中日家族制度比较

中日家族制度比较篇一：浅析血缘家族制度对我们的影响均以零分计。 论文编号： 中国农业大学现代远程教育 课程论文（设计） 课程名称：28 中国传统文化概论 论文题目：浅析血缘家族制度对我们的影响 学生姓名蒋 晓 茜 专 业 法 学 层 次专 升 本 批 次 092 学 号 W32030109XX 学习中心连云港广播电视大学 二一一 年 三 月 中国农业大学网络教育学院制 摘 要血缘家族制度是封建制度的附庸品，是达到统治的手段，其产生的目的就是为了管理。经过长久的发展，我们思维里的“家天下”早已根深蒂固，直接影响着我们文化的传承。 血缘家族制度并非全都是糟粕，其坚持的忠孝、表现出的凝聚力仍然在当今社会熠熠生光；可它带来的男尊女卑以及复杂的关系人情网也同样让人头疼。 目前，在社会发展中，家族企业以及家长制深受血缘家族制度的影响，急需我们的关注与改变。 关键词：血缘家族制度封建制度影响现状 Abstract The blood relationship family system is feudalisms is achieves dominant the produces the goal is to the long-time development, in our thought “hands down imperial power from generation to generation” already ingrained, the immediate influence our culture inheritance. The blood relationship family system is the dregs by no means that it insisted the loyal filial piety, displays cohesive force still in now soc(来自: 小龙 文档 网:中日家族制度比较)ial bright third contact; But it brings the treatment of women as inferiors as well as the complex sponsor snares of love also similarly let the person headache. At present, in the social development, the Family firm as well as the patriarchal system depth the blood relationship family systems influence, is been urgently needed we the attention and the change. Key word: The blood relationship family systemFeudalismAffects Present situation 目 录 摘 要. 0 Abstract. 2 目 录. 3 1. 血缘家族制度在中国的起源与发展 4 2. 血缘家族制度的影响 5 血缘家族制度对我们的影响 . 5 血缘家族制度对文化的影响 . 6 3. 当今血缘家族制度的表现形式 6 家族企业 . 6 家庭教育 . 6 参考文献.8 1. 血缘家族制度在中国的起源与发展血缘家族制度，并非随随便便的群体组织，血缘、家族这两个部分，缺一不可。所谓血缘，也就是有着相同血缘关系的人才能成为家族一员，才能组成家族；由于父系氏族观念的影响，所谓相同血缘，仅限于父系血统的人，母系血统的都不被看做是同宗，这点在灵牌祭祀上相当明显。因此，中国的家族，是以父系血缘为纽带而牢固的系在一起的。所谓家族，既是一种群体，也是权利统一的标志。其典型特征为权利高度统一与统治者终身制，即： 在家族制度中，群体权利不划分，群体中的重大决策和大部分问题的裁决权,都集中于最高领导者手中,整个组织的活动完全由最高领导者的个人意志支配，它的典型表现形式是个人独裁制。由于体制本身缺乏正常的更换领导者的机制，权利统治者一般实行管理终身制，因此难免会因为统治者的喜好而出现任人唯亲、管理随意的情况，导致组织活动呈无序状态，组织活动效率常因互相推诿、不负责任而降低；大量不称职的人员占据组织管理职位，在组织内部形成与组织目标相悖的利益群体，有着因人设位、管理职位冗杂的痼疾。这是权利统一带来的弊端。 血缘家族制度并非偶然，我认为血缘家族制度的起源应该在母权制和父权制的时期，家庭的主要权力集中于家长一人手中，群体的权力不划分，其他成员均须服从家长一人。随着生产力的继续提高，此种方式推广到更大的范围，使得一个区域的权利都统一到一人身上，如原始氏族社会时期的禹传位其子，开启了“家天下”的序幕，当然这也从侧面也推广了这种管理方式。到了春秋战国时期，封建制度的最上层确立了“家族”制度以便更好地管理，也就是所谓的治国平天下。再往后，汉朝的 “君为臣纲” ，使得家族制成了统治者的统治手段，这一规则成了封建制度的附庸品。 这个制度既符合大一统的君主专制的政治体制的需要，又得到渗透宗法观念的儒家传统文化价值体系的支持，从而被规范化、法制化、理论化、甚至戴上“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上”的“天理”光环，不仅皇帝成为全国大家长的“君父” ，地方长官也成为“父母官” ，而且教学关系也是师徒如父子” ， “一日为师，终身为父 这样，政治关系和其他社会关系都血缘关系化、生物关系化了，使社会不平等的统治与服从关系，人身依附关系天然地合理化了。