论20世纪80年代以来知识分子小说中的流浪主题

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 论 20 世纪 80 年代以来知识分子小 说中的流浪主题 流浪是人类文学史上一个重要的 主题。在西方，古希腊神话中的俄狄浦 斯因杀父娶母而刺瞎双目流浪终生。荷 马的奥德修斯 、笛福的鲁滨逊漂 流记 、菲尔丁的汤姆琼斯等作品 通过描写流浪者为生存而进行的斗争， 彰显出人类的智慧与勇气。相比之下， 中国作为一个有着几千年封建宗法制的 国度，人们养成了安土重迁的习性。文 学中的流浪者形象总是有其特定的身份 特征。与其他阶层相比，知识分子与流 浪之间似乎存在着天然的不解之缘。余 英时先生在士与中国文化中曾指出 古代游走的“ 士” 是中国知识分子的原型， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 “游士”“养士” 的称谓体现了知识分子的 漂浮性。近代以来中国知识分子在中西 两种文化中上下求索，他们“不仅疏离 了国家，而且也游离了社会，成为无所 依附的自由漂泊者” 。 流浪，作为人 类在漂泊中对生命意义的探求与知识分 子的“自由飘浮 ”的根性具有内在的精神 相契性。因此，有关知识分子流浪的主 题也备受现代作家的青睐。鲁迅的过 客 在酒楼上 、郁达夫的沉沦 、 田汉的苏州夜话 南归 古潭的声 音 、巴金的激流三部曲 、路翎的 财主的儿女们 、曹禺的北京人 均展现了现代知识分子流浪的心路 历程。 中国论文网 /5/view-6376546.htm 20 世纪 80 年代以来，伴随市场 经济的崛起，人们对物质、资本、权力 的崇拜取代了精神、正义、理性的诉求 而成为社会的集体想象。中国原有的社 会模式、思维特征不断解体，处于新旧 文化衔接点的知识分子悬空飘浮的心态 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 成为一种真实的心灵写照。反映在文学 中，流浪不仅成为知识分子小说的显性 主题，也呈现出独特的精神特征。如曹 文轩先生所言：“ 与此相联， 便出现一 个有别于过去作品的特征：过去的作品， 是世界看流浪者，现在是流浪者看世界。 过去这个世界是封闭着的，即使被 观看，也是被正经的观看的。现在流浪 者们则用不正经的目光来看这个世 界，看出了许多我们不曾看到的东西。 ” 流浪不仅成为知识分子反抗欲望化的 生存现实，实现精神自由的必然途径， 也成为知识分子寻找精神家园、自我救 赎的重要方式。 一 继知青文学之后，1985 年之后出 现的以刘索拉、刘毅然、徐星等人为代 表的“现代派 ”文学中也出现了流浪的主 题。现代主义之于中国文学而言，不仅 仅是一个文学流派，更意味着一种全新 的价值理念与思维方式。在这种现代价 值观的烛照下，刘索拉等人的作品塑造 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 了一群具有流浪意识的现代知识分子形 象。他们一方面敏锐地感受到西方现代 主义思想对中国社会的冲击，另一方面 又处处受到传统文化的压制。为了摆脱 心灵与精神的枷锁，抵制来自父法社会 的束缚，他们在强烈的反叛中建构起自 我意识。流浪，既成为年轻的知识分子 对既定价值规范与父法伦理的逃离，又 在青春激情的展露中，抛弃生命中被压 抑的“集体无意识 ”，还原了人性的本 真状态。 无主题变奏中，主人公对 周围一切充满厌恶之情。无论天之骄子 的大学生还是普通市民，均遭到主人公 的嘲笑。主人公以流浪的方式拒绝世俗 的同化。他拒绝大众对大学生“天之骄 子”的认同，去饭店做一名服务员；拒 绝像同学那样求知上进，无所事事地在 街头游荡。 