马克思主义信仰教育创新机制分析

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 马克思主义信仰教育创新机制分析 摘要伴随经济全球化的西方意 识形态的强势传播，大学生的传统价值 观和信仰遭受各种社会思潮的冲击，这 一时代背景对当前马克思主义信仰教育 创新提出了现实要求。马克思主义作为 一门整体性科学，也必然要求它的信仰 教育创新是一个系统的整体工程，需要 通过教育总体方法的创新即解构和建构 的结合，使得马克思主义信仰在批判各 种社会思潮的同时，建构起自身的主导 地位；通过话语体系的创新即国家叙事 和个体叙事的融合，使得信仰话语在保 证真理性的同时，更能符合青年学生的 话语习惯；通过教育模式的创新即交往 模式的确立，使得教师和学生在教育过 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 程中互为主体，共享话语权。 中国论文网 /4/view-12746861.htm 关键词 马克思主义信仰；创新； 机制 中图分类号G641 文献标识码 A 文章编号1671-511X（2014）02- 0017-05 加强和改进马克思主义信仰教育 是我国加强意识形态领域工作的重要任 务和课题。当前我国正经历全面而深刻 的社会转型，由西方资本和技术所主导 的全球化和网络化也正方兴未艾，我国 的信仰教育正是在这个时代总体格局中 遭遇到了新情况、新问题和新挑战。所 以创新传统信仰教育模式，巩固和提升 马克思主义信仰在青年学生群体中的主 导地位和指导作用，成为时代的必然要 求和现实选择。 一、当前时代图景：资本、普遍 理性与虚无主义 西方发达国家所主导的全球化普 遍而深刻地表征着历史的总体进程和时 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 代的根本趋势，这也是当前中国意识形 态领域尤其是信仰教育领域面临诸多机 遇和挑战的现实背景；尤其是资本逻辑 推动下的商业文化大潮，理性的普遍化 推动下的西方意识形态的全球同质化扩 张和虚无主义对于价值理念的解构，构 成了当前我国意识形态教育领域面临的 主要挑战。马克思主义信仰教育便是在 这个开放的全球格局中，遭遇到了文化 全球化过程中的核心挑战。即一种“文 化同质化与文化异质化之间的紧张关系” 。西方价值观和理念信念的普遍传播， 在一定程度上冲击了马克思主义信仰的 理论基础，影响了部分青年学生对于共 产主义信仰、国家和民族梦想等宏大叙 事的认同及实行，削弱了马克思主义在 我国意识形态领域的价值主导地位和精 神引领的作用。 经济全球化的实体是资本逻辑运 动进入新的历史阶段，是资本逻辑在当 前历史阶段的外化和空间化，即资本催 动生产要素的全球流动进而建立统一的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 全球利润生产空间，一方面，从广度上， 在全球范围内“ 迫使一切民族 如果 他们不想灭亡的话采用资产阶级的 生产方式”；另一方面，从深度上，将 人类的所有可能领域包括精神领域作为 生产要素纳入其利润生产结构，而其中 就包含了文化产品和文化关系的生产与 再生产。因此，资本主义工业生产体系 在全球的建立，便伴随着文化工业的普 遍兴起和蓬勃发展。但是，文化艺术领 域的资本化，即意味着经济效益的最大 化成为了文化艺术创作的最高目标和根 本原则；集中化、规模化和标准化的文 化工业，彻底地将代表着人类自由精神 和创造力的文化艺术变成追求交换价值 和利润最大化的工具。这种以逐利为根 本逻辑和目的的文化工业，潜移默化地 冲击着人们传统的价值观和理想信念， 一方面，资本逻辑现实化为人格形式， 即有些大学生以功利主义或实用主义的 方式选择和追求个人的理想，并在处理 个人理想与社会理想、个人利益与国家 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 利益等关系时。