《君子之风》评课稿-

君子之风评课稿语文界各位同仁：下午好！“有朋自远方来，不亦乐乎。 ”能和各位一同交流语文教学的问题，觉得分外快乐和荣幸。我想就曾郁梅老师的君子之风一课，谈谈自己粗浅的认识。我认为曾老师这堂课从表现和内容上来讲大约可以化用论语中的话来概括：“循循善诱，问一而得三” ， “斐然成章，知其所以裁” 。一、循循善诱，问一而得三颜渊曾赞叹道：夫子循循然善诱人。曾老师课堂上也体现了这种引导艺术。探究，给学生提供思考角度课堂开始不久，曾老师便要求学生“请从君子的三种形象仁者 智者 勇者中任选一种形象，并结合具体的章节谈谈自己的理解。曾老师让学生通过诵读课文，走近文本；通过自主筛选，明确探究对象；通过相互交流，分享思考收获。最后形于文，成于言，展开师生对话；同时也是和孔子及门人展开对话。这篇内容丰富、内涵博大精深，学生学习时往往“不得其门而入” ，于是难见“宗庙之美，百官之富” ，给学生一个思考的方向，让学生知道从哪里入手是教学中首先要做的，曾老师将孔子的“君子观”举重若轻地化为了君子的“三达德” ，这三者可谓思考的三个维度，撑起了学生思考的一片天地，所谓“学生要唱戏，还需教师先搭台” 。教师的主导地位和学生的主体地位在这里都得到了彰显。2启发，以此拓宽思考的广度子曰：“不愤不启，不悱不发。 ”课堂教学讲究点拨的时机；但在学生遇到较难问题时，恰当的启发往往能帮助学生走出困境，完成思考。比如，曾老师和学生一起探究“仁者不忧”时，抓住了“回也不改其乐”和“乐亦在其中”两句中的“其” ，让学生加以理解，学生原先以为颜回是为匮乏的物质条件、贫穷的生活而感到快乐，但细究“其”字，会发现“回也不改其乐”的“其”不是指代上文的内容，而是指“自己” 。这时，学生便意识到原来颜回是不因为简陋的物质条件而改变自己的快乐，而非为贫穷的生活本身而乐。这种启发，指出了学生忽视的重点，帮助学生全面深刻地把握住文意。还比如，曾老师在帮助学生理解“仁者不忧”时，让学生通过联想“仁者乐水”中的“水”的特点，来掌握“仁者”的特点，水是流动的，因此仁者处理事情也应是灵动的；水是一往无前地向前奔流的，因此仁者是坚定不移的；水是清澈的，仁者相应地应该是清醒的。作了这样生动的联系，学生便会形象地理解仁者的特点。运用联想启发学生，可以将抽象化为具象，进而让学生思考得更广。3追问，挖掘思考的深度追问指有针对性和指向性的有助于使思考深入的提问，不是“还有补充吗” 、 “还有其他理解吗”的泛泛而问。比如，曾老师和学生共同探究完君子作为“仁者”的一面时，曾老师追问道：孔子是否排斥了一切的富贵？一经追问，学生的思考便深入了。其实孔子排斥的是不合道义的富贵，而非一切富贵。曾老师恰当地引用了孔子自己说过的话“富贵而可求，虽为执鞭之士，吾亦为之”来佐证这个观点，如此，学生便贴近了孔子的原意，进而还原了孔子的形象。还比如，在探究“知者不惑”时，曾老师的追问也发挥了同样的作用，为了让学生对 4.16 章“君子喻于义，小人喻于利”有一个深入理解，曾老师追问了一个值得深究的问题：那么小人是否也是“不惑”的呢？对这个问题的解决是理解“知者”何以“不惑”的关键， “不惑”不是说智者没有碰到迷惑的问题，而是说当智者碰到迷惑时，懂得取舍，故而不惑。引导，让学生思考上了一个台阶，完成了教学任务。二、斐然成章，知其所以裁好的教学表现来自于对教学内容的深刻理解和独到处理。这本教材中所有课文都是取论语中主题相近的章节拼凑而成的， 教学指导意见说论语的学习有三个维度文字、 、文化，又认为这里的“”只能算是“古代格式的萌芽” ，而建议把教学重点放在文字、文化上。于是我们的教学往往也呈现出“散乱无章”的态势。曾老师的可贵处在于，将这缺少紧密联系的 14 章连缀成文，线穿珠连，理出了一条清晰的思路，重构了，赋予它“”的意义。