国学修身课讲座讲话稿.docx

国学修身课讲座讲话稿 各位老师、诸位朋友，大家好! 承蒙咱们校长的邀请，今天能与各位共同探讨如何开 展国学教育这一问题，感到非常的荣幸。校长发心在咱们 这六千多人的学校里推广和传播这一优秀的国学弟子规 三字经 千字文 孝经等传统文化，在登封武术学 校领域里，可以说是一种超前的教育理念。也是符合教育 规律的教育理念；更是符合武术学校发展规律的教育理念。 为什么这么说呢？我们可以从大部分学生家长送孩子到武 术学校来学习的目的、愿望中得以验证。古人说：“育才 先树人”啊！当这么多的武术学校在今天社会需求武术逐 渐冷却的年代，仍然继续用竞赛成绩、武术表演、武术教 学打造发展品牌时，咱们校长推行和弘扬国学的这一决策， 无疑是非常英明的。 诸位朋友，圣人说，教育后代、弟子、学生、属下应 该“首孝悌，次谨信；广泛爱众，而后亲仁；行有余力， 则以学文。 ”这也是我们华夏民族几千年的教育根本。 “君 臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妻有别、朋友有信”人 间五伦原则也是我们做人的根本道德规则。先贤要求我们： 男尊“三道” （孝亲、仁义、忠诚） 、女守“四德” （妇容、 妇言、妇功、妇德）的品德修养，也正是为了创造良好的 人生伦理教化环境氛围。 大学中讲：“上老老而民兴孝， 上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍。 ”相信有校长的超前教 育理念思想的指导，我们学校将会创造出意想不到的发展 效果。并将打造出一个堑新的教育特色品牌。 各位老师,我们应该紧紧地围绕校长的办学理念和教育 理念进行工作，坚定起信念,树立起信心，在教学工作中创 造出浓厚的学习国学文化氛围,这是我们责无徬贷的职责。 如果我们从思想意识行为上没有重视起来的话，那么，我 们的国学教育不就成了一句空话或成为一种形式了吗？因 此，我们很有必要共同探讨如何落实校长的这一教育理念； 如何把学习国学体现在师生的行为中去;如何在校长的领导 下,我们共同去打造武僧文武学校未来的辉煌。 一、开展国学教育，首先老师要言传身教、以身作则 在带领学生读诵弟子规的同时，我们老师应该先 读、先学，并且还要与学生共同学习，并且还要给学生 “举一反三”的讲解引导。做老师的如果不读、不学，而 要求学生学习，学生会能用心认真学习吗？圣人说：“教 者，上有所施，下有所效。育者，得食而养，得养而成。 ” 啊！如果我们老师就不明白做弟子、做学生、做属下的做 人之道，何以给学生去示范？何以有资格去教化学生？ 净空法师带领弟子们学习弟子规时，曾说： “弟子规是圣学的根基，只是会念会背，没有用处， 要能够做到。每一句、每个字都要落实在日常行为中，一 生都不能违背，从我们开始学习到老死都不违背，都去遵 守，那就真的学成了。 ”今天我们作老师的能做到吗？什么 是老师，老师是做什么的？“德高为师，行为世范， ”啊！ “师者”首先得能够“传道” ，传什么“道”？传做人之道。 这个“道”不是单纯用语言教化学生的呀，而是要用自己 的行为去感召教化学生的呀！这一点我们要是忽视了或轻 视了，那我们就是用混身的解数去给学生“授业” ，授那些 数学、物理、外语，或武术等这些科学知识，武术技能， 学生会不会入心、开心、顺心地学习？学生会不会尊敬、 恭敬、礼敬老师？即便是有部分学生的学习态度能够让我 们满意，那么这些学生在学校、在家庭、在社会能不能去 用那些卓越才华服务大众、贡献社会呢？我们放心吗?恐怕 我们没有几个老师能够保证。如果是那样的话，我们这些 老师成了什么？何况说我们所培养的那些所谓的“优秀人 才” ，要是他们再去做些出格的事情，我们这些做老师的就 能置若罔闻？我们就不会感到惭愧和内疚吗？孟子说： “狗彘食人食而不知俭，涂有饿殍而不知发。人死，则曰： 非我也，岁也！是何异于刺而杀之，曰：非我也， 兵也！ ”今天我们做老师的若不重视对学生的修身做人教 化，而只重视对学生的才华培养，那么将来学生若是“有 才而无德” ，伤害别人、危害社会，那就是我们的过错，就 是我们今天误人了子弟。作老师的，不单纯是一份工作， 更是一种责任啊！我们不能不负责任的教授孩子们吧！所 以，今天校长发起学习国学，陶冶情操，提高修养，师生 共同学习弟子规 ，首先是要老师学会，并能以身作则， 身体力行，为学生做示范、做榜样。教化学生在明白做人 道理的同时，还要在老师规范言行的示范带动下，去模仿、 去体会、去感受。所以，我们做老师的要时常怀着感恩的 态度面对学生，学生也会用感恩的态度尊敬我们、恭敬我 们、礼敬我们。 礼记中讲：“君子惠而不费，劳而不怨” 。只要我们做老师的先学会了弟子规 ，做到“以德示人、 以理服人、以情感人、以行带人” ，就没有教化不了的学生。 