摇滚青年中，舞蹈作为 一门身体艺术，本应以呈现练舞者身体 的美，但关于身体动作的支配权却被老 师掌控。对于主人公来说，他面临两种 选择：一是留下来继续跳枯燥无味的舞 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 蹈，一是从国营单位、专业舞蹈团中出 走，以失去心爱的女友为代价去街头跳 摇滚。主人公最终选择了后者。青年知 识分子在流浪中表达了对僵化体制的反 抗，也在流浪中获得了对生存真实的全 新体认。 与现代派小说中学院知识分子的 流浪相比，王朔小说塑造了一系列都市 流浪者形象。他们大多是京城大院的干 部子弟，虽接受过良好的教育，但是面 对 1980 年代的精神废墟，这些边缘人 内心充满了无家可归的困顿与迷惘，在 都市无所事事地流浪也就成为他们既定 的生存形式。流浪者以玩世不恭的态度， 淹没了生命追求，彻底放逐了对精神家 园的追寻。原本庄重美好、威严有序的 世界经由流浪者的透视，变得荒诞不经、 虚伪丑陋。 一半是火焰，一半是海水 中，小说以流浪者张明的视角，调侃了 大学生的身份。上、下两部各写了一位 女大学生，上部的女大学生在邪恶的诱 惑下迅速堕落，下部那位也很快迷失自 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 我。 顽主中，德育教授赵舜尧的虚 伪面相就是由都市流浪者于观、杨重等 人撕破的。赵舜尧以堂而皇之的大道理 去教育这群自称是“ 垮掉的一代 ”和“迷 惘的一代”的青年，希冀他们重新鼓起 生活的勇气。当他们用路上碰到的一个 年轻美丽的女子去挑逗他时，赵舜尧立 即变成一个跳梁小丑式的人物，遭到周 围人嘲弄。面对生存的非本真状态及父 法的权威，年轻知识者以流浪的方式， 试图在自我寻找中摆脱虚伪的集体无意 识，确立独具个性的自我意识。但是， 流浪赋予青年知识分子独特生命体验的 同时，亦使他们陷入孤独无依、尴尬彷 徨之境。流浪对于他们而言，已不再具 有反抗的精神质地，而是沦为一种哗众 取宠的形式。小说中的“ 我显然既 不同于 1980 年代前期那种有机和 崇高的精英形象，也与后来池莉等 笔下的安心平淡生活并自得其乐的都市 平民形象有别，而是丧失了有机和 崇高概念、在日常生活中遭遇失败 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 或茫然无措、不得不退回内心体会个体 孤独感的个人主义的都市文化人，即所 谓后精英。也可以说，是一种具备市民 的某些意识、却同时仍然有意识或无意 识地从精英立场鄙视市民世俗趣味的 边缘人 。他们不妨说是徘徊于精英 与市民边缘的一颗旷野孤魂”。 与“现代派 ”和王朔小说中的流浪 者相比，先锋小说中知识分子彻底失去 了与历史、传统以及现实的本质联系， 生命个体既不力求寻找社会认同，也不 去证明自我行动所包含社会价值或意义。 流浪成为个体保持精神自由的必然选择。 同时，受西方哲学从“ 认识论哲学 ”向 “语言哲学”转变的影响，先锋小说家将 “自我”流放到语言学领域，流放到叙述 策略的游戏之中，通过自我放逐来消除 来自权力秩序的异化。北村的小说中出 现了众多的诗人、艺术家、画家，如孙 权、玛卓、杜林等知识分子形象。他们 试图凭借艺术之光穿越苦难，但是，当 艺术的灵光无法穿透苦难厚重的帷幕时， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 艺术家们纷纷踏上了流浪之途。 施洗 的河通过主人公流浪的人生阅历，演 绎了罪恶与救赎两种精神图式。医科大 学毕业的优等生刘浪，他的名字本身就 蕴涵着“流浪 ”的意味。