论“上庸文化”的内涵

2015年 8月第 35卷 第 4期 郧 阳 师 范 高 等 专 科 学 校 学 报 Journal of Yunyang Teachers College Aug. 2015 Vol. 35 No. 4论“上庸文化”的内涵郭 顺 峰 周 进 芳 2(1.湖 北 省 普 通 高 校 人 文 社 科 重 点 研 究 基 地 汉 水 文 化 研 究 基 地 ， 湖 北 十 堰 442000;2.郧 阳 师 范 高 等 专 科 学 校 ， 湖 北 十 堰 442000)摘 要 上 庸 文 化 作 为 概 念 的 提 出 由 来 已 久 ， 但 由 于 种 种 原 因 ， 并 未 得 出 一 致 的 结 论 。 上 庸 文 化 是 庸 地 居 民 在 长 期 的 历 史 发 展 过 程 中 创 造 出 来 的 物 质 财 富 和 精 神 财 富 的 总 和 。 上 庸 文 化 的 精 神 内 核 在 于 “务 实 、 持 中 、 尚 勇 、 崇 雅 ”它 有 着 历 史 悠 久 性 、 包 容 性 和 草 根 性 等 特 征 。关 键 词 庸 ； 庸 国 ； 上 庸 文 化 ； 竹 山 ； 堵 河 doi10. 3969/j. issn. 1008 6072. 2015.04. 006中 图 分 类 号 G127 文 献 标 识 码 A 文 章 编 号 10086072 (2015 )04002604-、 上 庸 文 化 的 提 出 及 研 究 现 状在 以 堵 河 流 域 为 中 心 的 上 庸 故 地 ， 上 庸 文 化 作 为 一 种 概 念 的 提 出 ， 已 是 由 来 已 久 ， 但 为 什 么 叫 上 庸 文 化 ， 而 不 叫 古 庸 文 化 ， 庸 文 化 ， 竹 山 文 化 ， 堵 河 文 化 ， 这 可 能 有 以 下 顾 虑 。 比 如 ， 叫 古 庸 文 化 感 觉 时 间 受 限 制 ， 内 容 单 一 ； 叫 庸 文 化 感 觉 与 “中 庸 、 平 庸 、 庸 俗 ”相 近 ， 与 主 旨 不 符 ； 叫 竹 山 文 化 感 觉 时 间 、 空 间 、 内 涵 都 受 限 ； 叫 堵 河 文 化 ， 又 容 易 陷 入 地 域 之 争 。 唯 其 叫 上 庸 文 化 ， 既 包 含 古 庸 、 上 庸 的 历 史 ， 又 显 示 了 竹 山 、 堵 河 与 上 庸 的 密 切 联 系 ， 又 能 体 现 上 庸 这 个 字 眼 本 身 的 文 化 韵 味 。在 古 庸 国 都 城 所 在 地 ， 古 庸 国 、 上 庸 郡 县 制 的 核 心 区 域 湖 北 省 十 堰 市 竹 山 县 ， 很 早 就 在 谋 求 以 上 庸 文 化 为 文 化 吸 引 力 发 展 县 域 旅 游 经 济 ， 也 多 次 召 开 不 同 层 次 的 上 庸 文 化 研 讨 会 ， 但 因 种 种 原 因 ， 并 没 有 一 种 公 认 妥 帖 的 上 庸 文 化 概 念 和 体 系 出 现 。 竹 山 县 现 在 选 择 “女 娲 补 天 地 ， 人 间 桃 花 源 ”作 为 自 己 的 旅 游 产 业 发 展 的 文 化 主 题 ， 上 庸 文 化 ”却 并 没 有 被 凸 显 ， 这 既 是 一 种 遗 憾 ， 也 体 现 了 上 庸 文 化 研 究 目 前 的 尴 尬 境 地 ， 以 及 上 庸 文 化 本 身 的 复 杂 与 虚 旷 。