圣人说， “人之初，性本善；性相近，习相远。 ”啊!人都有 最起码的荣辱廉耻感，我们只要把握住学生的天性，运用 圣人的教诲，牢牢把握“先塑造学生做好人，而后再传授 学生科学知识，培养学生武术技能这些才华”的教育原则， 善诱利导，言传身教，能会培养不出“德才兼备”的学生 吗？！中庸讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之 谓教。道也者，不可须臾里也。可离，非道也。 ”因此说， 我们教育学生，千万不可违背教育规律和教育原则。 今年暑假期间，我在一家学校讲学时，进入那所学校 第四天。晚饭后，我到学校的小餐厅转一遍，看到一百二 十个座位上有三十二人剩饭，并且基本是整碗的。看到这 种现象我非常痛心，难道平常学校没要求吗？绝对不会不 要求学生“爱惜粮食、讲究卫生、遵守纪律”等等。那么， 我就和领导协调了一下，当天晚上在餐厅前讲解弟子规 。 讲课前，我深深地给听讲的全体老师、教练及十五岁以上 学生鞠了一躬，说：“各位老师，各位同学们。受校长的 委托，来给大家讲解弟子规 ，学习做人之道，只是言 传了，却没能身教 ，非常对不起大家。圣人说， 教 不严，师之惰”啊!先生我没能让大家明白爱惜粮食，报 恩父母，珍惜父母血汗的道理，今天晚饭时餐厅里一百 二十个座位上有三十二人剩饭。这是先生我的过错，是我 教学的失败，我应该承担这个责任，把剩饭吃掉。 ”说完， 我就当众吃掉了这两碗剩饭。当时在座的老师和教练都非 常的惊讶，没想到我会当众吃掉剩饭，有几十个学生已经 是泪流满面。诸位老师，当时的场面大家想象会是怎么样 啊！那么到了第二天，餐厅就没有再剩饭得了。在以后我 教学的一个月里，基本上再没发现有剩饭得了，偶尔有几 个五六岁的小朋友还会剩一点。在那个学校讲述弟子规 两个月时间，总共讲了三十六节，完成了全部讲座。在这 期间，学生模仿会了见老师、教练、领导鞠躬行礼问好； 老师教练见面鞠躬行礼问好，也成了校园生活习惯；相对 一部分学生学会了在校园里，没有老师教练布置安排做 “义工” ，课余时间在校园到处捡垃圾；老师教练主动带领 学生搞卫生，而不再是指挥学生搞卫生；学生偶尔犯错， 老师教练让学生读背弟子规某段自省。 诸位朋友， “身教重于言教”啊！中庸中讲：“修 身则道立，尊贤则不惑” 。所以，我说我们做老师的教育学 生，首先要去塑造学生学会做人，而后再培养学生的才华。 今天我们先学会了弟子规 ，言传身教，以身立教，这样 才能达到教化学生“德才兼备”的目的，同时，也能使我 们做老师的“教学相长” 。 二、老师应该主动去营造良好的学习氛围 弟子规不是只让学生学习的，也不是只让学生会 读会背就可以了。这是优秀的思想文化，是几千年老祖宗 留下的宝贵精神财富。我们做老师的要在班级、教室、教 学中，营造出浓厚的学习和体验氛围。比如，课上课下我 们给学生鞠躬致谢的礼节；在校园里见同事领导鞠躬行礼 问好；尊重学生的人格，关心学生的痛苦；课前带领学生 共同读诵弟子规 ；室内外书写标语“和谐生活，幸福人 生， 孝、义、礼从我做起，从我身边做起；从我班做起， 从我校做起”之类的；组织演讲会，颂扬善事善举；定期 进行讲座等等。 礼记中讲：“人无礼，则不立；事无礼， 则不成；国无礼，则不宁。 ”啊!学习氛围是我们老师带出 来的，我们得明白学习弟子规的益处，如果我们就不 明白这些内容道理，如何去教化学生？学生不明白可以理 解，我们做老师的若不明白做人的道理，那就不能理解了。 孔圣人说：“人莫不饮食也，鲜能知其味也！”我们天天 在讲“培养德才兼备的栋梁之才” 。我们能够真正知道究竟 什么是“德”吗？“德”就是我们的先贤圣哲们所讲的 “孝、义、礼” 。 孝经中讲：“夫孝，德之本也，教之 所由生也。 ”“天之经也，地之义也，人之行也” “孝亲者不 敢恶于人，敬亲者不敢慢于人” ，这就是做人的基本道德品 行。我们与学生共同学习弟子规 ，说是“教学相长” ， 也的确如此，我们会因学习弟子规而不断提高自己的 修养和品行。 孝经中说：“言思可道，行思可乐，德义 可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。 ”，只 有这样，我们才能够不愧对“老师”这个称号。鄙人做教 育工作这十多年，一直从不间断学习四书五经以及其 它传统国学，从不学习外国文学。我认为，中华文化博大 精深，蕴含着极其丰富的自然哲理、人伦哲理、社会哲理。 老祖宗留下的东西，我们还没有弄明白、还没能够做到， 为什么要去学那些与我们民族思想文化相抵触的西方文化？ 孟老夫子讲：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夏者也” 。华夏 文化，源远流长，博大精深。