他在以刘成业、 马大、董云构成的罪恶世界中沉浮，最 终成为樟板罪恶的主角。在他身上除了 罪恶之外，现代知识分子的正义、良知、 理智丝毫全无，相反，现代知识教育使 刘浪的作恶如虎添翼。刘浪的生命在作 恶中走向荒芜与颓败。最终，这个恶贯 满盈的人在流浪中获得神性之光的普照， 灵魂得以救赎。转型期后中心价值的解 体、后现代思潮的涌入以及形而上学普 适性的动摇，人们在物欲的追逐中放逐 了精神理性的坚守，人的无根性从未像 当下这样被表现得如此触目惊心。 施 洗的河正是以刘浪的人生经历折射出 信仰溃败时代知识分子的精神变迁。因 此，对于王朔、 “现代派” 与先锋小说中 知识分子而言，他们在流浪中摒弃了 1980 年代青年的英雄主义情结，他们的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 流浪更多源自具有现代意识的个体生命 的内在渴求。在新的文化规范与价值理 念的召唤下，流浪成为知识分子主体意 识觉醒的主动选择。他们试图在流浪中 逃离虚伪、教条和社会规范，让灵魂在 漂泊中变得丰盈。 二 自从尼采宣布“ 上帝死了 ”之后， 西方文学在飘泊中不断探询人类的精神 归宿。现代哲学唤醒的主体意识日渐被 发达的工业文明所侵蚀，传统意义上整 体感与完整感被残破的碎片取代。主体 无力感知自己与历史、文化、现实之间 的本质联系。他们开始追问一个历久弥 新的话题：我是谁？从哪里来？又往何 处去？对于中国现代知识分子而言，他 们始终处于现实与理想、历史与当下、 城市与乡土的矛盾冲突之中，现代知识 分子的流浪意识由此产生。流浪并非知 识者人生特定阶段的特殊经历，也非特 定历史时期的个案，而是知识分子心灵 与精神的内在召唤使然。张炜的柏慧 外省书 你在高原西郊 能不忆 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 蜀葵 、贾平凹的废都 白夜 、莫 怀戚的经典关系 、摩罗的六道悲 伤等作品呈现了转型期中国知识分子 的漂泊与流浪。在流浪中，知识分子建 构起曾经迷失的精神支点。 在张炜的小说中，知识分子总是 在乡土文明与现代文明、传统与现代之 间困惑、彷徨与徘徊，他们在两难之间 对自我价值的追寻形成了知识分子的流 浪。如作者所言：“ 我觉得我踏上了一 条奇怪的道路，这条路没有尽头。当明 白了是这样的时候，我回头看一串脚印， 心中怅然。我发现自己一直在寻找和解 释同一种东西，同一个问题永远也找 不到，永远也解释不清，但偏要把这一 切继续下去。 ”九月寓言 以通过主 人公流浪停留再流浪的人生经历， 展现了小村人颠簸流离的命运，隐喻了 人类生存中某种宿命的循环；柏慧 中与“瓷眼”、柏老等虚伪的学术权威相 比，外祖父、山地老师、父亲、 “我” 的 导师、口吃老教授等人是真正意义上的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 知识分子。作为他们的传人“我” 因为不 堪忍受三 0 所、杂志社、学院中巨大的 精神压抑，辞去公职选择了流浪。海边 的葡萄园成为“ 我” 的精神避难所。园内 人性的温良向善与园外的尔虞我诈、相 互倾轧形成鲜明对比。但是，葡萄园不 可能是个隔绝孤立的世外桃源。 “我” 的 内心常常感受到来自“ 瓷眼 ”等人的淫威 震慑，三 0 所的非法逼供以及到园中进 行追捕的陌生人，他们以莫名其妙的权 力践踏着人的尊严。葡萄园成为“我” 、 四哥、小鼓额等人抵御现代工业文明侵 蚀的最后阵地。流浪使“ 我 ”远离了知识 分子之间权力的倾轧与肆意流淌的道德 浊流。但是，小说中作为抵御人文精神 失落的葡萄园，并没有成为流浪者终极 意义上的精神归宿，它只是流浪的中途 驿站。