近 年 来 ， 上 庸 文 化 研 究 出 现 了 三 类 研 究 群 体 ， 代 表 了 三 个 研 究 方 向 ， 体 现 了 三 种 研 究 状 态 。 _类 是 以 何 光 岳 、 蔡 靖 泉 、 徐 永 安 教 授 为 代 表 的 考 据 派 ， 代 表 作 是 何 光 岳 先 生 的 论 文 庸 国 的 兴 亡 及 其 与 楚 的 关 系 、 蔡 靖 泉 教 授 的 论 文 庸 人 庸 国 庸 史 等 ， 主 张 以 切 实 的 文 献 资 料 和 考 古 发 现 为 依 据 ， 较 为 理 性 客 观 的 界 定 庸 人 的 族 属 ， 庸 国 和 庸 史 的 地 位 ， 他 们 代 表 了 上 庸 文 化 研 究 的 理 性 状 态 。 一 类 是 以 张 良 皋 、 潘 世 东 教 授 为 代 表 的 索 引 派 ， 代 表 作 是 张 良 皋 教 授 的 专 著 巴 史 别 观 、 故 国 神 游 ， 潘 世 东 教 授 的 论 文 汉 水 流 域 的 古 文 明 大 国 庸 等 ， 主 张 以 庸 字 的 文 字 学 角 度 切 入 ， 结 合 字 义 与 传 说 、 史 料 、 地 理 环 境 、 考 古 发 现 、 现 实 遗 存 等 做 一 种 较 为 系 统 、 灵 活 的 引 申 和 推 断 ， 将 庸 国 及 上 庸 文 化 做 了 一 定 程 度 的 拔 高 和 弘 扬 ， 他 们 代 表 了 上 庸 文 化 研 究 的 理 想 状 态 。 _类 是 以 方 孝 春 、 明 安 生 、 牛 建 生 、 华 赋 桂 、 陈 新 民 、 袁 林 等 为 代 表 的 庸 地 本 土 文 化 专 家 ， 他 们 受 张 良 皋 、 何 光 岳 教 授 影 响 较 大 ， 又 以 上 庸 文 化 传 人 自 居 ， 对 上 庸 文 化 极 为 推 崇 ， 代 表 作 是 华 赋 桂 先 生 的 论 文 汉 水 流 域 堵 河 文 化 源 流 考 、 袁 林 先 生 的 论 文 汉 水 流 域 古 代 著 名 方 国 庸 国 溯 源 等 ， 他 们 认 为 堵 河 流 域 是 华 夏 民 族 文 明 的 发 源 地 ， 古 庸 国 是 古 文 明 大 国 ， 上 庸 文 化 是 中 华 文 化 的 源 头 之 一 ， 他 们 代 表 了 上 庸 文 化 研 究 的 感 性 状 态 。诸 多 研 讨 会 和 以 上 三 类 研 究 专 家 都 没 有 对 上收 稿 日 期 2015 06 20基 金 项 目 郧 阳 师 范 高 等 专 科 学 校 校 级 重 点 项 目 （ 项 目 编 号 ： 013A03)作 者 简 介 郭 顺 峰 （ 1978） ，男 ，湖 北 竹 山 人 ，郧 阳 师 范 高 等 专 科 学 校 汉 水 文 化 研 究 基 地 副 教 授 ，硕 士 ，主 要 从 事 写 作 和 地 方 文 化 研 究 。YYSZXB26郭 顺 峰 ， 周 进 芳 ： 论 “上 庸 文 化 ”的 内涵庸 文 化 的 概 念 作 出 明 确 的 界 定 ， 但 是 通 过 他 们 的 努 力 ， 为 上 庸 文 化 概 念 的 提 出 提 供 了 学 理 基 础 和 学 术 参 照 。