 的 自 我 发 展 。 33、 明 末 清 初 法 律 思 想 的 内 容现 代 学 者 认 为 ， 法 制 的 人 文 关 怀 的 首 要 视 点 乃 是 现 实 人 的 物 质 性的 生 存 与 发 展 ， 包 括 现 实 的 人 的 物 质 需 求 、 物 质 利 益 和 物 质 生 活 。 在 法制 的 制 度 层 面 与 精 神 意 识 层 面 体 现 为 对 作 为 基 本 人 权 之 核 心 与 基 础 的 财产 权 及 其 相 关 权 利 的 充 分 而 全 面 的 有 效 保 障 。 明 末 清 初 人 文 法 律 思 潮 也是 从 人 的 现 实 物 质 需 求 出 发 , 主 张 法 律 保 护 人 们 的 财 产 、 生 命 、 平 等 权等 。（ 1） 法 律 应 当 保 护 人 们 的 私 利在 中 国 古 代 ， 天 理 、 道 高 于 实 在 法 ， 是 制 定 实 在 法 的 依 据 。 明 朝统 治 者 宣 扬 法 律 是 循 于 天 理 而 立 ， 论 证 国 家 法 律 的 正 当 性 。 明 朝 弘 治十 五 年 大 明 会 典 序 有 “一 代 之 典 , 纯 乎 天 理 ,则 垂 之 万 世 ”之 言 。明 朝 制 定 法 律 是 以 上 循 天 理 、 下 揆 人 情 为 指 导 的 ， 天 理 的 根 本 内 容 是三 纲 五 常 的 伦 理 道 德 。 明 末 清 初 思 想 家 认 为 天 理 、 道 与 私 欲 是 相 互 统 一的 , 所 以 符 合 天 理 和 道 的 国 家 法 律 不 是 压 抑 和 约 束 人 们 对 私 利 的 追 求 ,而是 要 保 护 人 们 的 利 益 。 黄 宗 羲 提 出 百 姓 的 利 益 不 应 受 到 皇 权 侵 害 ，他 认 为 理 想 的 法 应 当 是 “山 泽 之 利 不 必 尽 取 ， 刑 赏 之 权 不 疑 其 旁 落 ，贵 不 在 朝 廷 也 ， 贱 不 在 草 莽 也 ”。 顾 炎 武 提 出 王 政 的 目 标 在 于 合 天 下 之私 以 成 天 下 之 公 ， 所 以 作 为 王 政 的 法 制 应 当 以 满 足 天 下 人 的 正 当 私 利 作为 其 目 的 。 戴 震 也 认 为 圣 人 之 道 ， 使 天 下 无 不 达 之 情 ， 求 遂 其 欲 而天 下 治 。 符 合 圣 人 之 道 的 国 家 法 律 应 当 保 护 人 们 的 私 欲 , 这 样 才 能 治理 好 天 下 。3 清 黄宗羲.明夷待访录A .沈云龙.明清史料汇编 C .台北: 文海出版社, 1968 .3（ 2） 法 律 的 正 当 性 在 于 实 现 天 下 公 利明 末 清 初 的 思 想 家 们 认 为 ， 法 律 不 仅 应 该 是 保 护 个 体 利 益 的 法 律 ，而 且 还 在 于 保 护 天 下 公 利 。 体 现 天 下 公 利 的 法 律 是 以 国 家 兴 亡 、 人 民 幸福 等 公 共 利 益 为 目 标 的 。 这 可 以 从 当 时 思 想 家 的 论 著 中 得 以 体 现 。 黄 宗羲 提 出 了 天 下 之 法 , 他 认 为 天 下 之 治 乱 ， 不 在 一 姓 之 兴 亡 ， 而 在 万 民之 忧 乐 。 顾 炎 武 主 张 合 天 下 之 私 以 成 天 下 之 公 。 王 夫 之 认 为 一 姓 之 兴 亡 ，私 也 ， 而 生 民 之 生 死 ， 公 也 。 44、 明 末 清 初 法 律 思 想 发 展 的 原 因封 建 正 统 法 律 思 想 在 中 国 封 建 时 代 一 直 居 于 主 导 地 位 , 维 护 着君 主 专 制 统 治 、 社 会 不 平 等 的 等 级 制 度 。 