趋向于个人利益至上而 淡化甚至拒绝对于社会和国家利益的考 虑，这种个体利益为本的价值观，往往 将错置或错失其在与他人、社会和国家 整体关系中的价值位置和意义生成；另 一方面，文化工业的深入必然催生消费 文化的产生，文化资本不断地推陈出新， 以其感官化的、便捷式的文化产品及其 符号体系，推广消费至上和享乐主义的 价值理念，容易让青年学生陷入对于物 质享乐和精神追求之间关系的困惑和迷 茫。 资本逻辑试图“ 按照自己的面貌 为自己创造出一个世界” ，这表现在抽 象意识领域中，即是一种理性的普遍化 冲动。西方文明借由资本所拓展的全球 市场空间，摧毁一切基于民族国家界限 和偏见的旧式生产方式、旧式分工，同 时也“迫使它们在自己那里推行所谓的 文明”。亨廷顿甚至无比优越地声称， 西方文明是“ 惟一能够影响其他各个文 明或地区的政治、经济和安全的文明， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 其他文明中的社会通常需要西方的帮助 来达到其目的和保护其利益”。与此同 时，西方世界凭借其在商业领域和传媒 技术领域所具有的支配性优势，输出自 己的文化价值观和各种理念信仰，在诸 如“人权”、 “民主”、 “自由” 等所谓普世价 值的名义下，极大地冲击了我们马克思 主义、共产主义信仰的主导地位。尤其 是青年大学生处于价值观和人生理想正 在形成的阶段，在一定程度上对于西方 世界各种价值、理念和信仰的虚伪性和 危害性认识不足，在西方所谓普世价值 的渲染下，出现不同程度的迷惘、困惑、 徘徊乃至动摇，存在着迷失自己的价值 认识、价值判断和价值选择的可能性， 削弱了他们对于共产主义理想和中国特 色社会主义的各项事业的信心和决心。 因此，西方文明中理性的普遍化冲动， 其实质是建立西方文化中心主义和意识 形态霸权。对于这股思潮需要当下积极 创新信仰教育，进而给予更多的关注、 反思和应对。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 当前我国信仰教育，不仅受到消 费主义、享乐主义、西方普世价值等社 会思潮的冲击和挑战，更面临着一种更 为彻底的解构性思潮即虚无主义的广泛 影响。虚无主义意指“ 反对超感性世界 和更高的价值，否定它们的存在，取消 它们的一切有效性” ，这意味着在价值 理想跌下“神坛 ”后，我们失去了把握复 杂、流变的生活世界的可以依靠的普遍 准则或根据。虚无主义的这种影响极大， 导致我们无法信赖传统文化、价值和经 验，也因此无法把握生活和时代的可能 的新的变化；所以我们不仅失去了传统 的稳定而清晰的价值结构，同时也不能 在新的历史现实中提取和总结新的价值 观念。与此同时，虚无主义在全球化的 当下更是与资本媾合，当青年群体的精 神领域被娱乐工业标准化、规模化制造 出来的快餐式消费品迅速占据时，日益 造就他们精神文化生活的物欲化、贫乏 化和简单化，而这进一步与虚无主义对 于社会信仰、时代精神和个体理想的消 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 解相结合，共同挤压着大学生文化精神 领域内的价值观、信念信仰等的存在空 间和影响力。 二、一个总体方 法的创新：解构一建构的结合 如何巩固、强化马克思主义信仰 在诸多社会思潮中的主流地位和主导话 语权？这意味着马克思主义自身不仅需 要具有彻底的立场、观点和方法，而 “所谓彻底，就是抓住事物的根本” ，即 马克思主义作为“ 活” 的真理，在能够反 映和总结自然世界、人类社会发展和精 神世界的本质规律的基础上，不断地回 应时代的问题和挑战，成为解构批 判各种虚假意识形态的根本标准； 与此同时，马克思主义信仰的确立和巩 固，更需要抓住“ 人的根本 ”即人本身， 即通过信仰教育让青年大学生学习马克 思主义基本立场、观点和方法，建构起 其自身的信仰体系和精神世界，并最终 现实地成为改造世界、建设世界的有生 力量，因为“ 理论一经掌握群众，也会 变成物质力量。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 尽管从理论来源、对象和旨趣等 方面，无法将马克思主义置入德里达解 构主义的解释传统，但是马克思主义在 反抗资本主义制度及其意识形态过程中 所表现出来的颠覆性，表现了一种彻底 的解构批判精神，即“摧毁一个特 定的思想体系，以及它背后的那种一整 套政治结构和社会制度赖以生存的逻辑” 。