二 、 上 庸 文 化 概 念 界 定 的 基 本 条 件学 界 普 遍 认 为 ， 一 种 地 方 文 化 的 发 掘 和 界 定 要 符 合 五 条 标 准 ， 一 是 要 有 稳 定 的 形 态 ； 二 是 要 有 独 特 的 品 质 ； 三 是 要 有 长 期 的 积 淀 ； 四 是 要 有 持 久 的 传 承 力 ； 五 是 要 有 共 同 的 认 同 空 间 和 体 系 。 上 庸 文 化 的 界 定 也 必 须 以 此 为 参 照 ， 来 探 讨 。关 于 上 庸 文 化 的 稳 定 形 态 。 一 个 “庸 ”字 绵 延 至 今 ， 从 中 就 可 见 一 斑 。 古 庸 地 人 以 庸 为 姓 ， 以 庸 为 族 ， 以 庸 为 国 号 ， 充 满 着 自 豪 与 自 信 ， 创 造 了 庸 国 千 余 年 的 辉 煌 历 史 。 楚 灭 庸 之 后 ， 始 置 上 庸 县 ， 开 启 了 长 达 1500余 年 上 庸 郡 、 县 制 时 代 ， 期 间 历 经 数 个 朝 代 更 替 ， 以 上 庸 为 名 都 无 更 改 ， 足 以 显 示 上 庸 文 化 形 态 之 稳 定 。 更 名 竹 山 县 之 后 ， 庸 地 居 民 历 经 多 次 战 乱 、 迁 徙 却 不 改 对 上 庸 的 追 忆 和 痴 恋 。 时 至 今 日 ， 竹 山 的 庸 派 民 居 ； 古 庸 国 的 都 城 所在 地 -竹 山 县 田 家 坝 镇 ， 因 修 堵 河 电 站 被 淹 之后 全 部 新 建 ， 反 而 更 加 激 发 了 当 地 人 思 古 追 昔 的 情 怀 ， 新 镇 更 名 为 上 庸 镇 ； 还 有 两 竹 地 区 的 商 家 仍 以 上 庸 为 名 ， 上 庸 商 场 、 上 庸 酒 店 、 上 庸 山 珍 等 ， 大 街 小 巷 还 随 处 可 见 ； 同 属 古 庸 故 地 的 安 康 ， 仍 在 探 讨 “庸 文 化 ”对 安 康 “汉 水 文 化 ”的 影 响 。 此 外 ， 上 庸 文 化 与 堵 河 血 脉 相 连 ， 与 汉 江 紧 密 相 关 ， 秦 山 汉 水 ， 堵 河 之 畔 ， 处 处 感 受 得 到 庸 风 古 韵 ， 稳 定 的 地 域 环 境 让 上 庸 文 化 有 了 稳 定 的 孕 育 和 发 展 。关 于 上 庸 文 化 的 独 特 品 质 。 郧 阳 师 专 喻 斌 教 授 认 为 有 三 个 方 面 ， 一 是 原 发 性 ， 土 生 土 长 ， 无 可 替 代 ； 二 是 包 容 性 ， 胸 怀 广 阔 ， 包 罗 万 象 ； 三 是 交 流 性 ， 海 纳 百 川 ， 反 复 融 合 。 可 以 说 ， 上 庸 文 化 在 不 断 地 分 散 和 吸 收 的 过 程 中 ， 始 终 保 持 了 独 特 的 文 化 特 性 ， 因 而 才 具 有 别 样 魅 力 。古 庸 国 是 南 蛮 土 著 之 国 ， 立 足 群 山 丘 陵 之 中 ， 为 周 边 群 蛮 小 国 和 中 原 移 民 提 供 庇 护 ， 善 于 学 习 中 原 先 进 文 化 和 技 术 ； 上 庸 郡 县 制 之 后 ， 庸 地 成 为 皇 家 罪 民 、 灾 害 流 民 、 战 争 乱 民 、 乱 世 匪 民 的 汇 聚 容 身 之 所 ， 但 庸 地 的 原 住 民 、 堵 河 、 群 山 、 丘 陵 不 仅 给 予 了 他 们 生 之 所 需 ， 还 展 示 了 强 大 的 文 化 包 容 性 和 同 化 性 ， 八 方 移 民 ， 奇 风 异 俗 ， 就 在 庸 地 的 沟 沟 岔 岔 落 地 生 根 ， 并 逐 渐 被 上 庸 文 化 接 纳 、 吸 收 、 改 造 、 融 合 ， 汇 聚 到 了 上 庸 文 化 的 体 系 中 来 。