鲁教版八年级语文上册同步练习题及答案（鲁教版八年级上） .doc

第1课云南的歌会同步练习1根据拼音写出汉字。蹲j()酬h()p()喻x()微忌hu()chn()朴2本文是一篇极富情趣的_。在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，依次是_、_、_，三个场合各有侧重，分别侧重写了_、_、_，文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。3阅读下面的选段，回答后面的问题。这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。（1）你认为从描写的笔法看这是中国画中的水墨画还是工笔画?来源:Z#xx#k.Com（2）这里是一段人物的描写，写了人物的面容、。（3）你认为这段描写好在哪里?（4）把它与课文后面练习二第二段文字进行比较，你更喜欢那一段文字？说说理由。4品读“山路漫歌”部分，然后回答下面的问题。（1）“山路漫歌”这个片断几乎没有写所唱的歌，写了些什么内容?（2）作者描写景物运用了哪些手法?请你说说景物描写在文中的作用。（3）作者为什么要写赶马女孩“嗓子通常并没有经过训练，有的还发哑带沙”。5应用迁移阅读下面的文字，然后作答。听民歌听过民歌。陕北信天游、陇东花儿、江南田歌、闽北山歌。从小听的是闽北山歌。曲调很简单，旋律似乎只有一句。这一句翻来覆去地唱，翻来覆去地唱。只在每句的结尾略加不同的装饰音，以与下一句相区别。那时，常有一个老翁，走在弯弯的崎岖长路上，他一边赶着牛，一边豁开嗓子扯出一首首山歌。没有应和，没有对答。老人的嗓子孤独、苍老、悲凉。有时他根本发不出音。老人走在牛群的背后，唱得再也唱不下去了，就沉默。老人是终日与牛群为伴的牛倌。那时，我听不懂老人唱的山歌，因为隔得太远，老人又豁了牙，吐字不清。但我至今闭上眼睛，还能清晰地浮现出一条长路上的一群牛，一个老翁，一首首拖音很长的山歌。后来参加山场劳动，穿蓑衣、挂柴刀、扛长锄去山上，开始近距离地听到男女对唱的山歌。男的女的两拨人，往往分得很开，往往是隔着一条山岙，这边望得见那边的人，那边望得见这边的人。第一个音是这样发出的，有人觉得要唱了，就停下手中的活儿，把箬笠往脑后掀了掀，吸一口气，然后扬脖仰头。“哎”，这个哎字由低往高，高到一定音阶，然后平滑着延伸，“哎”，然后波动，上挑，收尾。接下的句子是“妹呀”什么什么的。这是典型的中青年唱的山歌，底气十足、穿透力强，同时也是粗野的、质朴的。山中的人并不指望什么爱情，但是他们唱的却是纯粹的爱歌。如果认真地听他们彼此间的对唱，还真的唱得情深意长。与老人们的山歌相比，年轻人的山歌欢快、短促，更加明快也充满向往。年轻人是对着异性唱，老人则是对着大山与天空唱。时间继续往后推移，就听到了乐清的著名山歌对鸟。对鸟的旋律要比闽北山歌复杂、华丽得多，而且歌词也来得更加富有情趣和圆熟。与闽北相比，乐清的山没有那里的深，没有那里的高，也没有那里的大，但人也因此而复杂了许多，山歌也因此而华丽了些，想来并非没有道理。如今听民歌，是听磁带上、音响中的民歌，流畅，华彩，大白菜上扎红绸，早已没有了那种质朴。从歌星那猩红的嘴唇间和花花绿绿的MTV中唱出，“民歌”已不再是民歌了。（1）文中写了作者几次听民歌的经历？分别听的什么？来源:学.科.网Z.X.X.K（2）文章写听民歌的经历是按什么顺序写的？文章结构有何特点？（3）第段中，作者说“听不懂老人唱的山歌”，为什么至今闭上眼睛，还能清晰地浮现出老人唱山歌的情景？（4）第段中所描绘的唱山歌的情景与课文中的哪一个场面相似？（5）第段画线句子中说“想来并非没有道理”，有什么道理？（6）第段中画线句子用了什么修辞手法？（7）纵观全文，表现了作者怎样的思想感情？答案1.踞和譬熹讳淳2散文山野对歌山路漫歌村寨传歌唱歌人唱歌的环境唱歌的场面3（1）工笔画。（2）肖像牙齿衣饰（3）细腻真实，笔触细致，如在眼前。（4）可以从内容、写法、运用修辞等方面去回答，答案不求统一。4（1）由呈贡进城时一路的美景；赶马女孩子的歌唱。（2）抓住了景物的特点，调动多种感觉器官，绘形、绘声、绘色，全方位多角度进行描写；作者运用动静结合、声色相融的手法，使这幅立体自然画卷真得是美不胜收。渲染气氛。（3）欲扬先抑，突出赶马女孩歌声的淳朴本色美。来源:学.科.网Z.X.X.K5（1）四次：从小听老翁唱山歌；参加山场劳动时，听男女对唱的山歌；听乐清的著名山歌对鸟；如今听磁带上、音响中的民歌。（2）按时间顺序写的。先总后分。（3）让我至今怀想的不是老人唱的山歌本身，而是我童年的岁月以及那朴实无华的氛围。（4）与课文中描绘的山野对歌的场面相似。（5）闽北的山深、山高，受外界的影响少，因此人也单纯一些，山歌也朴实，而乐清与闽北相比，受外界的影响多一些，所以人也复杂了许多，山歌也华丽了些，这是有道理的。（6）比喻，把磁带、音响中的民歌比喻成扎红绸的大白菜。（7）表现了作者对朴实无华的民歌的怀想与赞美。第2课端午的鸭蛋同步练习一、积累与运用1.给加点的字注音。系百索子（）门楣（）红苋菜（）络子（）腌（）车胤（）2.