马克思主义在意识形态领域的彻底的 解构性，根源于其实践哲学的革命，即 以现实生活的“ 实践” 置换传统形而上学 的基础如“我思 ”、 “先验自我”或“绝对理 念”等超验性实体，进而实现了传统哲 学在存在和思维、实践和意识、现实与 逻辑等关系上的颠倒，也即实践不仅作 为存在论的基础，而且必须作为认识论 和历史观的基础，最终完成对于主体哲 学在理论基础、逻辑前提、路径和理论 目标等方面的颠覆和重构。马克思通过 实践哲学的革命，使得世界的存在根据 不再被视为某种超感性实体，对它的理 解和认识必须在现实的、历史的感性活 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 动中，因为“ 整个所谓世界历史不外是 人通过人的劳动而诞生的过程”。 马克思在实践哲学范式中，实现 了对资本主义意识形态及其政治社会结 构，从观念到现实、从现象到本质的整 体解构，这也成为我们在信仰教育当中 认识、分析和批判各种社会思潮的理论 来源和方法论根据。首先，现代文化工 业的发展作为资本在文化艺术领域追求 自身利润最大化的逻辑运动和现实形式， 也本质地反映了资本作为“颠倒” 了的社 会关系在现实中的支配性，即文化工业 及其所催动的消费文化意识，通过快速 地、规模化地生产简单低廉的文化产品、 文化符号或文化创意，不仅最大程度地 攫取消费者的经济权益，并在此过程中 不断地影响、占领甚至支配消费者的精 神世界。这种文化工业的实质就是资产 阶级通过文化资本夺取对于大众意识形 态领域的控制权和支配权。其次，西方 理性的普遍化冲动是其文化工业品进入 全球市场的重要推动力量，具体表现为 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 西方普世价值通过小说文本、电影、摇 滚乐等文化符号或载体，进行跨越民族 国家界限的全球推广。这种普世价值并 不具有现实生活的基础，它试图超越不 同民族国家间在生产方式和生活方式上 的差异性，进而建立一种超越民族国家 历史传统、发展现实的永恒价值，因此， 普世价值的本质是西方文明试图在全球 范围内构建以它为核心和主宰的全球意 识形态霸权和秩序。最后，虚无主义的 实质是一种背离生存实践、逃离现实生 活的无根基精神状态。它往往与享乐主 义、功利主义、神秘主义等密切相关， 其主体要么沉溺于各种感官物欲的享乐 和满足，要么排斥任何价值目标和理想 信仰。因此，我们在马克思主义信仰教 育中，需要将对于各种社会理念、价值 思潮的思考和判断，置于实践哲学的理 解视域下，即通过回归现实生产生活实 践，澄清、分析和批判当前社会思潮的 现象、本质、根源及其危害性。 但是，在信仰教育中，对于社会 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 思潮或虚假意识形态的批判解 构的目的，并不是要摧毁一切价值 和意义， “解构决不是什么虚无主义或怀 疑主义”，因为马克思主义的发展历史 正是解构一建构的双向同体运动，即它 通过对于资本主义内在根本矛盾的根本 分析，并在对其制度、社会结构和价值 体系进行彻底批判的基础上，为全人类 建构了一个符合人类社会发展规律的科 学的共同信仰共产主义。此外， “批 判的武器当然不能代替武器的批判”， 马克思主义信仰总是通过教育“掌握群 众”，进而变成推翻 J 日体制，实现社 会进步发展的“ 物质力量”。对于马克思 主义的信仰，进而成为改造世界的现实 力量，这在中国的历史语境中，表征为 中国特色社会主义理论体系的发展和中 国道路的建设。改革开放以来，在“什 么是社会主义、怎样建设社会主义”这 一问题上，邓小平原创性地提出中国特 色社会主义理论并将共同富裕作为社会 主义的道路目标；在“ 建设什么样的党、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 怎样建设党” 这一问题上，江泽民提出 “三个代表”重要思想，实现最广大人民 的根本利益；在“ 实现什么样的发展、 怎样发展”这一问题上，胡锦涛提出科 学发展观， “以人为本 ”，提升民生幸福。 