关 于 上 庸 文 化 有 着 长 期 的 积 淀 。 从 远 古 庸 地 传 说 ， 到 古 庸 国 的 历 史 辉 煌 ， 再 到 上 庸 郡 县 制 期 间的 文 化 交 融 ， 再 到 竹 山 县 制 之 后 居 民 的 辗 转 迁 徙 ， 直 到 今 天 的 十 星 文 明 耀 竹 山 ， 上 庸 文 化 的 积 淀 与 华 夏 文 明 同 步 ， 积 淀 之 厚 重 无 可 非 议 。关 于 上 庸 文 化 的 持 久 传 承 力 。 突 出 体 现 在 虽 然 庸 地 屡 陷 “朝 秦 暮 楚 ”之 境 ， 庸 人 历 经 数 次 辗 转 迁 徙 之 累 ， 上 庸 文 化 的 印 记 依 然 被 顽 强 地 传 承 和 保 存 下 来 。 两 竹 地 区 常 以 为 庸 人 正 统 ， 庸 地 核 心 自 居 ； 安 康 市 作 为 庸 国 故 地 ， 仍 然 不 忘 附 庸 风 雅 的 历 史 ； 湖 南 著 名 旅 游 景 区 张 家 界 ， 1994年 之 前 名 为 大 庸 市 ， 作 为 庸 灭 国 之 后 ， 庸 人 向 南 迁 徙 之 地 ， 很 长 时 间 仍 以 “大 庸 ”“下 庸 ”自 居 ， 不 仅 与 “上 庸 ” 故 地 遥 相 呼 应 ， 甚 至 要 与 上 庸 故 地 争 夺 庸 文 化 之 正 统 。 上 庸 文 化 的 传 承 力 不 可 谓 不 强 大 。关 于 上 庸 文 化 的 认 同 空 间 和 体 系 。 通 过 近 年 来 的 研 究 还 是 比 较 明 确 的 ， 从 行 政 区 划 上 讲 ， 古 庸 国 故 地 是 上 庸 文 化 当 然 的 认 同 空 间 ， 以 两 竹 地 区 为 核 心 区 域 ， 以 鄂 西 北 之 十 堰 和 陕 东 南 之 安 康 为 主 要 区 域 ； 从 江 河 流 域 角 度 ， 可 以 界 定 为 以 堵 河 流 域 为 中 心 的 汉 江 中 上 游 地 区 。 至 于 上 庸 文 化 的 基 本 体 系 ， 应 该 包 含 古 庸 地 的 远 古 传 说 ， 庸 国 的 辉 煌 成 就 、 上 庸 时 文 化 的 交 流 融 合 、 竹 山 县 制 之 后 居 民 的 流 转 迁 徙 、 堵 河 流 域 特 殊 的 农 耕 文 化 、 庸 风 古 俗 及 现 代 十 星 文 明 等 。综 上 标 准 和 条 件 ， 上 庸 文 化 的 提 出 是 无 可 非 议 的 ， 上 庸 文 化 概 念 及 内 涵 的 界 定 又 有 了 现 实 支 撑 。三 、上 庸 文 化 的 基 本 内 涵虽 然 为 上 庸 文 化 找 到 了 学 术 基 础 、学 理 参 照 和 现 实 支 撑 ，但 要 精 确 的 定 位 上 庸 文 化 的 概 念 及 内 涵 还 是 有 些 不 足 ，比 如 当 前 对 于 古 庸 国 到 上 庸 郡 、县 制 期 间 的 两 千 多 年 的 历 史 研 究 不 够 充 分 ； 对 上 庸 文 化 所 应 该 涵 盖 的 地 域 、 年 限 还 不 够 确 定 ； 寸 从 上 庸 文 化 创 造 的 主 体 定 位 也 存 在 分 歧 等 。 