但 是 明 末 清 初 时 期 由 于 外在 客 观 环 境 的 变 化 和 封 建 士 大 夫 群 体 价 值 观 念 的 转 变 ， 使 得 该 时 期 法 律思 想 获 得 发 展 。 明 末 清 初 进 步 思 想 家 的 法 律 思 想 是 在 中 国 传 统 思 想 发 展历 程 中 产 生 的 ， 既 接 受 传 统 固 有 的 思 想 资 源 ， 又 超 越 了 此 前 的 法 律 思 想 。（ 1） 客 观 环 境 的 改 变 是 法 律 思 想 发 展 的 外 在 原 因 明 末 清 初 ， 中 国 经 济 领 域 出 现 了 现 代 化 的 因 素 。 随 着 工 商 业 者经 济 势 力 增 强 ， 他 们 要 求 保 护 财 产 ， 提 升 社 会 地 位 ， 限 制 国 家 权 力 干 预以 自 由 发 展 经 济 。 而 君 主 专 制 却 加 强 了 对 社 会 资 源 的 垄 断 和 加 重 了 工 商业 者 的 赋 税 征 收 ， 所 以 商 品 经 济 的 发 展 与 政 治 方 面 专 制 权 力 的 矛 盾 突出 ， 社 会 客 观 条 件 的 发 展 变 化 是 促 使 该 时 期 法 律 思 想 发 展 的 外 在 力 量 。1、 明 朝 经 济 发 展 的 现 代 化 因 素 要 求 国 家 法 律 保 护 百 姓 正 当 利 益工 商 业 者 为 获 取 利 润 促 使 经 济 发 展 ， 需 要 更 多 的 自 由 ， 需 要 制 度 保 障他 们 的 私 有 财 产 ， 国 家 权 力 却 阻 碍 工 商 业 经 济 的 发 展 。 明 朝 东 南 地 区 工商 业 发 展 比 较 迅 速 ， “吴 民 生 齿 最 烦 ， 恒 产 绝 少 ， 家 杼 轴 而 户 纂 组 ， 机户 出 资 ， 机 工 出 力 ， 相 依 为 命 久 矣 ”。 统 治 者 却 对 纺 织 户 征 收 重 税 ， 限制 了 纺 织 业 的 发 展 。 因 此 在 苏 州 发 生 了 大 规 模 的 织 户 反 对 税 监 征 收 重 税的 民 变 ， 打 死 收 税 官 员 。 万 历 二 十 九 年 苏 、 杭 等 处 提 督 织 造 兼 理 税 务 司礼 监 太 监 孙 隆 疏 言 ： “乱 民 葛 贤 等 造 言 聚 众 ， 焚 掠 劫 杀 ， 围 逼 织 造 衙 门 ，4 俞荣根.儒家法思想通论M .南宁:广西人民出版社, 1992.4要 挟 罢 税 ， 其 词 颇 激 。 ”“染 坊 罢 而 染 工 散 者 数 千 人 ， 机 房 罢 而 织 工 散 者又 数 千 人 。 ”从 这 些 历 史 资 料 中 可 以 看 出 ， 新 的 工 商 业 发 展 经 济 的 需 求 与专 制 君 权 的 横 征 暴 敛 之 间 的 矛 盾 ， 引 发 了 封 建 社 会 后 期 对 尊 君 的 法 律 思想 的 批 判 ， 体 现 了 主 张 国 家 法 律 应 当 为 天 下 人 的 公 利 思 想 。 52、 明 朝 被 满 清 所 灭 的 政 治 巨 变 , 激 发 了 批 判 “尊 君 ”的 法 律 思 想权 力 的 存 在 应 当 能 够 给 社 会 带 来 稳 定 、 安 全 和 秩 序 。 但 是 当 君权 不 能 满 足 人 们 的 期 望 时 ， 它 存 在 的 合 法 性 就 会 被 质 疑 ， 维 护 着 至 高 无上 皇 权 的 封 建 法 律 会 遭 到 批 判 。 