因此，中国革命和建设的历史实践证明， 马克思主义信仰不仅具有自我建构、自 我发展的逻辑能力，同时也是规范、引 导和推动现实社会发展的建构性力量， 体现了马克思主义信仰在理论一现实维 度上的双重建构性。 因此，在信仰教育过程中，通过 学习马克思主义自身的解构一建构的逻 辑方法及其在现实中的实践历史，养成 问题意识、批判精神和反思能力，正确 地认识、分析和批判现实生活中的各种 社会思潮和虚假信仰，使得教育对象在 纷繁复杂的意识形态迷局中认清方向、 明辨是非，进而建构起对于马克思主义 的信仰；与此同时，更需要学习和认识 马克思主义信仰在中国化过程中对于我 国现实革命和建设的建构、推动作用及 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 其取得的伟大成就，通过学习和掌握马 克思主义的基本原理和方法，建构起自 身的理论结构、思辨思维和理想信仰， 最终投身于中国特色社会主义的伟大实 践和国家民族的伟大复兴之中。 三、一种话语体系的创新：国家 叙事和个体叙事的融合 语言是人的意识或思想的直接形 式或现实，它不仅是理性思维的要素， 更是通过概念、范畴等理性话语和判断、 推理等话语逻辑，构成了“思想的生命 表现的要素” 。语言的形成和特征现实 地根源于人类生产生活的历史发展，一 方面，语言始终伴随着意识和思想的发 生发展，它产生并适应于人类在物质生 产、物质交往基础上的精神交往的需要， “思想、观念、意识的生产最初是直接 与人们的物质活动，与人们的物质交往， 与现实生活的语言交织在一起的”；另 一方面， “生活决定意识 ”，语言始终指 向并服务于现实交往的需要，因为“语 言是一种实践的、既为别人存在并仅仅 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 因此也为我自己存在的、现实的意识”。 话语是语言的意义和使用的单位、载体， 在巴赫金的语言哲学中，它是系统语言 的生命。但是，作为使用单位的话语， 无法彼此孤立地、单独地形成对于完整 信息和整体意义的有效传递，因此，它 必须基于一个共通或共同的观念系统和 使用规则，才能完成对于信息和意义的 完整反映、指示、转换和传递，这就是 话语体系。 作为一种话语体系 的马克思主义信仰，同时也是表达我国 统治阶级即最广大人民根本利益的主导 叙事和主流话语。这个话语事实历史地 形成于我国革命和解放的具体实践中。 第一，马克思主义是中国人民在近代以 来寻求民族解放和独立道路过程中的历 史的、必然的选择，中国革命的成功也 证明了它是对于中国近代民族解放事业 的规律和方法进行正确揭示和阐释的历 史叙事；第二，马克思主义在新中国成 立后被确立为统治阶级意识形态，成为 国家主导话语系统，即一种国家叙事， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 它继续成功地指导着中国的社会主义建 设，尤其在“ 什么是社会主义，怎样建 设社会主义” 这个中国发展的总问题下， 不断地将马克思主义基本原理和方法同 不断变化中的中国国情相结合，实现了 中国特色社会主义理论创新。 马克思主义作为一种国家叙事， 其话语体系表现出以下两个特征：一是 作为国家话语的权威性，即成为国家发 布政策纲领、法律法规、规范条令等的 唯一话语系统；二是话语宣讲、习得的 强制性，这尤其体现在高校中，高校作 为意识形态的教化机构的存在，通过考 试制度、考核机制、奖惩制度等，系统 性地强制教育对象学习马克思主义，内 化思想、产生认同并改造自我人格，从 而最终符合国家的意识形态要求、完成 马克思主义的信仰教育。但是，在当前 全球化和网络时代，相较于国际环境的 快速变化、国内建设的迅猛发展，马克 思主义的国家叙事或官方话语的强制灌 输，表现出了极大的局限性，比如话语 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 形式单一、话语内容空洞、话语权由教 师垄断等，既不能很好地反映、适应时 代精神、作用于现实的发展，也无法跟 进并满足教育对象在现实生活中的个体 需求，极大地影响了马克思主义理想信 念在人们青年时期的养成和巩固。 