曾老师将本文作了这样的内容梳理：开首两章阐述了“君子”的内涵质和文，道、德、仁、义（义以为质）四者为质，艺（游于艺） 、礼、孙、信四者乃文。中间十章展现了“君子”的三种形象、三个侧面仁者、智者、勇者，也可以简说成君子“三达德” ，当然，这三者是互相渗透，互相交错的。曾老师在小结时做的这番梳理，体现了她对教学内容的深刻理解。最后两章讲了“质”与“文”的关系，里德为质，外表为文，文质兼备、表里如一方为君子。这是一次艰难而了不起的创造，可谓“斐然成章”了。有了这样的整体理解，对教材进行独到处理便有了张本。曾老师从本文找出了一句能提纲挈领、纲举目张的话：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。并将对这三者的探究作为教学的重点环节，花了将近 30 分钟的时间。这样，曾老师带领学生完成了对孔子“君子观”的理解。可谓“知其所以裁”也。如果把教学表现当作“文” ，那么教学内容大概可以是“质”了，课堂教学如做君子一样，文质彬彬，然后君子。曾老师的课可谓文质兼美。三、白璧微瑕如果一定要说瑕疵的话，我认为曾老师在教学过程中，若能在文字上再落实一点，如实词的积累，“耻恶衣恶食”中的“耻” ，这里有重要的活用现象，应稍加提及；除字面义，还有文字的延伸义，如“不义而富且贵，与我如浮云” ，如果能抓住“浮云”的特点让学生加以联想的话，学生便可以形象地理解这里的内涵。还有这堂课，书声琅琅，感觉很好，但是遗憾的是少了个别学生表现性的朗读，尤其是集中写“仁者不忧”的三章，可以通过有感情地诵读，感受到孔子及弟子的君子形象。最后这堂课还留给我一个思考，为什么在老师的循循善诱、学生的到位回答之后，最后仍会有学生提出对质和文关系的疑惑？以上是我的浅见，非常愿意接受曾老师和在座的各位老师的指正。语文界各位同仁：下午好！“有朋自远方来，不亦乐乎。 ”能和各位一同交流语文教学的问题，觉得分外快乐和荣幸。我想就曾郁梅老师的君子之风一课，谈谈自己粗浅的认识。我认为曾老师这堂课从表现和内容上来讲大约可以化用论语中的话来概括：“循循善诱，问一而得三” ， “斐然成章，知其所以裁” 。一、循循善诱，问一而得三颜渊曾赞叹道：夫子循循然善诱人。曾老师课堂上也体现了这种引导艺术。探究，给学生提供思考角度课堂开始不久，曾老师便要求学生“请从君子的三种形象仁者 智者 勇者中任选一种形象，并结合具体的章节谈谈自己的理解。曾老师让学生通过诵读课文，走近文本；通过自主筛选，明确探究对象；通过相互交流，分享思考收获。最后形于文，成于言，展开师生对话；同时也是和孔子及门人展开对话。这篇内容丰富、内涵博大精深，学生学习时往往“不得其门而入” ，于是难见“宗庙之美，百官之富” ，给学生一个思考的方向，让学生知道从哪里入手是教学中首先要做的，曾老师将孔子的“君子观”举重若轻地化为了君子的“三达德” ，这三者可谓思考的三个维度，撑起了学生思考的一片天地，所谓“学生要唱戏，还需教师先搭台” 。教师的主导地位和学生的主体地位在这里都得到了彰显。2启发，以此拓宽思考的广度子曰：“不愤不启，不悱不发。 ”课堂教学讲究点拨的时机；但在学生遇到较难问题时，恰当的启发往往能帮助学生走出困境，完成思考。比如，曾老师和学生一起探究“仁者不忧”时，抓住了“回也不改其乐”和“乐亦在其中”两句中的“其” ，让学生加以理解，学生原先以为颜回是为匮乏的物质条件、贫穷的生活而感到快乐，但细究“其”字，会发现“回也不改其乐”的“其”不是指代上文的内容，而是指“自己” 。这时，学生便意识到原来颜回是不因为简陋的物质条件而改变自己的快乐，而非为贫穷的生活本身而乐。这种启发，指出了学生忽视的重点，帮助学生全面深刻地把握住文意。