让善导徜徉快乐德育

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 让善导徜徉快乐德育 在实施快乐德育以培养学科核心 素养的当下，我将其教育理念寻根到了 孔子的快乐德育，探索到他的快乐德育 与当前培养核心素养的快乐德育有许多 相通之处，他的善导策略始终徜徉在快 乐德育中，很值得我学习和借鉴。 中国论文网 /7/view-12959531.htm 孔子是快乐德育的积极倡导者和 善导者，他说：“ 学而时习之，不亦乐 乎。 ”指出德育中的学习是一件快乐的事。 他还把“快乐 ”作为德育的最高境界， “知 之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ” （雍也 ）以“ 知之”“好之”“乐之”这三 种学习态度相比较，说明快乐德育效果 最佳。孔子善导表现在巧妙地把学生的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 思想领入一个个引人入胜的学习境地， 使他们感到美不胜收，让他们学起来轻 松愉快，欲罢不能，德育“润物细无声” 。 他一生“有弟子三千，贤人七十二” ，培 育出了如颜渊、闵子骞、冉雍、冉有、 季路、宰我、子贡、子游、子夏等德才 兼备的优秀学生，被后人誉为“大成至 圣先师”。孔子善导，善在哪里呢？我 以为主要有以下三方面。 一是善在切合实际的设计。孔子 有这样的设计：“ 温柔敦厚， 诗教也； 疏通知远， 书教也；广博易良， 乐 教也；洁净精微， 易教也；恭俭庄 敬， 礼教也；属辞比事， 春秋教 也。 ”（礼记 经解 ）即：要学生达 到言辞温柔、性情敦厚的目标，就用 诗经教育；要能通达于政事，鉴古 知今，高瞻远瞩，就用尚书教学； 要达成胸怀无所不包，性情豁达顺畅的 目的，就用音乐陶冶；要实现心里洁净 如洗，能知天地精微，就乐学周易 ； 要做到谦恭朴实，待人接物庄重诚敬， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 就乐学礼 ；要熟知列国历史，能比 较出各地政事得失，就乐读春秋 。 切合学生实际的快乐德育设计，学生自 然乐此不疲。 二是善在激励上进的赏识。孔子 的赏识能有效激励学生在快乐德育中求 得思想进步。谁乐学出色，孔子就赏识 谁。如：“雍也可使南面。 ”（雍也 ） 学生冉雍可担任一个地方或一个部门的 长官。有人因为他的父亲下贱而不赏识 这位乐学生，孔子就极力彰显：“犁牛 之子U 且角，虽欲勿用，山川其舍诸？ ”（雍也 ）意思是说，耕牛生下的牛 犊，长着整齐赤色的毛，端正的两角， 虽不想用它当祭品，山水之神难道会放 弃它吗？言外之意是：既然冉雍是个很 有德行的人才，那怎么能因为他的父亲 下贱而不赏识他呢？如果当今的老师能 做到像孔子这样，哪还有“问题学生” 呢？ 正面表扬激励是让学生快乐德育的重要 手段，我们应像孔子一样清楚每生都有 一定的自尊心，有让人肯定的心理，善 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 于赏识学生、激励学生。 三是善在强化仁德的言行。孔子 在“好之者不如乐之者 ”理念下，强化学 生仁德言行的教育算是一张王牌：首先， 强调“雅言”，反对“巧言”。孔子说： “诗 、 书 执礼，皆雅言也。 ”即礼 赞时用的那些诗 、 书里说过的， 都是雅言。如婚礼赞用语“之子于归” 、 “窈窕淑女，君子好逑 ”之类。孔子要求 以诗 、 书的文辞作为标准文辞。 孔子认为“一言可以兴邦。 ”（子路 ） 雅言与振兴国家的思想道德关系密切。 “不知言，无以知人也。 ”（ 季氏 ）不 学习诗经 ，就不善于应对，就不能 办好事情。 “不学 礼 ，无以立 ”。 （季氏 ）即不学习礼 ，便在社会 上无法站稳脚跟做个好人。孔子反对巧 言。他说：“ 巧言令色，鲜矣仁。 ” （学而 ）花言巧语，一副讨好的脸 色，是很少有德性的。又说：“巧言乱 德”。确实，直到今天，那些花言巧语、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 阿谀献媚之人，无一不是吞噬社会正义 的毒瘤。其次，强化“ 仁礼 ”，讲求诚信。 宪问：“ 有德者，必有言；有言者， 未必有德。 ”言与德关系至为密切。 “德” 从何来？靠“ 仁礼” 的乐学和实践。一部 论语 ，涉及“ 仁” 的有 58 节，提到 “仁”字的有百余处，可见孔子对 “仁”的 重视。快乐德育的重要任务就是追求礼 的核心“仁”。 “子曰：非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非礼勿动。 ”（颜渊 ） 不合礼的东西不看，不合礼的言论不听， 不合礼的话不说，不合礼的事不做。所 谓合礼，即合乎当时社会的种种礼仪。 “君子博学于文，约之以礼，亦可以弗 畔矣夫。 ”（ 雍也 ）君子广泛地学习 文化典籍，并用礼来约束自己，就不会 想入非非，犯上作乱。博学于文，必须 约之以礼。有仁爱之心，有好的礼节， 就会讲求诚信。 “始吾于人也，听其言而 信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 ”（公冶长 ）开始我对人，听了他的 话，就相信他的行为；现在我对人，听 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 了他的话，还要观察他的行为。 “言必行， 行必果”（ 子路 ）言语和行动，行动 和结果是紧密相连的，有此言必然有此 行，有此行必然有此果。言行一致，就 是诚信。 “与朋友交，言而有信” （ W 而 ）和朋友交往，说话要诚实守信。 孔子这样善导而被学生颜渊赞叹 为“夫子循循善诱人 ”使人有 “欲罢不能” 之势。