既有自然哲学，如易经 河图洛书 黄帝内经等；又有社会哲学，如庄子 老子 荀子 大学等；还有人伦哲学，如论语 孟子 菜根谭等；也有历史哲学，如春秋左传 战国策 史记等。同时，早在上世纪八十年代，也就 是 1988 年，就有七十五位国际诺贝尔奖得主，聚集在法国 巴黎，发表了一个联合宣言 。其中有一段话，说“二十 一世纪人类要生存，就必须要回眸到两千多年前，去汲取 孔子的智慧” 。而且，在早些年英国的著名哲学家汤恩比教 授也曾讲， “解决二十一世纪的社会问题，只有两种思想学 说，那就是孔孟学说和大乘佛法 。 ”所以呢，我就 边学、边做、边教学生。六年前我就带领我的部分学生学 习三字经 千字文 菜根谭 孝经 孟子 中庸 大学 礼记 春秋等。教导并带领他们在家庭、在 生活、在社会中实践体会感受人生哲理。我常对我的学生 讲：“我之所以让你们学习圣贤书，是因为我不求你们人 人都能成为国家总理、军队将军、亿万富翁，但求你们人 人都成为天下为公 、贡献社会的君子，而不是有才无 德的小人” 。孔圣人说：“其身正，不令而行；其身不正， 虽令不从” 。诸位朋友，相信只要我们老师能够用自己的言 行去实践圣人的教诲，就一定能够给学生开创出浓厚的学 习圣贤经典氛围，使我们学校校风、教风和学风焕然 一新。 三、端正我们的教育工作态度，诚心对待我们的同事 和学生，做一个同事尊敬、学生敬仰、家长信赖的老师， 无愧于自己的良心，维护自己的尊严和人格 大学中讲：“知止而有定；定而后能静；静而后 能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有始终， 知所先后，则近道矣” 。各位朋友，我们知道了教育学生 “先塑造其做人的态度，而后再培养其某方面的才华才能” 这个教育规律，也就明白了教育方向，我们就要坚定其信 念。只要信念坚定了，我们才能够冷静地考虑研究探讨合 乎规律的教育方法；有了冷静的处事态度，便会安定其工 作；能够安定其工作，就能够平静有序地思考问题；思考 问题周全了，总结经验多了，智慧也就自然丰富了。明白 了这些规律和道理，我们能会做不好老师吗？！所以，我 们做老师就要用诚心对待学生，不可有丝毫虚伪。古人说， “童心无欺” ，那些天真烂漫的孩子们的未来，是靠我们塑 造的。这份责任比天大啊!如果我们教育失误了，就会毁了 孩子们的一生，那可是“误人子弟”啊！如同谋财害命。 我们的这种教育责任和医生一样，医生给病人治病如果失 误了，可能会使病人的生命在这个世界上消失。所以，我 们应该“如临深渊，如履薄冰”啊！ 礼记中说：“今之教者，呻其占毕，多其讯言， 及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其 施也悖，其求也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而 不知其益也。虽终其业，其去必速。教之不刑，其此之由 乎？” 。说今天搞教育的人，只知道以书教书，以才教才， 一味地对学生进行知识灌输和技能传授，急于要求学生的 “才能”快速进步，而不顾学生的接受能力是否适应，结 果会使大多数学生没有诚意去学习，而受教育的人也不能 得到真正的因材施教 。那么，这种违背教育规律的教育， 自然也就达不到真正的教育效果。像这样的教育方法，学 生便会感到学习是一种痛苦而逃避学习，并且也会厌恶老 师；同时，他们也只会惧怕学习的困难，而不会明白学习 的好处。最终，他们虽然勉强地完成了学业，但学的知识 和技能也会很快忘掉。今天的教育效果不好、不理想，主 要原因就是这些。那么，为什么会有这样的现象呢？因为 今天有很多做老师的“虚华而不真诚”啊，或者说对人的 真诚度还不够。 中庸中讲：“诚则形，形则著，著则明， 明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。 ”弟子规 这本经典，涵括了人间伦理及修养身心的道理。教会我们 怎么做子女、怎么做学生、怎么做属下、怎么做领导、怎 么做父母、怎么做朋友、怎么做老师。所以，我们做老师 的的形象，应该给学生的印象感觉是“望之俨然，即之也 温，其言也厉” 。 礼记中讲：“虽有至道，弗学，不知 其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 ”因此说，当我 们学习弟子规后，就会知道自己的不足，就会知道自 己还有很多不懂的人伦哲理，还有很多的事情没有做好。 圣人在中庸中说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻 而后勇” 。只有当我们能够看到自己的不足时，才会勉励自 己，才会不断的完善自己，所以说是“教学相长”啊！ 诸位朋友，咱们学校的未来发展，校长把希望寄托