解释词语。曾经沧海难为水：_与有荣焉：_囊萤映雪：_肃然起敬：_3.找出下列句子中的错别字并加以改正。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫明其妙的道道。_改_每逢有人问起我的藉贯，回答之后，对方就会肃然起敬。_改_用酒或的雄黄在孩子的额头上画一个王字。_改_城皇庙的老道士还是我的寄名干爹。_改_4.本文的作者是_，江苏高邮人。全文隐隐贯穿着这样一条思路：_。文章流露出_。5.修改下列病句，每句只改一处。卫生保洁工作做得好不好，是一个班优良班风的体现。这个文化站由于多次挽救和培养失足青少年，受到上级领导的表彰。通过看这部电影，使我受到了深刻的教育。会议通过并讨论了他的建议。6.仿照例句，再写出三个你对“语文”理解的比喻句。例句：语文是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷。仿句：语文是_，让人_；语文是_，让人_；语文是_，让人_。二、阅读阅读下列文段，回答文后问题。（一）A.我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！B.曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的随园食单小菜单有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的食单好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是腌蛋这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。C.高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！7.分别用一句话概括每段内容。第段：第段：8.作者为什么对家乡的咸鸭蛋久久不能忘怀？9.文中画线的句子分别体现本文语言的什么特点？A处：B处：C处：10.“筷子头一扎下去，吱红油就冒出来了”一句中，“吱”字可以去掉吗？为什么？11.袁枚是_代诗人、诗论家，文中引用他的文章说明了什么？12.文段的字里行间流露出作者的怎样的思想感情？13.从语段的语言运用上，你得到了什么启发？（二）水乡茶居（节选）杨羽仪在广东水乡，茶居是一大特色。每个村庄，百步之内，必有一茶居。这些茶居，不像广州的大茶楼，可容数百人；每一小“居”，约莫只容七八张四方桌，20来个茶客。倘若人来多了，茶居主人也不心慌，临河水榭处，湾泊着三两画舫，每舫四椅一茶几，舫中品茶，也颇有味。茶居的建筑古朴雅致，小巧玲珑，多是一大半临河，一小半倚着岸边，地板和河面留着一个涨落潮的落差位，近年的茶居在建筑上有较大的变化，多用混凝土水榭式结构，也有砖木结构的，而我却偏好竹寮茶居。它用竹子做骨架，金字屋顶上，覆盖着竹蓑衣或松树皮，临河四周也是松树皮编成的女墙，可凭栏品茗，八面来风，即便三伏天，这茶居也是一片清凉的世界。茶居的名字，旧时多用“发记茶居”“昌源茶室”之类字号。现在，水乡人也讲斯文，常常可见“望江楼”“临江茶室”“清心茶座”等雅号。旧时的水乡茶室，多备“一盅两件”。所谓“一盅”，便是一只铁嘴茶壶配一个瓦茶盅。壶里多放粗枝大叶，茶叶味涩而没有香气，仅可冲洗肠胃而已。所谓“两件”，多是粗糙的大件松糕、芋头糕、萝卜糕之类，虽然不怎样好吃，却也可以填肚子，干粗活的水乡人颇觉实惠。现时，水乡人品茗，是越来越讲究了。茶居里再也不见粗枝大叶，铁嘴壶也被淘汰，换上雪白的瓷壶。柜台上陈列着十多种名茶，洞庭君山、云南普洱、西湖龙井、英德红茶偶有一两种大众化的，也至少是茉莉花茶和荔枝红了。至于那“两件”，也绝非粗品，而时兴“干蒸烧卖”“透明鲜虾饺”“蛋黄鱼饼”“牛肉精丸”之类，倘要填肚子，也很少吃糕，而多取“荷叶糯米鸡”了。在那“史无前例”的年月，因为爱莲说的作者是士大夫，于是“糯米鸡”外面的荷叶也被取消了，糯米饭中裹的也不是鸡肉而变成猪肉，“糯米鸡”变成了“裸裸糯米猪”。现在，水乡茶居的糯米鸡，不但恢复了传统的荷叶包裹，而且糯米饭里头的确裹着鸡肉，还拌以虾米、冬菇、云耳等珍品，色香味均属上品，百啖不厌。水乡人饮茶，又叫“叹”茶。那个“叹”字，是广州方言，含有“品味”和“享受”之意。不论“叹”早茶或晚茶，水乡人都把它作为一种享受。他们一天辛勤劳作，各自在为新生活奔忙，带着一天的劳累和溽热，有暇“叹”一盅茶，去去心火，便是紧张生活的一种缓冲。我认为“叹”茶的兴味，未必比酒淡些，它也可以达到“醺醺而不醉”的境界。“叹”茶的特点是慢饮。倘在早晨，茶客倚栏杆“叹”茶，是在欣赏小河如何揭去雾纱，露出俏美的真容么？瞧，两岸的番石榴、木瓜、杨桃果实，或浓淡的香气，渗进小河里，迷蒙、淡远的小河，便如倾翻了满河的香脂。也许，是看大小船只在半醒半睡的小河中摇撸扬帆来去，看榕阴、朝日及小鸟的飞鸣吧！倘在傍晚，日光落尽，云影无光，两岸渐渐消失在温柔的暮色里。船上人的吆喝声渐渐远去，河面被一片紫雾笼罩。不知不觉，皎月悄悄浸在小河里此境此情，倘