因此，如何坚持马克思主义信仰 作为国家叙事的权威性，同时又增强它 的可接受性、多样性和传播性？马克思 主义作为一种实践哲学和历史的科学， 始终以现实生产生活的历史发展为根据 和旨归，也因此它始终是“开放自身， 在历史运动中求得发展。它的公理总是 即时的，它的目的总是开放的，因为历 史是一个变化、修正和发展的领域”。 马克思主义的话语体系不仅需要立足于 国家发展的现实，也应该向社会现实生 活开放，融入个人生活世界，即坚持国 家叙事的权威性和个体叙事的生活性相 结合，这将是当前信仰教育话语创新的 现实选择。以上两种叙事的融合必须以 坚持国家话语体系的权威性、真理性为 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 18 前提，与此同时，它应该包括以下两个 原则：一是以人为本的原则，马克思主 义信仰的最高价值理想指向人的发展和 解放，因此在信仰教育过程中需要用平 等的话语，尊重教育对象的独立人格、 个性差异和平等权利，在相互尊重、自 由包容的语境中开展信仰教育；二是坚 持群众路线的原则，这意味着我们的信 仰教育将始终以教育对象的根本利 益身心的健康发展为根本目标， 我们的话语应该始终贴近、关注大学生 的生活世界，积极回应他们在现实中对 于社会问题的困惑、迷茫和疑问，关注 并关怀他们的身心和人格的全面发展。 马克思主义话语体系的大众化将 是实现其信仰话语创新国家话语与 个体生活话语融合的现实的、有效 的路径。马克思主义大众化的最终目标， 是使其基本原理、观点和立场以及最新 理论成果，更好地被理解和接受，并内 化成为人们的指导思想、运用于现实生 活；而马克思主义话语成为人们日常生 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 19 活话语的重要部分，则将是实现其大众 化目标的重要环节或表征。因此在高校 青年学生群体中推进和实现马克思主义 的大众化，则需要其话语体系始终能够 贴近大学生的现实生活，适应、符合他 们的思维方式和表达习惯，最终成为他 们话语体系的重要部分。为此，马克思 主义信仰的话语体系应该进行相应的调 整和发展：首先是话语的通俗化，即将 理论形态的世界观和方法论、政策性的 权威话语等，转换为符合青年学生的思 维能力、思维习惯的日常化表达，进而 在坚持理论教育的科学性和正确性的前 提下，通过通俗话语由浅入深、循序渐 进地加强他们对于教育内容的学习；其 次是话语发展的时代化，信仰的大众化 尤其需要注意其话语使用的时代化要求， 马克思主义作为来自现实、反映现实并 作用于现实的科学的理论体系，首要地 需要以发展的话语把握时代的最新发展 趋势、体现时代新精神和新内容；最后 是话语传播手段的现代化，当前大众传 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 20 媒途径和技术日益更新换代，马克思主 义信仰的话语传播也需要始终紧跟青年 学生的网络社交途径，通过使用微博、 微信等新兴舆论平台，使得马克思主义 信仰更为便捷和惯常化地成为大学生的 日常接触、学习和交流的重要内容。 习近平提出“ 中国梦 ”理论，这是 马克思话语体系创新的最新发展。 “中国 梦”不仅包含基于共同文化、历史传统、 民族命运和国家情感的民族复兴之梦， 同时也表达了作为个体的中国人的生活 理想和奋斗希望。因此在“中国梦” 这个 话语中，完美地融合了国家意识形态话 语与民众生活话语、国家理想与个人梦 想、国家叙事与个体叙事，并在这种融 合中将国家的宏大理想和民族信仰融入 个体的生活梦想，使得马克思主义信仰 内在地、有机地成为每个中国人实现自 我、发展自我的生活力量和梦想部分。 与此同时，正在全国各高校盛行的主题 为“中国梦，我的梦 ”的校园文化活动， 受到大学生的积极参与和热烈反响，正 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 21 掀起新的一轮爱国主义高潮，现实地证 明了信仰话语创新的必要性和实效性。 