但 是 这 不 妨 碍 我 们 先 对 上 庸 文 化 进 行 一 个 探 讨 和 界 定 ，一 来 拋 砖 引 玉 ，二 来 常 究 常 新 。(一 ） 上 庸 文 化 的 定 义参 照 广 义 的 文 化 定 义 ， 我 们 认 为 上 庸 文 化 是 庸 地 居 民 （ 以 堵 河 流 域 ，十 堰 市 两 竹 地 区 为 中 心 ） 在 漫 长 的 历 史 长 河 中 创 造 出 来 的 物 质 财 富 和 精 神 财 富 的 总 和 。 其 时 间 界 定 是 从 远 古 至 今 ， 其 文 化 创 造 的 主 体 是 从 古 到 今 的 庸 地 居 民 ， 其 空 间 是 以 以 堵 河 流 域 ， 十 堰 市 两 竹 地 区 为 中 心 ， 最 大 不 超 过 古 庸 国 的 国 土 面 积 。 据 十 堰 市 图 书 馆 影 响 西 周 春 秋 格 局 的 庸 国 _文 考 证 ，“ 庸 国 的 地 域 ，以 竹 山YYSZXB27郭 顺 峰 ， 周 进 芳 ： 论 “上 庸 文 化 ”的 内涵为 中 心 ， 跨 越 陕 、 川 、 鄂 三 省 ， 包 括 今 天 的 竹 山 、 房 县 、 保 康 、 神 农 架 、 竹 溪 、 平 利 、 旬 阳 、 安 康 、 汉 阴 、 石 泉 、 紫 阳 、 岚 皋 、 镇 坪 、 城 固 、 巫 溪 、 巫 山 、 奉 节 等 17 个 县 （ 实 际 上 还 应 包 括 十 堰 市 区 和 郧 县 、 郧 西 、 丹 江 口 等 地 ） 据 张 良 皋 先 生 考 证 ， 庸 国 国 土 面 积 大 至 在 4万 平 方 公 里 左 右 。其 典 型 文 化 结 丛 包 含 古 庸 地 的 远 古 传 说 ， 古 庸 国 的 辉 煌 历 史 、 上 庸 时 文 化 的 交 流 融 合 、 竹 山 县 制 之 后 居 民 的 流 转 迁 徙 、 堵 河 流 域 特 殊 的 农 耕 文 化 、 庸 风 古 俗 及 现 代 十 星 文 明 等 。 其 中 古 庸 国 的 辉 煌 历 史 是 整 个 上 庸 文 化 的 核 心 内 容 ， 它 规 定 着 上 庸 文 化 的 精 神 内 核 和 基 本 特 性 ， 是 上 庸 文 化 的 灵 魂 之 所 在 。(二 ） 上 庸 文 化 的 精 神 内 核上 庸 文 化 的 精 神 内 核 在 于 “务 实 、 持 中 、 尚 勇 、 崇 雅 ”。 庸 ， 用 也 ， （ 说 文 解 字 ） 。 庸 ， 劳 也 ， （ 尔 雅 _释 诂 ） 。 庸 ， 常 也 ， （ 尔 雅 ） 。 庸 ， 和 也 ， （ 广 韵 ） 。 庸 通 佣 ， 通 墉 ， 通 鄘 ， 通 镛 。 上 庸 文 化 与 庸 字 含 义 有 着 千 丝 万 缕 的 关 系 ， 庸 字 的 含 义 其 实 就 是 早 期 庸 人 的 生 存 方 式 、 生 活 状 态 、 思 想 观 念 、 为 人 处 世 的 态 度 的 集 中 反 映 ， 是 古 庸 国 和 上 庸 文 化 给 庸 地 留 下 的 宝 贵 的 精 神 财 富 。 古 庸 国 从 立 国 到 灭 国 的 历 史 发 展 轨 迹 及 史 实 ， 上 庸 郡 县 制 之 后 长 期 的 “朝 秦 暮 楚 ”的 状 态 ， 竹 山 县 制 之 后 移 民 、 流 民 、 乱 民 、 匪 民 的 共 融 共 生 ， 都 体 现 了 上 庸 文 化 的 此 种 精 神 特 征 。