因此，以“ 我” 代表的特定的知识 分子对为虎作伥的学术权威们的讨伐注 定是隔靴搔痒式的。张炜对流浪知识分 子精神家园的找寻，依然没有走出他眷 顾的土地意识与自然哲学。 能不忆蜀 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 葵讲述一个试图融入主流社会的艺术 家，却又不得不再次逃亡的故事。画家 淳于阳立与当年同学广建的相遇，改变 了他一生的命运。他试图融入主流实现 自己的人生价值，但是复杂多变的现实 生活远非是淳于阳立所能应付的。最终， 艺术天才除了获得 1500 万的亏空之外， 一无所获。当他试图以艺术的名义筹集 资金时，却无人欣赏他的绘画。艺术家 带着自己的那张蜀葵开始了流浪。 对淳于阳立等人来说，流浪是更为澄明 的自我坚守。 你在高原西郊中， “我”在出走与流浪中不断进行自我救赎。 “我”所经营的葡萄园最终化作荒原。知 识分子灵魂的栖息地遭遇现代文明冲击， 精神流浪在所难免。 如果说张炜小说中知识分子的流 浪意识源自对现代文明的抵御，那么， 乡土知识分子进城后如何安置自己破碎 的灵魂则是贾平凹关注的焦点。 浮躁 中的金狗是一位典型的中国乡土知识分 子形象。他离乡出走与 20 世纪 80 年代 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 初国人对现代性的诉求密切相关。进城 当记者的金狗试图用笔杆子实现自己作 为知识分子的理想，当意识到知识分子 的使命与自身文化素养之间的差距时， 金狗选择了离城返乡。 废都中，庄 之蝶“返城”“出城” 的经历更是体现了 当代知识分子心中浓郁的流浪意识。经 过了十年奋斗，庄之蝶终于虽跻身西京 四大名人之列，却无法抵御被都市欲望 之流挟裹的命运。一方面他沉迷于性爱、 金钱、权势的纠葛之中，性爱的漂泊折 射出知识分子精神的萎缩与退却；另一 方面，他又在清醒的痛苦中体认着知识 分子的身份。当两者之间的差异与对峙 被推向极至时，庄之蝶陷入无家可归的 精神困境。小说的最后，庄之蝶来到车 站，准备离家出走。 “流浪 ”成为庄之蝶 实现突围与自我救赎的唯一方式。文本 以庄之蝶返城离城的经历，呈现出乡 土知识分子的身份迷乱与精神蜕变。 高老庄中，高子路同样经历了由乡 村到都市的奋斗历程。他带第二任妻子 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 西夏回乡祭祖，通过对古砖与石碑的考 察，发现了高老庄辉煌的历史。但是， 如今的高老庄却已面目全非。子路童年 关于乡土的美好记忆已经烟消云散。面 对历史与现实之间的巨大反差，子路再 次选择了出走。 “流浪” ，既表达了乡土 知识分子对曾经生长与斯的故土的失望， 又传达出知识分子对精神理想的追寻。 从浮躁 废都到高老庄 ，贾平 凹以“流浪 进城流浪”的结构线索， 探询了乡土知识分子身份转换的焦虑、 痛苦与迷失，同时，也揭示出转型期知 识分子“无家可归 ”的精神痛楚。海德格 尔曾经用“无家可归 ”来标识这个世纪的 存在状态。 “无家可归 ”的处境就是流浪。 知识分子在流浪途中对生命本真状态的 敞开与知识分子启蒙的精神诉求相因相 契，它既呈现了知识分子精神的内在力 量，又在“自我的分裂 ”中，逃离了虚假 的集体意识。 三 转型期以来，与知识分子边缘化 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 的处境相对应，女性知识分子则处于边 缘之边缘，这也决定了她们将以更为决 绝的姿态反抗男权中心话语。这种反抗 主要表现在以下两个方面：首先，女性 作家要像男性作家那样摆脱主流话语的 规避，使文学真正成为一种个人性化写 作；其次她们还要冲破男权话语的藩篱， 把长期以来被遮蔽、被压抑的生命感觉 呈现出来。