《广义建筑学》读书报告

广义建筑学读书报告广义建筑学读书报告谈在现代建筑设计中对传统建筑手法的发扬和继承摘 要：本文从广义建筑学中提出的“文化趋同，特色增辉”的这种提法入手，谈了谈在现代建筑设计中对传统建筑手法的发扬和继承的问题和建筑师在建筑设计中的责任问题。关键词：广义建筑学传统建筑手法继承发扬在多元世界建筑文化的格局中，人们应当如何为自己的建筑文化定位，有该如何把握建筑发展的目标和方向 ，在吴良镛的广义建筑学中，对这样一个问题进行了很好的阐释。在广义建筑学中，吴良镛对待传统建筑的态度是-“抽象继承 ”，也就是说，将传统建筑的设计原则和基本理论的精华部分（设计哲学、原理）加以发展，运用到现代创作中来，或者是把传统形象中最有特色的部分提取出来，经过抽象，集中提高，作为母题，在运用到当前的设计创作中去。这样的继承，并不是形式上的抄袭，或是旧零件的排列组合，有创作原理的继承和发展，又有形象的借鉴和创造。由于现代建筑发展的多元化趋势，建筑师需要重新审视自己的创作方向 。全球化使得不同地域的文化交流变得迅速而便捷 ，不同民族的文化资源可以共享，文化遗产和科技成果成为全球人类共同的财富，文化的趋同也成为一种现象，一些建筑师对文化的趋同也保持着相当的戒备，尝试用本土文化来抵御文化趋同。随着全球性地区性问题的日益展开“着眼于世界思考，着眼于地区行动”于是西方建筑界有人提出“世界- 地区建筑”吴良镛认为“世界-地区建筑”可以看成为世界文明多元化与地区建筑扬弃、继承与发展矛盾的辩证统一，即“乡土建筑的现代化，现代建筑的地区化”所以，1）必须从更高的层次进行更广泛的系统的科学研究，从地区的环境的建设和整合，城镇的体系，城市的结构和形态，建筑的类型等多种途径的综合探索，并自觉引入多学科的合作 。2）每种文化都有其赖以成长的文化土壤 ，有缔造它的伟大人民，还有杰出的代表人物，当然也有其杰出的城市建筑与园林作品，在这些杰作背后，更有智慧，哲理反映着民俗风情。3)文化趋同的后果是整个创造领域遭受压制，社会的个性和独特性形态遭到破坏。民族地区特色的发挥可以提高本国的文化价值，导致人民对区域特性，地方特性，民族文化的追求有利，自觉地去发展地方的文化，包括城市内部的“亚文化群”，历史城市，及城市中的历史地段的保护，地区建筑的特色追求。广义建筑学还提出当今中国建筑界一直面临着一个困惑:即建筑的传统 、民族性与现代性的关系问题。在中国建筑师面前摆着两种不同的创作道路:一是注意传统文化,注意建筑文化的地域性,在创作中力图延续历史的文脉,尽量多地体现民族文化的特征;而另外一种则是运用已掌握的现代科学技术,利用现代人的观念,探索未知领域,探索人类对未来的需求。这反映了全球化与地域性的关系问题,是一个硬币的两个方面,应该允许这两种道路并存,而不要排斥任一种道路。传统文化是指文化中历史悠久，世代相传的部分，由于传统文化传承年代久远，因而极易变化，一般是文化结构中的最稳定的核心部分 ，因此，它决定着每种文化的特色、类型和性质，并对外来文化和现代文化的吸收和排斥起着重要的作用。定位自己的建筑文化，是建立在对本国的传统建筑，社会心理学等等深入的研究之上的 ，定位我国的传统建筑文化，需要认真研究中国古建，中国古代营造典籍，中国古典哲学，中国古代历史，立足于中国现代经济社会等等状况，是一项复杂而内容繁多的工作。中国传统文化包括着哲学宗教，伦理道德、人文风俗、文学艺术、医药饮食、建筑器物。例如 ，香山饭店的四季厅，空间的形状和空间的尺度都让人想起北方四合院的院落空间，还有莫伯治的广州白天鹅宾馆的“故乡水”中庭，则是通过空间内部的限定，营造出于中国传统园林相似的空间意境。传统建筑空间的空间特征和一些可以借鉴的传统元素，都是在现在建筑设计中可以从传统建筑中继承的东西 。中国传统的空间可以归纳为真实性 ，流动性，以及模糊性。真实性指的是室内空间往往表现出与建筑结构外形相适应的特征。流动性指的是空间的外界面和内部的隔断具有流动性，不是绝对的隔绝。模糊性则可以体现在庭院，廊子等灰空间，即室内外空间的渗透和不确定。在空间中表达传统文化的设计手法是值得探讨的。我认为主要是营造传统的空间感受，这种手法体现在对传统空间的形式上面的借鉴。例如 福斯特的 德国柏林议会大厦的玻璃大穹顶。用钢和玻璃演绎现代版的西方传统穹顶空间保罗安德鲁的上海东方艺术中心大厅室内的隔断，则体现了中国传统建筑空间的通透性和流动性地区主义的两个创作原则，一是建筑应与其所在的地区的自然环境相适应，二是对该地区的生活方式历史等文化方面有所反映。中国人的“内向性”的心理特征和思维方式造成了中国人冷静理智、克制力强的、坚忍不拔，但是偏于保守。惰性大的性格特点，中国文明到后来僵化落后，在于它的稳定性，封闭性，是它永远保持一种系统的内调节，拒绝外力的冲击 。应该以批判发展的眼光对待地区建筑，同时以分析批判的眼光看待现代建筑，尊重历史文化 ，尊重传统建筑这是没有错的，但是仅仅追求形式符号就以为抓住了传统的精髓，那就是大错特错了 ，中国建国初期也犯过“古典复兴”的错误，以大屋顶宫殿式作为传统建筑中的符号，胡乱的加在新建筑之上，造成了极为不好的影响。从罗西的类型学中可以看出，建筑是文化习惯的产物，文化一部分被编译进形式之中，而绝大部分被编译进类型之中，这样“表现形式”则是表层，而类型则是深层，形式是具体的，而类型是抽象的。例如，古希腊神庙的柱廊，早期是没有柱廊的，后来为了方便前来的人躲避雨雪，便有了柱廊，而且定型化 ，也增加了许多其他的意义，如加强了建筑外观的宏伟等，在当今处处可见柱廊，这些柱廊并没有使用希腊的柱式，但是归根结底，它们依然是同一种类型的，原因在于柱廊这种空间，古希腊神庙与当今建筑是相同的。所以可以理解安藤忠雄的许多建筑的外观虽然是现代的，但是它们又处处散发着浓郁的日本民族气息。中国古建的特点是木材质，院落组群，中轴对称，以及在中国传统园林中的曲径通幽层次丰富等等这些