1. “务 实 ”的 内 涵 及 表 现 。 务 ， 从 事 ， 致 力 于 ， 追 求 之 义 。 实 ， 取 实 际 ， 实 在 ， 符 合 客 观 情 况 ， 真 诚 ， 效 果 之 义 。 “务 实 ”就 是 从 事 和 追 求 所 有 实 用 、 实 在 、 实 际 的 理 念 和 事 物 。 从 哲 学 上 讲 是 一 种 实 用 主 义 的 体 现 ； 从 现 实 生 存 上 讲 ， 要 为 自 己 的 生 存 、 生 活 带 来 实 际 的 好 处 ； 从 民 族 心 理 方 面 讲 要 脚 踏 实 地 ， 不 务 虚 ， 注 重 实 际 的 效 果 。 因 重 “务 实 ”， 所 以 庸 人 是 勤 劳 好 学 的 族 群 ， 是 善 于 掌 握 各 种 技 能 的 族 群 ， 虽 然 经 常 被 中 原 统 治 者 当 佣 人 、 奴 役 ， 但 在 劳 动 过 程 中 庸 人 掌 握 了 各 种 技 能 ， 产 生 了 多 种 匠 人 、 能 人 ， 在 古 庸 国 建 国 、 发 展 壮 大 的 过 程 中 发 挥 了 重 要 作 用 。 在 商 、 周 时 期 ， 庸 人 是 最 会 筑 城 的 族 群 ， 庸 人 还 会 制 盐 、 制 陶 、 铸 钟 、 制 鼓 、 制 兵 器 、 采 茶 制 茶 ， 善 于 打 仗 等 等 。 同 样 因 为 “务 实 ”， 庸 地 人 善 于 因 地 制 宜 求 生 ， 因 时 就 势 求 真 ， 对 家 人 、 朋 友 重 情 重 义 ， 对 奸 小 、 敌 人 不 懈 斗 争 ， 此 传 统 一 直 绵 延 至 今 。2. “持 中 ”的 内 涵 及 表 现 。 持 ， 取 遵 守 不 变 ， 主 张 ， 保 守 ， 保 持 ， 遵 循 之 义 。 中 ， 取 中 心 ， 不 偏 、 中YYSZXB28正 、 好 的 ， 清 澈 如 水 ， 浩 然 正 气 ， 刚 直 不 阿 ， 不 偏 不 倚 之 义 。 “持 中 ”就 是 始 终 保 持 一 种 不 偏 不 倚 ， 平 和 中 正 的 生 存 状 态 和 治 国 方 略 。 因 为 “持 中 ”， 秉 承 中 庸 之 道 ， 善 于 审 时 度 势 ， 进 退 自 如 ， 所 以 庸 人 及 庸 国 仅 凭 4万 平 方 公 里 丘 陵 山 地 ， 安 然 立 国 千 余 年 。 先 后 与 殷 商 、 西 周 、 楚 、 秦 、 巴 等 华 夏 大 国 、 望 族 周 旋 竞 争 上 千 年 ， 在 夹 缝 中 求 生 存 ， 在 复 杂 的 政 治 环 境 中 岿 然 不 倒 ， 就 是 “持 中 ”的 结 果 。 但 庸 国 因 “持 中 ”而 屹 立 千 年 ； 也 因 “持 中 ”而 安 于 现 状 ， 进 取 心 不 强 ， 导 致 落 后 挨 打 ； 也 因 没 有 坚 守 “持 中 ” 而 伐 楚 ， 导 致 灭 国 。 持 中 ， 造 就 了 庸 地 人 温 柔 敦 厚 ， 中 庸 平 和 ， 知 足 常 乐 ， 但 又 略 带 保 守 的 心 性 。3.“尚 勇 ”的 内 涵 及 表 现 。 尚 ， 取 尊 崇 ， 注 重 之 义 。 勇 ， 取 有 胆 量 ， 敢 作 敢 当 之 义 。 