联系我快乐德育实施核心素养的 实际，我要从如下三个方面努力学习和 借鉴： 第一.善于因人而导。正如孔子所 说：“中人以上，可以语上也；中人以 下，不可以语上也” （雍也 ） 。意思 是说具有中等以上水平的人，给他传授 高深内容；水平不及中等的人，就不把 难于理解的内容传授给他。象孔子那样 针对各生特点施以不同内容的德育，从 而培养有“德行、言词、政事、文学” 等 专长的人才。 论语颜渊记载：樊 迟、司马牛、仲弓（即冉雍） 、和颜渊 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 均曾向孔子问“ 仁” 的问题，孔子答樊迟： “仁者，爱人 ”；答司马牛： “仁者，其 言也仞”。答仲弓： “出门如见大宾，使 民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在 邦无怨，在家无怨。 ”答颜渊： “克己复 礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。 ” 孔子的回答是如何因人而异？樊迟资质 较愚，就只讲“ 仁” 的最基本概念，教育 他只要善待别人就叫“ 仁”；司马牛“多 言而躁”，就教育他求仁就要说话谨慎， 遇事不要急于表态；仲弓对人不够谦恭， 不能体谅别人，就教他忠恕之道，要能 将心比心，推己及人；颜渊是孔门第一 大弟子，已有很高的德行，所以就用仁 的最高标准来要求他，视、听、言、行， 一举一动都要合乎礼的规范。总之，四 种深浅不同的回答，既切合每个学生的 思想实际，又都符合德育的基本内容， 学生乐于接受德育。孔子能做到这样， 是因为他能经常分析每个学生的不同特 点，做到心中有数和方法对路。这对于 我现在的德育工作是大有启发的。在相 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 当长的时期里，德育是“ 齐步走 ” 模式， 抹杀了学生的个性差异，出现了优生 “学不到”、后进生“学不了”的怪现象。 另外德育评估片面，学生的思想品行、 身心素质、个性特长等，一律被置之度 外。今天我就应该传承孔子因人而异的 教学思想，从学生实际出发，注重学生 个性特点，实现德才的培养、进步、发 展。 第二，善于导志导趣。孔 子说：“吾十有五而有志于学，三十而 立。 ”（为政 ）他教育学生，首先从 “志于学”开始，强调学生必须有远大的 志向和学习兴趣。孔子是如何培养学生 学习志趣的呢？主要是建立良好的师生 关系，注重民主教学。孔子十分爱生， 关系十分融洽，从不摆教师的架子，总 是与学生平等地讨论问题，而且也能放 下架子向学生学习，态度谦和、民主、 诚恳、友爱，教学气氛轻松愉悦，学生 内在的情感自然被触发，如同“爱屋及 乌”般喜欢学，学的志趣浓了，劲头足 了， “亲其师而近其道 ”。今天，我更应 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 该像孔子那样，对学生讲平等，讲民主， 讲感情，快乐德育促发展，培养核心素 养。 第三，善于适时导思。孔子主张 “不愤不启，不悱不发 ”（ 述而 ） ， “愤” 就是学生对某一问题正在积极思考，急 于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。 这时，教师就对学生思考问题的方法给 以指导，以帮助学生开启思路。 “悱” 是 学生对某一问题已经有一段时间的思考， 但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达 的另一种矛盾心理状态。这时，教师就 帮助学生明确思路，弄清事物的本质属 性，然后用比较准确的语言表达出来。 孔子更主张由学生自问自思：等到学生 处于“愤”的心理状态，即遇到第一种矛 盾而无法解决时，教师才去点拨一下， 使问题最终得到解决而不是由教师越俎 代庖；当学生想弄通而未明，想说而说 不出来，急欲解开疑团之际，教师才点 拨或讲解。这既体现了教师的主导作用， 又反映了学生的主动精神，以学生为中 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 心。这个思想更接近于今天的德育理念。 启示我们的德育课堂必须把德育的主动 权交给学生，教育从疑团开始，引导学 生多思、乐思、深思， “于无疑处生疑 ”。 孔子最为强调的乐学德育方法。 “学而不 思则罔（受欺） ，思而不学则殆（疑惑） 。 ”（为政 ）只学不思，就会茫然无所 得；只思不学，思便是没有根据的空想， 会陷入迷惑不解。 “吾尝终日不食，终夜 不寝，以思，无益，不如学也”。 （卫 灵公 ） 。 “君子有九思，视思明，听思聪， 色四温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑 思问，忿思难，见得思义。 ”（季氏 ） 孔子通过自己的体会，说明了学与思二 者不可偏废，只强调一面或者使两者脱 节都不可能取得良好效果。徐干曾在 中论治学篇中引用过孔子的话： “弗学何以行，弗思何以得，小子勉之。 ”足见孔子是重思的。重 就是要求 学生不懂就问。孔子反对不懂装懂， “知 之为知之，不知为不知，是知也” （为政 ） ， “毋意（不凭主观臆测） 、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 毋必（不武断） 、毋固（不固持己见） 、 毋我（不唯我正确） ”（ 子罕 ） 。因此， 他对学生的问高度赞扬和积极回答。 “大 哉问！”（ 八佾 ）赞问得中肯，意义 重大；“善哉问！ ”（颜渊 ）赞问得 好。 论语中有 100 多次提问：问仁、 问礼、问政、问孝、问知、问士、问耻、 问行政、问君子、问成人等等，孔子都 一一回答。其中也有