血缘家族制度的普遍化，使大大小小的家长成为各社会实体中决定性的整合力量。 正由于“父与子”这样领导与服从的情况，导致中国在古代到封建王朝结束都没有“社会” ，因为没有“人人平等”的观念与伦理，恰恰相反，却是“亲亲 篇二：参考开题报告1河北大学本科生毕业论文（设计）开题报告 （学生用表） 装订 线 1 注：本表不够可增加空白页。2 篇三：中日家文化的比较 中日家文化的相异性比较 中国社会是一个关系本位的社会关系构建的核心是血缘家族关系。中国人在后天生活中，仍能通过认干亲、拜把子、套近乎、做人情等多种方式,将先天注定的血缘关系进一步泛化、扩展和延伸到与没有血缘联系的其他人的交往关系之中，即在家族以外的团体或组织中仍会依据家族的长幼有序等逻辑进行运作，形成如费孝通 (1945) 所说的 “差序格局”社会。 日本的家文化起源于中国的儒家家族主义。儒家家族主义导致日本企业普遍使用模拟血缘家族式 的经营模式，对日本社会的影响深远。初始条件、正式制度和岛国危机意识等因素使日本形成与中国迥然有异的家文化，进而致使日本形成如中根千枝 (1975)所说的 “纵向社会”结构。中日家族制度和家文化的不同之处很多，本文从影响家族企业管理和发展的角度选取家文化的以下几个方面进行比较 (见表 1)。 1父系观念。从氏族的角度看，中日两国形成的都是 “父子型”的社会结构。但中国是东亚社会中父系制最为发达的国家，而日本则是近似父系制，或者说日本不存在严格意义上的父系制。中日两国父系观念的强弱差别主要表现在： (1)家长权力不同。中国的家长权力为终身制，注重的是生物学意义上的父亲概念，只要子女的父亲活着，他就拥有家长权威；而日本的家长权力为阶段制，对家长才能和品德的注重要超过生物学上的意义，家长在上了年纪或者因病而难于料理家业的情况下，就要把家 长权力交付给继承人。一旦让出家长权，父亲的地位就降至与家庭中的其他成员一样，要服从新的家长的管理与领导。 (2)养子条件不同。中国的父母在没有亲生子女 (少数家庭为没有亲生儿子) 的情况下，就会收养他人做养子，并且一般要求养子具有父系血缘；而日本的父母在亲生儿子和赘婿不成器的情况下，就会考虑收养他人做养子，且对养子没有父系血缘限制。没有父系血缘限制，使日本家庭中的养子备选范围广，并且可以在德才方面相应提高要求，因而日本家庭中的养子能够人才辈 出，享誉日本的政界、财界、军界和艺界，如政治家木户孝允、岩仓具视、社会活动家大杉郁夫、实业家古河市兵卫等，其中最为突出的是著名的战后首相吉田茂荣。吉田茂荣从小就给大实业家吉田健三当养子，11 岁就成为户主，并继承吉田家遗 产，如果他一直是作为士族出身的生父竹内第的第五子的话，恐怕难以出人头 (3)赘婿要求不同。中国的父母在只有女儿没有儿子的情况下，就会考虑招婿入赘，但中国 的赘婿一般不改姓、不上族谱、不继承家产，赘婿生下的子女随其 母亲姓；日本的父母在儿子不成器时，就会考虑招婿入赘，并要求赘婿改姓，成为婿养子，有能力的 赘婿经常是家产的唯一继承人。如松下电器公司的创始人松下幸之助在 1961 年将公司交给了他的婿养子松下正治 (原姓本田)，丰田家族第一代业主丰田左吉将丰田公司交给了他的婿养子丰田利三郎 (原姓儿玉)，丰田利三郎成为丰田公司的第一任社长。 2家族观念。中国的家族主要是作为祖先崇拜的一个血缘集团，不以农业生产为主要目的。中国人的亲属范围广，除直系亲属外，还包含旁系亲属，坊间有 “三亲四戚、七姑八姨”之说。中国人对家族的延续非常注重纯生物学上的传宗接代，对于 “姓”最关心的是自然意义上的香火断续或人丁兴 旺，以 “孝”为家族伦理的核心， “孝”与 “房”的观念极其浓厚， “不孝有三，无后为大” ，把绝房绝嗣看作是人生的极度失败。日本的家族是以 农业生产为主要目的的非血缘的地缘集团，注重的是作为生活共同体和经营体的家的长盛 久兴，传承家名与家业是家族的主要任务。日本人的亲属范围较窄，一般限于直系亲属，而不涉及旁系亲属。日本人的家族成员不仅包括有血缘关系的人，也包括没有血缘关系的仆人、管家、 佃户和雇工。非血缘关系的家族成员往往比不住在一起的亲戚关系更加密 切，他们可以与家族成员一起祭祀祖先，而且死后也可以葬 人家族墓地。日本的家族伦理以 “忠”为核心，不强调 “房” ，对于“姓”最关心的是家名的延续与传播。如著名的丰田汽车公司今天虽然已经不再由丰田家族控制，但是丰田的家名依然名扬世界。3家业管理。由注重血缘纽带的同族结合成的中国乡村社会是典型的宗法社会，各族都设有族长并订有族规，族中事务的运作决策交由族长负责。中国的族长人选限于同族中德高望重的男性，存在一 定的遴选机制，但因中国对养子有血缘要求而赘婿又不能加入同族，使优选机制发挥有限。中国的族少有族产，财富多分散藏于组成族的各个家庭之中。在家庭中，通常由父亲作出生产经营决策，并统筹安排家庭成员一年四季的消费支出，家业管理属集权式管理方式。中国的家长由生物学上的父亲担纲，没有优选机制，家长之间的经营能力可能悬殊较大。在财产继承方面，中国实行的是诸子分户析产制度所有儿子均分家庭财产，长子不具有特别身份。中国人只要有儿子，即使其儿子能力低下甚至是傻子，仍会将家业传给儿子。日本的家业由家长和家督经营负责。在家长有经营能力的情况下，家业由家长打理；否则，家