还比如，曾老师在帮助学生理解“仁者不忧”时，让学生通过联想“仁者乐水”中的“水”的特点，来掌握“仁者”的特点，水是流动的，因此仁者处理事情也应是灵动的；水是一往无前地向前奔流的，因此仁者是坚定不移的；水是清澈的，仁者相应地应该是清醒的。作了这样生动的联系，学生便会形象地理解仁者的特点。运用联想启发学生，可以将抽象化为具象，进而让学生思考得更广。3追问，挖掘思考的深度追问指有针对性和指向性的有助于使思考深入的提问，不是“还有补充吗” 、 “还有其他理解吗”的泛泛而问。比如，曾老师和学生共同探究完君子作为“仁者”的一面时，曾老师追问道：孔子是否排斥了一切的富贵？一经追问，学生的思考便深入了。其实孔子排斥的是不合道义的富贵，而非一切富贵。曾老师恰当地引用了孔子自己说过的话“富贵而可求，虽为执鞭之士，吾亦为之”来佐证这个观点，如此，学生便贴近了孔子的原意，进而还原了孔子的形象。还比如，在探究“知者不惑”时，曾老师的追问也发挥了同样的作用，为了让学生对 4.16 章“君子喻于义，小人喻于利”有一个深入理解，曾老师追问了一个值得深究的问题：那么小人是否也是“不惑”的呢？对这个问题的解决是理解“知者”何以“不惑”的关键， “不惑”不是说智者没有碰到迷惑的问题，而是说当智者碰到迷惑时，懂得取舍，故而不惑。引导，让学生思考上了一个台阶，完成了教学任务。二、斐然成章，知其所以裁好的教学表现来自于对教学内容的深刻理解和独到处理。这本教材中所有课文都是取论语中主题相近的章节拼凑而成的， 教学指导意见说论语的学习有三个维度文字、 、文化，又认为这里的“”只能算是“古代格式的萌芽” ，而建议把教学重点放在文字、文化上。于是我们的教学往往也呈现出“散乱无章”的态势。曾老师的可贵处在于，将这缺少紧密联系的 14 章连缀成文，线穿珠连，理出了一条清晰的思路，重构了，赋予它“”的意义。曾老师将本文作了这样的内容梳理：开首两章阐述了“君子”的内涵质和文，道、德、仁、义（义以为质）四者为质，艺（游于艺） 、礼、孙、信四者乃文。中间十章展现了“君子”的三种形象、三个侧面仁者、智者、勇者，也可以简说成君子“三达德” ，当然，这三者是互相渗透，互相交错的。曾老师在小结时做的这番梳理，体现了她对教学内容的深刻理解。最后两章讲了“质”与“文”的关系，里德为质，外表为文，文质兼备、表里如一方为君子。这是一次艰难而了不起的创造，可谓“斐然成章”了。有了这样的整体理解，对教材进行独到处理便有了张本。曾老师从本文找出了一句能提纲挈领、纲举目张的话：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。并将对这三者的探究作为教学的重点环节，花了将近 30 分钟的时间。这样，曾老师带领学生完成了对孔子“君子观”的理解。可谓“知其所以裁”也。如果把教学表现当作“文” ，那么教学内容大概可以是“质”了，课堂教学如做君子一样，文质彬彬，然后君子。曾老师的课可谓文质兼美。三、白璧微瑕如果一定要说瑕疵的话，我认为曾老师在教学过程中，若能在文字上再落实一点，如实词的积累，“耻恶衣恶食”中的“耻” ，这里有重要的活用现象，应稍加提及；除字面义，还有文字的延伸义，如“不义而富且贵，与我如浮云” ，如果能抓住“浮云”的特点让学生加以联想的话，学生便可以形象地理解这里的内涵。还有这堂课，书声琅琅，感觉很好，但是遗憾的是少了个别学生表现性的朗读，尤其是集中写“仁者不忧”的三章，可以通过有感情地诵读，感受到孔子及弟子的君子形象。最后这堂课还留给我一个思考，为什么在老师的循循善诱、学生的到位回答之后，最后仍会有学生提出对质和文关系的疑惑？以上是我的浅见，非常愿意接受曾老师和在座的各位老师的指正。语文界各位同仁：下午好！“有朋自远方来，不亦乐乎。 ”能和各位一同交流语文教学的问题，觉得分外快乐和荣幸。我想就曾郁梅老师的君子之风一课，谈谈自己粗浅的认识。我认为曾老师这堂课从表现和内容上来讲大约可以化用论语中的话来概括：“循循善诱，问一而得三” ， “斐然成章，知其所以裁” 。一、循循善诱，问一而得三颜渊曾赞叹道：夫子循循然善诱人。曾老师课堂上也体现了这种引导艺术。探究，给学生提供思考角度课堂开始不久，曾老师便要求学生“请从君子的三种形象仁者 智者 勇者中任选一种形象，并结合具体的章节谈谈自己的理解。曾老师让学生通过诵读课文，走近文本；通过自主筛选，明确探究对象；通过相互交流，分享思考收获。最后形于文，成于言，展开师生对话；同时也是和孔子及门人展开对话。这篇内容丰富、内涵博大精深，学生学习时往往“不得其门而入” ，于是难见“宗庙之美，百官之富” ，给学生一个思考的方向，让学生知道从哪里入手是教学中首先要做的，曾老师将孔子的“君子观”举重若轻地化为了君子的“三达德” ，这三者可谓思考的三个维度，撑起了学生思考的一片天地，所谓“学生要唱戏，还需教师先搭台” 。教师的主导地位和学生的主体地位在这里都得到了彰显。2启发，以此拓宽思考的广度子曰：“不愤不启，不悱不发。 ”课堂教学讲究点拨的时机；但在学生遇到较难问题时，恰当的启发往往能帮助学生走出困境，完成思考。比如，曾老师和学生一起探究“仁者不忧”时，抓住了“回也不改其乐”和“乐亦在其中”两句中的“其” ，让学生加以理解，学生原先以为颜回是为匮乏的物质条件、贫穷的生活而感到快乐，但细究“其”字，会发现“回也不改其乐”的“其”不是指代上文的内容，而是指“自己” 。这时，学生便意识到原来颜回是不因为简陋的物质条件而改变自己的快乐，而非为贫穷的生活本身而乐。这种启发，指出了学生忽视的重点，帮助学生全面深刻地把握住文意。还比如，曾老师在帮助学生理解“仁者不忧”时，让学生通过联想“仁者乐水”中的“水”的特点，来掌握“仁者”的特点，水是流动的，因此仁者处理事情也应是灵动的；水是一往无前地向前奔流的，因此仁者是坚定不移的；水是清澈的，仁者相应地应该是清醒的。作了这样生动的联系，学生便会形象地理解仁者的特点。运用联想启发学生，可以将抽象化为具象，进而让学生思考得更广。3追问，挖掘思考的深度追问指有针对性和指向性的有助于使思考深入的提问，不是“还有补充吗” 、 “还有其他理解吗”的泛泛而问。比如，曾老师和学生共同探究完君子作为“仁者”的一面时，曾老师追问道：孔子是否排斥了一切的富贵？一经追问，学生的思考便深入了。其实孔子排斥的是不合道义的富贵，而非一切富贵。曾老师恰当地引用了孔子自己说过的话“富贵而可求，虽为执鞭之士，吾亦为之”来佐证这个观点，如此，学生便贴近了孔子的原意，进而还原了孔子的形象。还比如，在探究“知者不惑”时，曾老师的追问也发挥了同样的作用，为了让学生对 4.16 章“君子喻于义，小人喻于利”有一个深入理解，曾老师追问了一个值得深究的问题：那么小人是否也是“不惑”的呢？对这个问题的解决是理解“知者”何以“不惑”的关键， “不惑”不是说智者没有碰到迷惑的问题，而是说当智者碰到迷惑时，懂得取舍，故而不惑。引导，让学生思考上了一个台阶，完成了教学任务。二、斐然成章，知其所以裁好的教学表现来自于对教学内容的深刻理解和独到处理。这本教材中所有课文都是取论语中主题相近的章节拼凑而成的， 教学指导意见说论语的学习有三个维度文字、 、文化，又认为这里的“”只能算是“古代格式的萌芽” ，而建议把教学重点放在文字、文化上。于是我们的教学往往也呈现出“散乱无章”的态势。曾老师的可贵处在于，将这缺少紧密联系的 14 章连缀成文，线穿珠连，理出了一条清晰的思路，重构了，赋予它“”的意义。曾老师将本文作了这样的内容梳理：开首两章阐述了“君子”的内涵质和文，道、德、