然而面对几千年超稳固的性 别文化秩序，现代女性凭借心灵与身体 展开的镜城突围又是何其艰难！尤其是 当她们解构了父权秩序却又无法真正营 构一个具有超越意义的世界时，女性知 识分子的出走与流浪就成为一种必然。 陈染曾说：“ 我最大的本领就是逃跑， 而且此本领发扬开去的趋势然而每 一次我都发现那并不是真正的我，我都 以逃跑告终。我耗尽了心力与体力。每 一次逃跑，我都加倍感到我与世界之间 的障碍。 ”池莉的 绿水常流 、林白 的无处告别 凡墙都是门 与假想 心爱者在禁中守望 守望空心岁月 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 一个人的战争 、张抗抗的作女 、 旭峰的从春天到春天 从春天到夏 天 从春天到秋天 从春天到冬天 、 海男的私奔者 、徐小斌的双鱼星 座都描绘出女性知识分子流浪的 精神图景。陈染小说中知识女性的流浪 形式是多种多样的。流浪既带来了女性 生存空间的转换，又使女性角色功能不 断发生转换。 无处告别中的黛二小 姐“独自在雨巷走着，她把自己几年来 积蓄的各种毁灭感一件一件细细数 来她没有哀伤，也没有悲叹，她知 道自己永远处在与世告别的恍惚之中。 然而却永远无处告别，她知道自己在与 世界告别的时候世界才真正诞生”。告 别与流浪成为林白和她笔下的主人公的 一种生存姿态。但是，流浪者的归宿究 竟在何方？这是无从知晓的。流浪成为 一种无目的的目的。对于黛二等知识女 性而言，无家可归的感觉对于她们逃离 父权、固守边缘的立场是不可或缺的。 只要她们始终否认传统文化赋予她们的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 既定角色，知识女性就要承载这种无根 的漂泊感。与林白、陈染笔下的知识女 性向心灵深处的逃离不同，徐小斌的小 说通常借助特定的场景表达知识女性 “生活在别处 ”的漂泊意识。知识女性的 逃亡之地往往是充满梦魇般的乌托邦之 境。主人公或逃往未经工业文明染指的 偏远的佤寨，或奔往交叉小径的迷幻花 园，或奔向天国，或奔向敦煌皈依佛教。 双鱼星座中描述了菲勒斯中心社会 的逃离者卜零的双面人生。现实中的卜 零是一个孤寂、脆弱的女人。她不断地 逃往梦境，在梦境中她杀死了代表金钱、 权力、性的三个男人。借助主人公在梦 境与现实的穿行与徘徊，文本折射出充 满痛楚而不无张力的女性意识。张抗抗 的作女可以说是世纪末知识女性逃 亡的集大成之作。文本以不安分的“作 女”们作为叙述对象，描述了她们在男 权本位文化的压抑下的困惑、焦虑、反 抗、逃离。小说中形形色色的现代女性 不停地“作”着。陶桃为了实现自己的价 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 18 值从乡下来到都市，表面上她成功利用 自己的美貌掌控了周围的男性，但实际 上却被都市文化的消费原则控制着。她 依照男性文化中心的原则将自己改造成 一位受过高等教育、风情万种、经济独 立的女性，却依旧无法征服都市文化代 言人郑达磊。主人公卓尔则以不断逃离 的方式反抗男权社会规训：从读博士的 丈夫身边逃离，从工作单位周末女人 杂志社逃离，从“ 女人战场 ”的广告室逃 离一次次的逃离让她体味到酣畅淋 漓的快感，但这种快感很快就被周围无 所不在的男权文化所吞没。因为卓尔每 一次异想天开的折腾，都与代表着性、 文明、金钱的三个男人相关。绝望后的 卓尔最终逃离了都市，去寻找她心中的 翡翠鸟。翡翠鸟在文本中是自由平等的 象征。卓尔的逃离既是主动的心灵放逐， 也是对女性自由、平等的生存空间的寻 找。卓尔们的“ 作”