士 大 夫 们 看 到 代 表 着 华 夏 文 明 的 礼 仪 之邦 的 明 朝 却 为 满 清 所 灭 ， 这 不 仅 仅 只 是 国 家 灭 亡 ， 而 是 华 夏 礼 仪 文 明的 衰 落 ， 他 们 认 为 导 致 国 家 灭 亡 、 华 夏 文 明 衰 落 的 原 因 主 要 在 于 君 主 专制 统 治 和 封 建 法 制 。 “后 世 有 不 善 治 者 出 焉 ， 尽 天 下 一 切 之 权 而 收 之 在上 ， 而 万 几 之 广 ， 固 非 一 人 之 所 能 操 也 。 ”黄 宗 羲 也 认 为 君 主 是 天 下 的大 害 。 因 为 天 下 之 权 皆 出 于 君 主 ， 君 主 通 过 法 律 把 天 下 之 利 尽 归 于 己 ，天 下 之 害 尽 归 于 人 ， 才 导 致 国 家 的 灭 亡 。 6客 观 环 境 只 是 对 具 体 的 历 史 情 境 下 可 能 发 生 的 事 件 构 成 了 外 在 影 响 ，历 史 毕 竟 是 人 在 实 践 活 动 过 程 中 ， 理 性 选 择 自 己 行 为 的 结 果 。 所 以 我 们认 为 ， 法 律 思 想 发 展 与 社 会 中 士 大 夫 的 价 值 观 念 转 变 也 有 密 切 联 系 。（ 2） 明 末 清 初 思 想 家 的 价 值 观 念 的 转 变 是 法 律 思 想 发 展 的 内 在因 素封 建 社 会 里 代 表 着 社 会 中 坚 力 量 的 士 大 夫 们 通 过 “学 而 优 则 仕 ”的 途 径 ， 最 终 进 入 封 建 国 家 的 统 治 阶 层 ， 所 以 他 们 大 多 数 是 为 现 实 的 法律 制 度 辩 护 的 。 但 是 由 于 社 会 政 治 与 经 济 领 域 之 间 出 现 的 矛 盾 以 及 满清 灭 明 的 事 实 ， 使 得 进 步 思 想 家 开 始 批 判 维 护 君 主 专 制 统 治 的 封 建 法律 制 度 。明 末 清 初 的 进 步 思 想 家 论 证 了 天 下 万 民 利 益 才 是 政 治 统 治 的 合 法 性 基础 。 黄 宗 羲 提 出 ： “ 盖 明 天 下 之 治 乱 ， 不 在 一 姓 之 兴 亡 ， 而 在 万 民 之忧 乐 。 ”傅 山 认 为 天 下 国 家 不 是 君 主 一 人 所 有 ， 而 是 天 下 人 的 天 下 。5 清 王夫之.读通鉴论 M .北京:中华书局, 1998.6 俞荣根.儒家法思想通论M .南宁:广西人民出版社, 1992.5“ 天 下 者 ， 非 人 之 天 下 ， 天 下 之 天 下 也 。 ” 他 们 站 在 天 下 人 利 益的 立 场 来 批 判 封 建 国 家 法 律 ， 认 为 国 家 法 律 应 该 体 现 天 下 公 利 ， 这 意 味着 封 建 法 律 应 维 护 君 君 、 臣 臣 纲 常 价 值 观 念 的 转 换 。明 末 清 初 进 步 思 想 家 王 夫 之 反 对 封 建 统 治 者 所 宣 扬 的 “存 天 理 , 灭 人欲 ”的 思 想 ， 提 出 天 理 和 人 欲 的 统 一 ， 人 们 追 求 利 益 是 符 合 天 理 的 正 当追 求 ， 不 能 舍 弃 人 情 而 论 天 理 。 所 以 真 正 符 合 天 理 的 法 律 应 确 认 和 保 护人 们 的 正 当 私 利 。 这 是 明 末 清 初 工 商 业 者 要 求 自 由 发 展 经 济 、 追 求 自 我利 益 的 现 实 , 在 思 想 家 思 想 中 的 反 映 。 75、 明 末 清 初 思 想 家 人 文 法 律 思 潮 的 现 代 性 及 其 局 限 性（ 1