《书湖阴先生壁》赏析.docx

书湖阴先生壁赏析 这首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的。前两句写他家 的环境，洁净清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后两句转 到院外，写山水对湖阴先生的深情，暗用“护田”与“排 闼”两个典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水 主动与人相亲，正是表现人的高洁。诗中虽然没有正面写 人，但写山水就是写人，景与人处处照应，句句关合，融 化无痕。诗人用典十分精妙，读者不知典故内容，并不妨 碍对诗歌大意的理解;而诗歌的深意妙趣，则需要明白典故 的出处才能更深刻地体会。讲了湖阴先生的无私教师育人 的品质，赞颂了他的善施教化。 首二句赞美杨家庭院的清幽。 “茅檐”代指庭院。 “静” 即净。怎样写净呢?诗人摒绝一切平泛的描绘，而仅用“无 苔”二字，举重若轻，真可谓别具只眼。何以见得?江南地 湿，又时值初夏多雨季节，这对青苔的生长比之其他时令 都更为有利。况且，青苔性喜阴暗，总是生长在僻静之处， 较之其他杂草更难于扫除。而今庭院之内，连青苔也没有， 不正表明无处不净、无时不净吗?在这里，平淡无奇的形象 由于恰当的用字却具有了异常丰富的表现力。 “花木”是庭 院内最引人注目的景物。因为品种繁多，所以要分畦栽种。 这样， “成畦”二字就并非仅仅交代花圃的整齐，也有力地 暗示出花木的丰美，既整齐又不单调。 这清幽环境令人陶醉，所以当诗人的目光从院内花木 移向院外的山水时，他的思致才会那样悠远、飘逸，才会 孕育出下面一联的警句，门前的景物是一条河流，一片农 田，两座青山，在诗人眼里，山水对这位志趣高洁的主人 也有情谊。诗人用拟人手法，将“一水” “两山”写成富有 人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正像母 亲用双手护着孩子一样。 “护”字， “绕”字显得那么有情。 门前的青山见到庭院这样整洁，主人这样爱美，也争相前 来为主人的院落增色添彩：推门而入，奉献上一片青翠。 诗人以神来之笔，留下千古传诵的名句。 “一水” “两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象， 而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样 两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。 “一水护田” 加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的 农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一“护” 字， “绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼” 二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴， 也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的 美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家 庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了 山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。所有这 些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的 拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自 远方来”的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送 上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经 锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗 也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高 洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐” ，他不仅 “扫” ，而且“长扫”(即常扫)，以至于“静无苔”;“花 木成畦” ，非赖他人，而是亲“手自栽” 。可见他清静脱俗， 朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人 更能欣赏到它们的美，更感到“一水” “两山”的亲近;诗 人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗 以书湖阴先生壁为题，处处关合，处处照应，由此也 可见出诗人思致的绵密。 此诗对于“一水” “两山”的拟人化，既以自然景物的 特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完， 浑化无迹，成为古今传诵的名句。 在修辞技巧上，三四两句也堪作范例。诗人运用了对 偶、拟人、借代的修辞手法，把山水描写得有情且有趣。 山水本是无情之物，可诗人说水“护田” ，山“送青” ， 水对田有一种护措之情，山对人有一种友爱之情，这就使 本来没有生命的山水具有了人的情思，显得柔婉可爱，生 动活泼。本来水是环绕着绿色的农作物，但诗人没说具体 的植物，而是用植物的色彩来代替，说“将绿绕” ，环绕着 绿意;青色，也是虚的，是没法送的，诗人却说山要“送青 来” ，这就化实为虚，诗意盎然。事实是湖阴先生的房屋与 山距离很近，主人开了门，就会看见青苍的山峰。可如果 写成开门见青山，那就全无诗味了，诗人换了个说法，从 对面落笔，让山做了主语，化静为动，顿成佳句，这真是 巧思妙想，令人拍案叫绝。 首句的“长扫” ，一直解释为：经常打扫， “长”通 “常” ， “茅檐”是代指庭院， “静”同“净” 。于是，首句 就解释成了：由于经常打扫，庭院干净得一点儿青苔都没 有了。 如果不问，这样的解释也可以说得通，因为这样的解 说已经通行了好几百年。但是，若要是深究，若要联系生 活，就会发觉，这样的解释并不合乎事理。 说“茅檐”是借代庭院，就已经很勉强。如果视“扫” 为打扫，那么，被借代的应该也是可以打扫的;借代的也应 该是被打扫的一部分。庭院是可以打扫的，可“茅檐”是 不可以打扫的。请问一下，经常登梯子扫房檐，谁扫过请 举手!若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅兴，打扫也无妨， 但是，秋风尚能卷走屋上三重茅，茅草的檐是扫不得的， 扫一回，那苫房的茅草就下来一些，扫它几回屋子就漏了。 以不可扫的“茅檐”代庭院是不妥的。 即使是允许“茅檐”代“庭院” ，那庭院中被扫的也不 应该是“苔” 。苔是长在潮湿的地方的，是紧附于其他物体 上的，用扫帚是扫不去的。刘禹锡的陋室“苔痕上阶绿” ， 并不能说明陋室卫生没搞好。卫生检查团从来不以苔的有 无打分。以扫苔来说明院子干净，也是不妥的。其实，有 些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、静，也算是一种情趣。 有这么多的不合事理，我们有理由重新看一下“茅檐 长扫静无苔” 。 “扫”的常用义是“清除” ，是“用扫帚除去尘垢” ， 解释“茅檐”为代指庭院， “长”为“常” ，全是为了适应 一个“打扫” ，在其他场合并不容易找到例子。我们应该看 到， “扫”还有一个意义，就是描、画。张祜诗集灵台 “却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝至尊。 ”这个“扫”就是描 画。司空图灯花之二“明朝斗草多应喜，剪得灯花自 扫眉。 ”这“扫”也是描画。王建寄蜀中薛涛校书： “万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少， 管领春风总不如。 ”这“扫”也是描画。 解释“茅檐”的人多是没有住过茅屋的，才弄出这些 借代、通假，看得出，是为了迎合“打扫”的无奈与被迫。 如果，我们跳出“扫”的常用义，选用“描画”解释 “茅檐长扫静无苔” ，就可以解释成：无苔的房檐，像大笔 一样长长的一画。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流;反 之就“戗水”了，水就可能顺草进入里面。多年不换的房 草，朽烂含水，也就长出苔了。有苔的房子也就快不行了。 新苫的房，檐上自然是“无苔”的了。新苫的房草，梢比 较长，也比较软，若是让文人看了，就恰是毛笔。 这样的解释，一是少了许多麻烦， “长”还是原来的 “长” “茅檐”仍是原来“茅檐” 。二是更有诗味了，无苔 的房檐，像笔一样长长的一画，这多有诗意，这多有文气，