论秦汉以后法家思想的流变及影响

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 论秦汉以后法家思想的流变及影响 【摘 要】学术界通说认为，中 国传统的法文化是以儒家思想为核心。 但核心不代表全部，毋庸置疑，先秦时 代的各家对法律现象也有着自己的思考， 法家思想亦如此。本文试图以唐、宋两 个朝代为例，探寻以儒家思想为正宗的 传统法律制度中的法家思想，并为现代 建设社会主义法治体系提出些许借鉴。 中国论文网 /5/view-5334187.htm 【关键词】法家思想；唐代；宋 代；借鉴 自西汉董仲舒提出“罢黜百家， 独尊儒术”后，儒家思想就被推上独尊 的地位，成为两千多年以来封建社会的 正统思想，形成了中国古代文化的基本 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 性格，儒家思想也成为汉代以后历朝历 代君王进行法律指导的核心。但是，核 心并不代表全部，翻看中国封建法律制 度史，我们不难从中先秦法家思想的痕 迹。 虽然先秦法家的政治思想一直为 儒学思想家们所诟病，但其从来退出过 中国的历史舞台。有学者总结我国封建 法律制度是儒家与法家的结合，谓之 “外儒内法”“阳儒阴法” 。甚至有学者认 为：“儒法两家思想上绝对的冲突已趋 于缓和，甚至渐趋折衷调和，形成中国 两千多年来，德刑相辅、礼法合流、一 脉相承的法律文化” 。i 本文试图以唐、 宋两个朝代为例，探寻隐藏在暗处的法 家思想痕迹。 一、法家思想概述 法家形成于战国时期，是代表着 新兴地主阶级利益的，主张“以法治国” 的一个学派。法家思想最初可以追溯到 春秋时期的管仲、子产、邓析等人，但 真正形成者是战国初期的李悝，他总结 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 了当时各国法律，编纂成我国第一步比 较系统的封建法典法经 。战国中期 的商鞅提出了系统的“ 法治 ”理论，是法 家思想的主要奠基者。战国末期的韩非， 继承和发展李悝等人的思想，形成更完 整的“法治”理论，是法家思想的集大成 者。韩非的同学李斯，将先秦法家思想 运用到实际的治理国家中，使先秦法家 理论得以实践，人们称他为法家事业的 集大成者。法家是中国历史上第一次多 方面阐述法的基本理论的思想家，其主 要内容有一下几个方面。 （一）救世论 救世论是法家思想体系的逻辑起 点。春秋战国时期社会剧烈动荡，从生 产力到生产关系，从经济基础到上层建 筑，无一不发生着重大变革，社会各阶 层人士纷纷探寻新的出路以寻求生存和 发展。然而在百家争鸣的春秋战国时期， 儒家通过“复礼 ”来达到稳定社会，通过 “德治”恢复旧的社会秩序，无法适应社 会变革剧烈的战国时期。但是，法家强 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 调变法，主张社会改革的思想顺应了时 代的发展。商鞅认为，人类社会是不断 发展的，统治者应“ 当时而立法，因事 而制礼；礼法以时而定，制令各顺其宜” ，变法是顺应历史时代变化的要求，是 必然结果，唯有通过变法才能到达国富 民强，才能稳定这个动荡的年代。法家 站在现实主义的角度纵观当时的社会， 发出“吾以救世也 ”的呼喊，寥寥五字， 掷地有声，道出法家与时俱进、寻求治 国良策的心声。事实也证明，法家要求 变法的治世思想是为当时千疮百孔的社 会开出的一剂最为有效的良药。 （二）刑赏论 法家认为“ 好利恶害 ”“趋利避害” 是人固有的本性，是无法改变的，是法 家思想中的性恶论。法家提出唯有变法 来救世以达到国富民强，而如何国富民 强则需要农民来进行耕种以增加国家经 济实力。然而，农耕是人们最不愿意做 的事情，这是由人的本性决定的。那如 何才能驱使人们进行农战？法家在此基 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 础上提出了刑赏二柄论，赏刑并用，刑 处于主要地位的，而赏是辅助手段，做 到“刑九赏一 ”。刑与赏是法的纲要，治 国必须刑赏并用，力求做到“信赏必罚” ， “重刑少赏”。其侧重点还是在于刑上， “重刑连其罪，则民不敢试。民不敢试， 故无刑也”，以此达到 “以刑去刑 ”的效 果。 （三）法治论 法家的“ 法治” 思想最初由 管子 提出，又称“ 垂法而治” 、 “缘法而治”，认 为法是治理国家的根本思想， “以法治国， 则举错（措）而已” ，只要以法治国， 则一切事情都能办好。 “国无常强，无常 弱；奉法者强则国强， 奉法者弱则国 弱”，ii “治强生于法，弱乱生于阿 ”。iii 同时，法家对于法的认识不仅仅局限于 此，他们还对法的性质和特征做了全面 的论述。即法具有规范性、公开性、平 等性、公正性，法之所以重要是因为它 具有“定纷止争 ”、 “兴功禁暴”的作用。具 体说来，法治论主要包括以下三方面。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 第一，立法方面，公布成文法， 凡事皆有法，做到有法可依。君主虽然 掌握国家大权，但却不能滥用权力，应 当顺应天道顺应时事，因时制宜的制定 法律。并且，制定法律之后一定要以成 文法的形式公布出来，如子产公布成文 法，李悝编纂第一部封建成文法典法 经 。 第二，司法方面，国君要做到 “任法”和“从法”。首先， “任法” 要求做到 有法可依，执法必信。为了做到“任法” ， 要求国君做到“ 事断于法”。各级官吏要 学习并熟知各项法律规章，还有责任义 务去回答普通百姓对相关法令的咨询。 “从法”要求保障法的权威性，加深巩固 法是治理国家的唯一工具的思想观念， 将法治奉为治国的最高信仰。 第三，在法的保障方面，坚持刑 赏二柄论。治理国家时，应当将刑赏结 合起来使用，但二者的地位却是不同的， 刑是主要的，而赏则是次要的，赏刑并 用，刑主赏辅。在数量上， “刑九赏一” ， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 刑应该是多于赏的。另一方面，商鞅坚 持使用“重刑 ”，是“禁奸”“止邪”的根本 手段，以达到“ 以刑去刑”的目的。他认 为法治的最高阶段是， “刑生力，力生强， 强生威，威生德”“德生于刑”。 二、唐代法家思想的体现 唐朝统治者将秦的严刑峻法与儒 家纯粹的道德教化相结合，将德礼寓于 法律之中。一方面强调，法律是治理国 家必不可少的工具，如唐太宗说道， “国 家纲纪，唯赏与罚” ；另一方又强调， 吸取亡隋的经验，摒弃“ 严刑治国 ”，做 到宽仁礼教与法律有机的结合，根据形 势来确定到底是强调法还是突出德。 （一）成文法典的确定 唐太宗在礼法结合的背景下制定 了唐律 ，奠定了我国封建专制主义 刑法规范的基础，为贞观之治的到来提 供了