尚 勇 是 对 勇 敢 、 有 胆 量 、 敢 作 敢 为 的 人 及 其 精 神 品 质 的 崇 尚 。 古 庸 人 骁 勇 善 斗 ， 氏 族 血 源 意 识 很 强 ， 是 一 支 古 老 的 好 斗 的 凭 借 氏 族 力 量 而 啸 聚 的 特 殊 的 力 量 。 庸 人 凭 借 山 民 与 猎 人 的 稟 赋 使 他 们 和 先 进 国 家 的 职 业 军 人 相 比 毫 不 逊 色 ， 甚 至 凭 其 勇 猛 、 矫 捷 和 对 付 野 兽 的 智 慧 ， 常 常 令 对 手 们 恐 惧 、 力 拙 和 无 所 适 从 。 古 有 “庸 帅 西 土 八 国 助 周 伐 纣 ”之 实 ， 及 “惟 庸 人 善 战 ， 秦 楚 不 敌 也 ”之 说 。 从 此 ， 庸 人 尚 勇 的 特 有 气 质 成 为 庸 国 文 化 的 核 心 精 神 之 一 ， 对 上 庸 文 化 的 发 展 产 生 了 深 远 的 影 响 。 上 庸 地 区 出 现 的 农 民 起 义 英 雄 熊 光 文 、 反 清 义 士 张 振 武 、 劳 工 律 师 施 洋 无 疑 都 是 这 种 文 化 精 神 的 体 现 。 在 古 庸 国 地 区 民 间 ， 庸 人 狩 猎 的 技 术 和 普 及 程 度 非 常 高 ， 庸 人 十 分 崇 尚 有 蛮 力 、 武 功 之 人 ， 对 于 敢 作 敢 当 的 权 威 人 士 相 当 尊 崇 等 等 ， 都 是 尚 勇 精 神 的 外 在 表 现 。4.“崇 雅 ”的 内 涵 及 表 现 。 崇 ， 取 尊 崇 ， 推 崇 ， 尊 敬 ， 佩 服 ， 崇 拜 之 义 。 雅 ， 取 正 规 的 ， 标 准 的 ， 美 好 的 ， 高 尚 的 ， 不 粗 俗 的 之 义 。 崇 雅 与 尚 实 既 相 对 又 相 生 ， 崇 雅 是 崇 尚 一 切 高 雅 、 雅 致 、 有 品 位 、 有 内 涵 的 理 念 和 事 物 。 因 尚 实 ， 庸 地 人 解 决 了 生 存 和 生 活 之 忧 ， 因 崇 雅 庸 地 人 构 筑 了 自 己 的 精 神 家 园 。 崇 雅 是 庸 地 人 在 尚 实 之 余 的 一 种 精 神 追 求 和 自 我 实 现 ， 是 庸 地 人 对 本 土 文 化 的 自 信 和 弘 扬 。 因 为 “尚 雅 ”， 庸 人 羡 慕 和 学 习 中 原 先 进 文 化 ， 并 结 合 庸 地 文 化 特 色 进 行 加 工 改 造 ， 所 以 在 西 周 王 畿 之 地 ， 统 治 阶 级 有 雅 乐 ， 有 周 礼 等 先 进 文 化 ， 庸 地 就 有 以 风 代 雅 （ 下 里 巴 人 ， 诗 经 鄘 风 ， 以 巫 代 礼 （ 庸 人 好 巫 ， 庸 人 善 医 ， 史 载 “庸 人 好 巫 ， 端 公 疗 疾 ， 其 效 神 验 ， 乃 上 古 遗 风 也 ”） 来 应 对 。 庸 人 还 是 最 早 饮 茶 品 茶 的 民 族 ， 能 歌 善 舞 的 民 族 ， 发 明 了 “庸 鼓 ” 等 乐 器 。 以 至 于 庸 人 、 庸 国 就 是 西 南 诸 族 、 诸 国 眼郭 顺 峰 ， 周 进 芳 ： 论 “上 庸 文 化 ”的 内涵中 最 有 文 化 品 味 的 族 群 和 地 域 ， 纷 纷 以 攀 附 庸 国 ， 学 习 庸 人 做 派 跟 感 到 自 豪 ， 此 即 “附 庸 风 雅 ”之 本 义 。 