四、一个教育模式的创新：交往 模式的建立 传统信仰教育在面对社会现实问 题和时代发展的过程中，表现出了极大 的局限性和滞后性，因此必须转换传统 思想方式和教育模式，积极引入交往性 教育思想，应对现实和时代发展要求。 一方面，全球化和网络发展持续深入， 各个民族国家及其成员之间、国内社会 成员之间的交往更趋紧密和开放。而在 这个过程中，个体的独立性、主体性和 交互性进一步在开放的、网络化的时代 环境中得到加强，因此相应地催生出交 往性信仰教育的需求和要求；另一方面， 传统的信仰教育模式日益步入困境，比 如以国家叙事为本位的信仰教育模式， 脱离了大学生的生活世界，导致了信仰 认知与情感体验的割裂和人本关怀的缺 失；权威型教育模式则使得教育者垄断 话语权和话语空间，造成了教育对象在 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 22 形成理想信仰、构建自我的精神世界过 程中，缺乏相应的自主意识和理性思辨 能力的培养；而在完全以学生为重心的 单子式模式中，有的教育者丧失了平等 话语权，使得大学生精神世界的成长缺 少正确导向和普遍规范。 马克 思对于交往概念的理解是在其实践哲学 的视域下加以定位和阐释的。他认为， “社会不管其形式如何究竟是 什么呢？是人们交互作用的产物。 ”人类 社会的发展正是由生产与交往形式的矛 盾运动所推动的结果，即“已成为桎梏 的旧交往形式被适应于比较发达的生产 力，因而也适应于进步的个人自主活动 方式的新交往方式所代替；新的交往方 式又会成为桎梏，然后又为别的交往形 式所代替”。因此，马克思的交往概念 可以理解为，它是在一定历史条件下的 物质生产实践基础上，所形成的包括生 产关系、经济关系、阶级关系等的整体 社会关系。不同于马克思的理解，哈贝 马斯则更为强调交往的理性结构和符号 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 23 性， “我把以符号为媒介的相互作用理解 为交往活动。相互作用是按照必须遵守 的规范进行的，而必须遵守的规范规定 着相互的行为期待，并且必须得到至少 两个行动主体的理解和承认。 ”因此，交 往行动不仅是对这个世界和他者的理解 和解释的过程， “交往行动同时意味着社 会统一和社会化的过程。 ”哈贝马斯认为， 交往是指主体间以语言符号为中介，在 生活世界中实现理解、共存、合作等个 人社会化的行为。作为社会规范结构类 型的交往理论，哈贝马斯注重主体间在 语言交流过程中的精神沟通、意义共识、 视域融合、道德同情等交往关系。因此 综合地理解，交往即是在生活世界中， 主体间以物质利益交往关系为本质基础 的，以物或语言符号为媒介，寻求彼此 间交流、理解、沟通、共识、共鸣、合 作等交互作用的行为。 因此，交往性信仰教育内在地要 求贯彻主体间性原则，同时改变传统教 育过程中教师对于话语权的垄断，在保 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 24 证教育内容获得正常宣讲、传播和交流 的同时，应该与教育对象共享话语权， 增大他们的话语自由和话语空间。首先， 交往是人在现实生活世界中获得交流和 沟通、寻求理解和共识、获得合作的社 会性活动；它是人作为社会历史的主体， 实现其社会化目标以及发现自我、实现 自我的方式。因此，在交往信仰教育中， 双方有着同样的主体意识和主体地位、 交往目标和交往动机，并在交互作用中 构建共同的交往行为，承担和分享共同 的交往成果，形成互为依赖的共生关系。 其次，信仰教育的交往模式必须以共有 话语体系和共享话语权为前提和要求。 教育双方共同的话语系统是他们交换信 息、产生情感的沟通和共鸣、融合各自 的视域、合作形成共同意义域的中介手 段；而这种话语和意义的共享，客观地 消解了交往双方的自我中心意识，因此 任何一方都不能独占对于语言的使用、 支配和解释权力。所以。在话语体系的 中介下和话语权的共享关系中，教育主 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 25 体之间并非