田 、 管 、 柳 地 区 就 有 巴 王 到 庸 国 游 玩 ， 而 乐 不 思 返 的 民 间 传 说 ， 并 有 “巴 王 洞 ” “巴 王 悬 棺 ” 为 证 。四 、 上 庸 文 化 的 特 征(一 ） 上 庸 文 化 的 历 史 悠 久 性上 庸 故 地 ， 秦 山 汉 水 ， 堵 河 之 畔 ， 是 人 类 起 源 之 地 ； 新 石 器 时 代 的 “霍 山 文 化 ” “北 坝 窑 场 遗 址 ”“桃 园 遗 址 ”“黄 土 坡 遗 址 ”的 发 现 是 庸 地 先 民 在 此 生 存 发 展 的 实 物 体 现 ； 女 娲 在 此 抟 土 造 人 ， 炼 石 补 天 ， 与 伏 義 喜 结 连 理 ， 共 为 人 类 始 祖 ； 炎 帝 神 农 自 随 州 厉 山 沿 汉 江 ， 进 入 堵 河 流 域 ， 沿 途 播 五 谷 ， 尝 百 草 ， 发 现 解 毒 石 花 、 治 病 茶 叶 、 长 寿 灵 芝 ， 堵 河 流 域 茶 饮 之 风 就 是 自 此 开 始 ； 古 庸 国 立 足 堵 河 流 域 ， 定 都 田 家 坝 ， 率 西 土 八 国 之 兵 助 周 伐 纣 ， 在 殷 商 、 周 、 楚 、 秦 、 巴 等 大 国 、 望 族 间 周 旋 ， 屹 立 千 年 不 倒 。 此 皆 证 明 ， 上 庸 文 化 历 史 源 头 之 久 远 。(二 ） 上 庸 文 化 的 包 容 性上 庸 文 化 的 包 容 性 体 现 在 庸 地 历 来 就 是 移 民 集 聚 的 地 方 ， 却 能 在 相 处 方 面 相 安 无 事 ， 文 化 习 俗 百 花 齐 放 ， 互 相 尊 重 ； 对 于 外 来 文 化 习 俗 ， 经 过 改 良 和 同 化 ， 逐 渐 被 固 化 传 承 下 来 ， 丰 富 了 上 庸 文 化 的 内 涵 和 表 现 形 式 。 上 庸 故 地 西 临 巴 蜀 文 化 ， 东 接 荆 楚 文 化 ， 北 靠 河 洛 文 化 。 特 殊 的 地 理 位 置 孕 育 了 独 特 的 耕 作 方 式 和 生 产 、 生 活 习 俗 、 婚 丧 嫁 娶 。 以 制 盐 、 运 盐 、 贩 盐 、 中 药 材 等 特 产 交 易 为 主 的 对 外 贸 易 活 动 ， 既 让 庸 人 走 出 看 世 界 ， 又 让 外 界以 “附 庸 风 雅 ”为 荣 。 庸 人 凭 一 种 以 宽 容 之 心 容 纳 世 间 万 物 的 心 胸 和 气 度 ， 包 容 着 同 在 西 土 的 土 著 方 国 ， 同 化 融 合 秦 风 、 楚 俗 、 巴 韵 ， 最 终 形 成 了 博 大 精 深 的 上 庸 文 化 。(三 ） 上 庸 文 化 的 草 根 性上 庸 文 化 的 草 根 性 表 现 在 ， 上 庸 文 化 一 直 在 为 华 夏 主 流 文 化 提 供 新 鲜 血 液 和 丰 富 养 料 ， 但 上 庸 文 化 并 没 有 冲 出 丘 陵 山 地 之 域 ， 成 为 主 导 华 夏 文 明 发 展 的 正 统 文 化 类 型 。 从 古 庸 国 开 始 庸 国 和 庸 人 都 是 西 南 蛮 夷 之 地 和 南 蛮 之 人 ， 因 助 周 伐 纣 有 功 ， 被 周 王 朝 视 为 “西 南 屏 藩 ”之 地 ， 文 化 发 展 并 未 受 到 周 王 朝 过 多 干 预 ， 古 庸 国 文 化 充 满 着 “下 里 巴 人 ”